弥陀住顶

张永亮

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经证：弥陀住顶

一、弥陀住顶。

莲池《阿弥陀经疏钞》引经言：

莲池大师是明朝末年净土宗的一位高僧，他一生著作很多，其中最有名的、也是最主要的著作就是《阿弥陀经疏钞》。当然，他是以华严和禅的教理来解释《阿弥陀经》，跟善导大师的思想有些是不相契应的，虽然如此并不表示从头到尾都不相契应。《疏钞》引经文说：

念佛人阿弥陀佛常住其顶，

日夜拥护，不令冤家而得其便；

现世常得安稳，临终任运往生。

这一段文可作念佛「现当二益」第一「弥陀住顶」的经证。

「念佛人阿弥陀佛常住其顶」：「常住其顶」就是时常地、不分日夜地、不管是佛教徒非佛教徒、有修行没修行、在家出家，甚至善人恶人，只要他常念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会常住其顶，而且「日夜拥护」，不分白天晚上都来保护他。保护他有什么样的功能作用呢？

「不令冤家而得其便」：「冤家」就是过去世、生生世世，乃至今生今世的冤家债主，或者恶鬼恶神、甚至天魔波旬，都不能妨害他、障碍他，所以说「不令冤家而得其便」。同时：

「现世常得安稳」：所谓「安稳」，就是能够平安地、顺利地过日子。

「临终任运往生」：临终自在往生，「任运」就是自在的意思。

这段经文很短，可是对我们念佛人来讲，很有安慰感。

如果我们念佛，可是怀疑：

「我念佛有什么功用呢？」

「我念佛，阿弥陀佛又不知道。」

「我念佛，阿弥陀佛又没有来到我的身边。」

如果不晓得念佛有什么功能、利益的话，我们是没有信心念佛的，也没有那一股劲去念佛。

但看到这一段文，我们只要念佛，阿弥陀佛就安住在我们的头顶上，日夜拥护，岂不觉得很值得很安慰？因为念佛，每个人都会念、都可以念的，只要他有心，只要他有嘴巴，默念、金刚念、小声念、大声念都可以，很方便。念佛，人人都能做得到，所以是易行道

事证：弥陀住顶

这有什么事实证明呢（所谓「理论不如证据，事实胜于雄辩」，证据拿出来）？证据其实很多。

在我们《念佛感应录》第二集里面，二七○页〈念佛成佛，身放佛光〉那一则故事可作证明。那则故事的内容大概是说，有一个人被鬼魂附身，这个人有一天遇到一位法师，法师劝他念「阿弥陀佛」，所以他就念「阿弥陀佛」。每当他念「阿弥陀佛」，身上就会闪出白光，使附身在他身上的鬼魂难得安住。有一天，法师跟这个人见面，那附身的鬼魂就告诉法师说，凡是念佛的人，身上都有光明，而且会转成为佛身，也就是如果虔诚念阿弥陀佛，鬼魂所看的是阿弥陀佛的佛身；如果念观世音菩萨，鬼魂所看的是观世音菩萨的相貌，也就是念什么便成为什么。

另外也有一位出家人，他出家也将近二三十年了，早期也是一方面学禅一方面念佛，最后发现自己根机下劣，所谓「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度生死」，所以，不久之后他就舍禅归净，专修净土、专念弥陀名号。他在南部的时候，南部一位有阴阳眼的人（所谓阴阳眼，就是可以看到冥间的非人），这个人就跟另一位莲友说，那位出家人的身上有一位庄严的菩萨。这个出家人来到北部，也遇到北部一位学神通的居士，这个居士也是个艺术家，雕塑佛像、设计寺院很有名。有一天，这个居士就跟出家人讲，你头上有一尊很庄严的阿弥陀佛。

这也就显示，因为他是专一念佛，他别无所能，他也放弃所有的法门修行，从早到晚、从晚到早，也只念一句「南无阿弥陀佛」，使得对方就能发现「阿弥陀佛，常住其顶」这种瑞相。

可见，「弥陀住顶」有「经证」，也有「事证」，不论何人、不论何时、不论何地、不论何缘、不论何心，只要他专一念这句名号，不假自求会有这种瑞相的，这是「弥陀住顶」。