《书娴感悟之关于内求和外求》

觉——LUYA

有朋友问我：使用花精不是外求吗？我想这也是大多数追求灵性成长的朋友们共有的疑惑。



成长有很多的方法，当然不外乎内求和外求。什么是内求呢？我先不做解释，因为我想大多数人理解的内求和真正的明师们的内求是不同的，我想先说说外求，说说我的经验。


      
比如，一个人生下来原生家庭就带给他很多的创伤，父母离异或是死亡，甚至在娘胎里就父母分离了，还有就是在一个暴力的家庭中长大的情况，以及一个家庭贫困，这么鲜明的背景下长大的孩子，他将来在生活中会遇到什么样的问题？在孩子的成长过程中，我们先不说父母的争吵是如何地影响着这个孩子，就仅仅是这一个现象会让一个几岁的孩子有哪些心理后患？比如，他会觉得父母都不可信任，抛弃他，都不爱他，他的安全感没有被建立起来，在日后的生活中，如何让自己有安全感？尤其是在伴侣关系中会怎么做？一个从小就被父母抛弃的孩子，他是没有价值感的，安全感就不用说了，而且会极度自卑，在生活中他会拒绝一切美好的事物，包括伴侣。


      
我的一个朋友，从小在父亲的暴力中长大，虽然父亲没有打过她，但是打她的兄弟姐妹，她看到这一切就知道自己不能犯错，否则会挨打，于是她启动了自我保护机制，一到关键时刻就流鼻血，父亲看到她这样，也不好再打她了。我的这个朋友亲密关系并不融洽，也出现了一些财务问题，当我给她做深层沟通之后才发现原来自己是那么地恨父亲。试想一下：一个人生活困难重重时会怎样？都会把首要问题放在生存上，活命要紧啊，有几人会先想到内求？观自己：我到底怎么了？就像我这个朋友，被恐惧、自卑、愤怒、焦虑……占据着身心，又如何内求？让她观自己的念头，叫她回到内在看到自己的模式，就好比你现在正在打坐，你的腿又痛又麻，此时身边有人告诉你就是观自己的念头啊，就是看着那个痛那个麻，就是看进你的内在，看到你的模式，我想此刻，你会怎样？我想的是你会要扇那个人两耳光，除非你已经修行到了很高的次第。大多数人此时能外求都已经是积累了不少福报。因为太苦了，能有一个解决之道吗？所以去学习，而且看到身边有不少人去学习，生活确实发生了转变，才生起了一点信心，才去跟着学习和成长自己。

那什么是外求呢？我们通过各种各样的学习，各种各样的方式来清理、释放、疗愈自己内在的创伤，这些创伤是我们成长过程中遗留下来的问题，我把它们叫做硬伤。只有把我们这部分的问题疗愈了，我们才能顺利走完后面的人生路。生命就是由各种各样的关系组成的，我们生命早期的关系不好，没有得到足够的爱，后面的人生也会跟着重演我们生命早期的戏码。控制、讨好、逃避、拒绝、伤心、混乱、痛苦、纠结、冲突、贫穷，就是生活的主旋律，陷入比较悲惨的境地，我就是全部经历了这样的过程。幸好我开始了外求，我出去学习，我买书来看，我要弄明白为什么我会经历这样悲惨的人生，这一求就是十二年，算算中途中断了一年半，少说也有十年，但是这十年的外求让我回归了内在，让我获得了现在生活的自在。


      
昨天还在打听潘麟老师（东方文化集大成者）讲的《心经》，老师说我们所有的现象世界都是他在，也就是因缘和合而生，这道理我们都知道，但是要理明法透还真不容易。为什么呢？如果没有电脑我无法完成这篇日志，如果没有电，电脑无法使用，如果没有能源，就没有电，如果没有地球就没有能源，如果没有太阳系就没有地球，如果没有银河系就没有太阳系，如果没有时间和空间就没有银河系，连空间和时间都没有，银河系存在于哪里？既然我们所处的这个世界是现象界，一切都是依他而起，在还没有超越这个现象界的时候你能不外求吗？尤其是还有内在的硬伤存在的时候。吃饭穿衣是不是外求？你能不吃饭不穿衣吗？连这副肉身也是父母的结晶，都是依他们而来，你能说你是自己出生的，没有父母怎么有你？深入想想就知道本质上都是一样，只是形式不同而已。


      
如果没有外出学习，没有被清理和疗愈，没有遇到老师和相关的机构，我们如何成长？如何了解心理学、佛学、禅修、灵性？尽管佛陀告诉我们说一切众生皆有佛性，都可成佛。问题是，尽管好多人都外求了那么长时间都还没有成佛，所以，我们能一言以蔽之什么是外求和内求吗？


