灵修的误区：“疗愈自己”和“活在当下”

建梅

当代灵性的人常提到两个词“疗愈自己”和“活在当下”，他们认为灵修的重要目的是“疗愈自己”和去练习“活在当下”，以你的见解看，这有什么问题吗？这正确吗？

在我看来，灵修的主要目标恰不是“疗愈自己”和练习“活在当下”。因为，如果你去“疗愈”自己，你一生将有疗愈不完的问题；而“活在当下”也不是练习来的，而是找到真正的自己（或说“觉悟”）之后的自然反应。疗愈自己无法真的疗愈自己，强迫自己活在当下也不能真的活在当下。这里面都充满着掌控和对抗，是有为法，不能实现我们“灵修”的真正目的。

疗愈自己是陷入头脑的计谋，我们本来没有问题，我们本来健康自在，我们本来清净本然，我们本来圆满俱足，疗愈什么呢？我们所要疗愈的是幻象，而疗愈本身也是幻象。当我们说去疗愈自己，那是我们在以幻对幻，幻幻相加，而不知相减，这种修行永远也无出期。在我看来，灵修恰不是疗愈自己，恰是“绕过”疗愈自己。如果我们去自己疗愈自己，那恰走入了幻象；如果我们绕过“疗愈”自己，才真正走上了灵修的正途。当前一些带领灵修的老师向他们的学员们强调“我们灵修的目的就是疗愈自己”，这是误人误己啊。我们没有要疗愈的，我们只有要认识的。

还有，灵修的目标并不是练习“活在当下”，而是认出自己的本来（即本来面目，我也常称它为“法身”）。一旦我们能够认出本来的自己，生命中大部分的幻象就“哗”地脱落一大半，甚至有些幻象根本就升不起。如此一来，我们不得不活在当下，活在当下是认出真实自己的一个自然反应，决不是强迫性的，不是头脑命令头脑活在当下。头脑命令头脑活在当下，那是头脑在给自己制造问题，则往往事与愿违。注意头脑的陷阱。当我们的心清净本然了，不活在当下，我们还能去哪儿？

灵修的目标是找到自己清净本然之心——即真我，而不是与路上的幻象打交道，路上的每一个幻象都是魔的化身，它们用来拦截你，纠缠你，延误你觉悟的。注意不要上它们的当。不要和它们纠缠，绕过它们，直找到自己本来面目，然后再开始真正的修行。找到本来目面后修行，修行变得非常容易，也非常有真实实在感。找到本来面目的修行，是真正修行的开始。没找到本来面目之前的修行，总给人云里雾里的感觉，像无头的苍蝇于梦里雾里乱飞。所以，对于修行，我的建议是：从踏出第一步开始，就直奔寻找“本来面目”，不要在其它上面纠缠或分散注意力；注意那些都是你穿过花园时，魔鬼化现的花枝拉住你身体的手臂，这个花那个朵都是用来分散你灵智灵力的计谋，不要上魔鬼（头脑）的当。

现代人修行，不管你修这体系或修那法门，修行第一步：直找你的本来面目。第二步，找到本来面目，守留它一段时间。第三步，连本来面目也不必记挂，忘所能忘，任运自在，把“修行”之梦或“修行者”的身份彻底粉碎、销声匿迹于生命的本然。修行走好这三步就行了，不必再节外生枝；除了这清晰简单的三步路，再多走其它的路都将陷入纡曲复杂。如果你不相信，可以走一走试试，但很有可能，于后某一日大叫“天哪，我走了那么多冤枉路”的人是你哦。

修行人，绕过“疗愈自己”和“活在当下”这两个指路牌的指示，不要进入它们的圈地，直向最本来的走去。觉知一切，觉所能觉，是觉非所，觉所觉尽，无觉可觉，见证本来，是名为佛。佛者非相，是相非佛，只要非佛，全是幻魔。莫信幻魔，入于魔幻；入于魔幻，修行耽搁。切记切记，莫被自误。自误误人，知障更甚，出迷解脱，又远一层。切知切觉，阿迷托佛。

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