“佛”是怎样的一种存在？

建梅

请问：当我们对一切都没有分别心时，要爱一切的“邪恶”吗？当我们对发生的一切只是关照而无为时，我们活着的意义是什么？“佛”是怎样一种存在？怎样以无为的方式面对生活的一切？无为还有活着的意义吗？感恩您的解惑！

1

如果你真的不想痛苦，

那么，你必须爱上一切，包括“邪恶”。

因为“邪恶”似乎是存在的，如果你不能“爱上”它，

你必然会痛苦。

痛苦可能会让你创造新的邪恶——你厌恶的邪恶。

爱上邪恶，并非鼓励邪恶或应允自己去作恶，

爱上“邪恶”的目的是，

不让“外在的邪恶”引发你“内在的邪恶”——

不让你成为他们中的一分子或为其贡献一分子力量，

更为，不让“已存在的邪恶”引发你的痛苦。

世上的“邪恶”由心而生，因角度而现，

心灭则邪恶灭，角度变而邪恶变。

世间的事物有哪一种不是人的定义呢？

凡符合你的名“好”，不符合你的曰“坏”；

你认为这事好它就“善”，你说那人不好他就“恶”。

符合你内心标准的被叫作“正”，不符合你内心标准的被说成“邪”。

世间有“绝对客观的、确定的、人人都认为是”的善或邪恶吗？

世间善和恶，分别而生成。

若不思善恶，自佛而现形。

一切善和恶，皆起于心动；

动则成爱名为善，动则化恨曰为恶。

世间一切正与邪，皆是邪心来说的；

若是正心无正邪，超诸善恶即佛陀。

2

如果你将“无为”理解为“什么都不做”，

这样面对生活，这样活着，似乎没有意义。

但如果你“无为”的概念有所不同，

那么，也许“无为”地活着、“无为”地生活，

成为人生最大的意义。

我理解的“无为”不是什么都不做，而是，

凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做。

凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做，

这就是我理解并称为的“无为”。

3

一个佛是怎样的一种存在？

我认为中的佛是这样的：

超乎常人的认识标准，但又符合一般人的行为准则；

活在世间，就是世间，但又不是世间——世间在他的里面；

不坏一切法则而成就自我，没有自我却又有最大的我。

活在觉性光明：有一躯大身，普遍宇宙；

有一颗佛心，没有形象，但却用遍一切。

感知自我生生灭灭，又不生不灭；

有一种万种身份充斥世间。

知道怎样痛苦，知道怎样不痛苦，

尽量地帮助他人而不邀功；

护你向前而自己在后；

托你向上而自己快乐地处于下；

有成就不声张，有快乐不私藏。

像地球一样公转——为集体而奉献，

又像地球一样毫无矛盾地自转——为了自己而工作。

处在矛盾之中没有矛盾，

处在冲突之中化解冲突。

没有努力地做事，但事事马到成功；

拥有的看起来并不多，但知足得很。

不见他愁苦，只见他欢笑。

他的人生仿佛只有春秋，没有冬夏。

一切看起来不可思议，对他做到却显得如此轻松。

理解他似乎很难，但与他相处却很易；

走向他，就是修行；成为它，就是做佛。

它是“无为”活法的典范，不争不抢，众人相随。

平凡得没有话可说，平淡得接近无味。

它是普通的极致，它是无名的代表，

这就是一位佛，生活在世间的凡夫。

4

无为的活着，说白了就是自然地活着；

自然的活着，说白了就是没有太多想法地活着；

没有太多想法的活着，就是随顺现实地活着；

随顺现实的活着，就是无心地活着；

无心的活着，就是无为地活着。

像婴孩一样天真，

像老夫一样慈祥，

像傻子一样无心。

学习这三种人类，成就半个圣人。

不把权威看得过高，

不把金子看得过重，

不把自我看得过重要，

另一半圣人的形神摸到了。

无为地活着，

做事就像呼吸，来去不用费力；

做人就像心跳，持久且有道力；

作主就像觉知，不为念头添力。

无心生无为，无为生圣人，

圣人生快乐，快乐生道力。

一个人要想得道，想要得道力，

一切就得从无心做起。

阿弥陀佛。

分类:一念行者 问与答