净土法门是一个特别的法门

衣袂飘飞

           
      如果说阿赖耶里面没有佛的种子，佛来接引他，他也不相信，他也会拒绝，这个道理我们不能不知道。我们自己到底阿赖耶里头有没有种子，种子力量大小如何？我们不知道。有种子好，希望这个种子能出生，能开花结果；没有这个种子，现在闻法能信、能解、能行，说老实话，你的善根很深厚，这是很可喜的现象。在这一生当中，机缘成熟了要抓紧，认真努力，放下万缘，发菩提心，一向专念，我们这一生就成就了。决定不能等到来生后世，如果等来生后世，你的麻烦可就大了。李老师以前在《无量寿经》眉注里面说得很清楚，这一生不能往生的人，虽种善根，不免「长劫流转」。这四个字应该重视，时间不是用年算的，用劫算的，长劫流转在六道轮回，这个事情多可怕，决定要避免。那就一定要发殊胜的菩提心，就是决定求生净土的心。就是殊胜菩提心。「此心希有，如火中莲」，这个稀有，「故云生希有心」。「因生此心，故《宋译》续曰：不久当得阿耨多罗三藐三菩提」，不久是很快，真的很快。生到西方极乐世界，得弥陀本愿威神的加持，虽然不是真的证得，实际上等于证得，所以这个机会我们不能够错过。
    对于感应这桩事情我们深信不疑。念头才动，它周遍法界，从因果上来讲，你能不害怕吗？你动一个恶念，遍法界虚空界全都知道了；你动一个善念，也是遍法界虚空界都知道了。我们人能有恶念吗？恶念所感的，三途苦报；善念所感的，人天福报，都出不了六道。你要想出六道轮回，我们在这一生当中，有把握可以做得到的，只有念佛求生净土，除这一门之外，其它的任何一门，你怎样去苦修，都出不了六道轮回。这是真的，不是假的，为什么？因为所有法门都得要断烦恼才能出三界。
    佛说得很清楚，三界里头，三界是色界、无色界、欲界，这是三界，三界八十八品见惑断尽了，你才能够永远不堕三恶道。你想想看你有能力吗？见惑头一个就是身见，身见里面最容易起的一个恶念，就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你能断得掉吗？这个东西要是断掉，你才能够生到色界天；如果这些东西断不掉，欲界出不去。
    你想想夜摩天，下面讲兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界，愈往上面去欲念愈淡薄。我们的欲念太强、太浓厚，这种强烈的欲望将来到哪里去？到地狱、到饿鬼，来生得人身都得不到，这又何苦！人天身得不到，你能够取极乐世界吗？哪有这种道理！别人念佛，声声跟阿弥陀佛有感应，你一天念十万声，一声感应都没有，什么原因？强烈的欲望做成了障碍，你念没用，你必须把这些罪业放下，忏悔、改过自新，你才有救。这是正理，没有侥幸的。
    现前这个社会完全靠自己，可怜！没有人能帮助你。我们是这些可怜人当中的小小觉悟者，我们知道自己没有能力，只有求诸圣贤、求佛菩萨。是不是真的求？真的不多。什么叫真求？真正依教奉行的人，这是真求；我想求，我也想读、也想听，做不到，那不是真求。真求的人至少具备信解行，我把我所学的要做到，末后是证，行久了你就证得。
    现在在这个时期，善知识少，真正的佛法不容易遇到，遇到我们也不知道从哪个地方学起，无所适从。你要真正能觉悟到这些问题，你才会感激阿弥陀佛，为我们开这个无比殊胜的法门，就是一句佛号。发菩提心，什么是菩提心？蕅益大师说得很好，我一心只求往生西方极乐世界，其它的什么都不求，这个心就叫无上菩提心。一句佛号念到底，万缘放下。
    只要念到功夫成片，随时都能往生。我们一般人为什么不能成功？贪生怕死。所以你不能成就，你的烦恼习气很重，自己不知道。
    长年不断的经教熏习，这个才重要。佛帮助一切众生离苦得乐，他唯一的方法就是帮助你破迷开悟。你的苦从哪来的？从迷来的；乐从哪里来？乐从开悟就乐了。帮助你破迷开悟，最巧妙的方法、最适当的方法就是讲经教学，这叫佛法。
    佛陀没建过道场，始终是树下一宿，日中一食，没有道场，没有牵挂，没有斗争；有道场就有斗争，有道场就有牵挂，就有顾虑。所以佛什么都不要，干净利落。

                        ————以上节选自净土大经解演义第二四七集
          净空法师2010年4月5日启讲版 《净土大经解演义》（全600集）