修道的故事：佛陀一生的“隐喻”

建梅

佛者，觉也；陀者，圆也。

佛陀即是圆觉。

圆觉人人具有，只因无始来人皆不知，故曰失也。

失觉即是凡夫，知觉即是佛。

世间人欲成佛，则需重获此觉。

重获此觉，即名得道。

世间人欲想得道，则必须修道；

天下人修道，则必人人重走一遍佛陀路也。

释迦即解放，牟尼即寻我。

释迦牟尼者，即释脱于幻象，寻求于真我；

即舍妄寻真之修道者也。

悉达多者，世间知识尽知也。

乔达摩者，出离世智，达诸无上真理也。

人们故事中的“佛陀”，觉的人格化象征也。

贵为王子，喻为与于世间，将得最高之权；

娶有美妻，显说已得世间最美之色；

生有罗睺罗，喻说家庭圆满。

故事中的佛陀，世间所得尽已得，世间所有已尽有；

然仍全舍而求出家也。

喻说一个人于世间尽得所有后，必走佛陀路。

意识即我家，大觉为佛家；

出意识而入大觉，为名出家。

意识即是世间，圆觉即是出世间，

出意识而入圆觉，即是出世间。

佛者觉也：佛陀出生，即是觉生。

王子于帝王家出世，喻觉于幻象中出显。

出生走七步说“天上天下，唯我独尊”，

喻跨七识，而见妙心；识本觉，而知一真；

一真者为天地尊，妙觉也遍天地处。

故觉王出世，先说此语。

生后九龙吐水浴身，喻九次第定护养法身；

脚下步步出现莲花，喻踩觉光而不着尘埃。

稍大后出家，喻觉出幻象，势不可当，

——出幻象，入真界，即出家。

出家后修道六年，喻于六入处搏战六识也。

终不觉悟，喻于六识心中打转，不能见妙明体也。

后于尼连禅河净身，登岸食牧女羊乳而恢复体能，

喻舍弃于围绕妄身妄心的修行，食法乳长养心智，乃得成道因缘。

然后于菩提树下坐禅，睹明星而悟道。

菩提树者，身体喻，众生若欲成道，皆必大觉依于色身而成；

离开色身，无道可修，无觉可显，无佛可成。

坐禅者，喻进入不动国；睹明星，喻看见心光。

于成道后，先后遭遇魔鬼五个女儿来犯，

喻虽得觉体，仍被五蕴幻象所侵扰；战胜五魔女，喻出五幻化也。

魔鬼大女儿者，色美、声妙，喻色尘；二女儿情足、爱弥，喻受感。

三女儿聪明智慧为最，喻想相；四女儿无形而力大，喻行阴。

五女儿有大幻术，常夺人灵魂，占人心窍也，喻识阴。

初成道，胜五阴，道体方稳。如子经练，身初健。

成道后初度五比丘，活动于三城，收十大弟子。

初度五比丘喻教化人逐渐出离外五尘，

活动于王舍城、舍卫城、吠舍离——

弃幻求真名王舍，无我即是舍卫城，妄心安归吠舍离。

足下有十大弟子，喻一生为法，十全十美也。

成道后说法七七四十九年，

喻成道后于七识涧来回觉行七遍也，

喻佛陀往来于此岸彼岸，度人勤苦，慈心重矣。

八十岁食腐食于娑罗双树间示现涅槃。

八十岁而亡，喻行完八正道，圆修十种善，果善而去；

食腐食而死，示一切众生因四食而存，食甘则生，食毒则死。

娑罗双树，喻生命树；生命含生死，故曰为双树。

于双树间显现涅槃，喻涅槃超生死，生死皆涅槃中幻化象也。

我们所见到的佛陀像——

多盘腿静坐，喻妙身不动，法界周行；

多耳大，喻善听众生述怨；

目微张，喻重视现前景象；

发髻造型若菠萝壳，喻颅内含如菠萝蜜之智慧也。

……

大家故事中的佛陀仅是个隐喻、象征或符号，

欲见真佛活佛，必由你来示现。

众生修行，须于行住坐卧间体会到你就是肉身佛陀，

否则，你所读的三藏十二部，皆是知识；

你所知的佛陀，只是你意识中的一个干瘪的故事。

自己不成佛，世间无佛陀；自己若成佛，佛陀立即活。

阿弥陀佛。

分类：一念行者 问与答