      
在我的成长过程中我发现，在我们不断地外求中同时也在内求，在向内看我们自己，虽然都还是在现象界，但随着外求，在被清理越多、疗愈得越深时，往内走的也就越深，最后我才知道内求和外求就像白天和黑夜一样，必不可少，他们是相辅相成的，同时发生的。一直外求也就成了理论家，一直不断地学习，不内省，也就成了知识，那些东西只装在脖了以上的位置。一直内求也就脱离了现实，活在不切实际的精神城堡里。最主要的是二者不兼顾，也无法达到平衡，这是我的理解和实践，不代表所有。我持保留意见。因为我要的是内外平衡，即内圣外王，不是玩文字游戏，真正的道场是在生活中，在红尘中，所以不管学了多少，清理了多少，检验的标准就看在生活中遇到一切是否真的平心静气了，不管遇到什么事情是否真的无法束缚你了，你不受苦了，就是得自在了。既不为金钱问题苦恼也不为是否有个伴侣而苦恼，你和你自己在一起就很自在，很满足，那就行。

再来说花精，我是在觉醒之后系统地学习并且泡在里面感受她，如果她对我们的身心灵成长没有帮助，我也不傻，我的老师们和道友们也不傻，我们会投入那么多的时间和精力来体验、并且全力推广之吗？还且还发心要让更多的有缘人能通过花精得到疗愈和提升、生活变得更美好，这不是一件美好的事情吗？


      
再说，还有疗愈师和导师的作用在其中呢。这和上别的成长课程对我们的帮助有什么两样？本质上有什么不同呢？何况花精疗愈起来更简单和轻松，而且快速，整个疗愈过程变得简单又轻松，不再那么痛哭流涕，因为花精的疗愈是超越头脑的，这又何乐而不为？这不是更利益大众的事情吗？实际上她是一个不会发出声音的上师，只不过我们的六根接收不到她的讯息而已，但是我们内在的那部分神性知道，她帮助我们回归到简单、自然、纯真、优雅、富足的生活状态，这不是一件美事吗？


      
事实上上学了这么多年，我一直在寻找 一个更快捷的方法来疗愈，终于让我找到了，我们对这具肉体都还这么眷念和执着，为什么不能从肉体开始体验疗愈的轻而易举？佛陀都说了，肉体是我们开悟不可逾越的部分。如果这具肉体到处都是问题，这里痛那里酸，这里不足那里缺少点什么，都已经足够让人痛苦的了，尤其是得了绝症的时候，死亡的恐惧都紧紧抓住了你，你怎能内求？就连一个牙痛都让人苦不堪言，你还怎能内求？我相信有部分人会先忍着不解决，先内求，清理自己。可是现在太多的人是祈祷，祈祷是内求还是外求？向谁祈祷？阿玛巴关？观世音菩萨？佛陀？宇宙？更高智慧？能量？这是向哪求？这和看书、听经、读经典、看微信圈子里的成长美文、请教明师有何区别？传DEEKSHA、加持、灌顶、灵气进入这又是内求还是外求？此求和彼求有何区别？


      
我的建议是，在我们还没有觉醒开悟之前，内求和外求都必不可少，只要我们还在现象界，还没有超脱，就必定存在外求，至少还有这具肉身在。对于灵性成长来说，只要不是一味地走马观花一样地到处为了学习而学习，为了满足自己的小我而学习，都是必要的。外在的学习是为了内在的成长，当我们外在的学习让我们不断地提升，不断地清理和疗愈，我们就能够达到向内在的不断地转化，内求的比例就会越来越多，直到最后我们完全地和自己的内在一起了，我们自在了。这个内在就是我们的佛性、神性。那时候我们就是合一了，觉醒了，开悟了。


      
真正的明师他不会叫你追随他，崇拜他，会在最后叫你忘掉他，因为到那个时候我们不需要依他而在了，我们不需要外求了，这是指灵性上的成长。如果一个明师他不讲课，不讲法，人们如何得到法？人们不去学习，不去外求又如何成为法？佛陀当年如果不收那么多弟子，不去托钵乞食，谁知道他开悟了？他又如何向众生说法？如果不求法，又如何得法？一个人肚子饿了，他不出去工作、不出去赚钱，他如何填饱肚子？他向内求，他看到了自己的懒惰，于是他要出去工作才能生存，这是内求还是外求？
      
      
      
因此，对于内求和外求，你还纠结吗？