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[刘素云老师] 2019《无量寿经》专题讲座 第10集

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发表于 2019-4-4 09:10:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2019-4-4 15:31 编辑




《无量寿经》专题讲座 第10集
四 极乐世界 美好家园 01
刘老师 讲于2019年2月26日

尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

这一节课和大家交流的题目是:“极乐世界,美好家园”。
这是第四个专题,这个专题比较长,可能要讲七到八个小时。大家可能会问,第一次复讲时,极乐世界是什么样,我们已经知道了,这一次为什么又讲这个专题呢?
如果说去年我们讲《无量寿经》是走马观花,那么这一次我们讲“极乐世界,美好家园”,是下马看花,更仔细一些。这样让我们进一步领略西方极乐世界的依正庄严,进一步认识我们的美好家园。
老法师曾经对西方极乐世界有过详尽的介绍,介绍了西方极乐世界的二十九种庄严,其中依报庄严十七种,正报庄严十二种。这一次我们这个专题,就是带领同修们重温一下老法师讲的西方极乐世界二十九种庄严。
在讲二十九种依正庄严之前,我想带领大家先认识一下阿弥陀佛。
可能有同修又惊诧了,阿弥陀佛我们天天念,老师你怎么还要带领我们认识一下阿弥陀佛呢?因为阿弥陀佛是西方极乐世界的创造者,是西方极乐世界教化众生的教主和导师。虽然我们天天念阿弥陀佛,但我们未必真的认识阿弥陀佛。所以下面我想给大家讲讲有关阿弥陀佛的几则小故事。
在过去久远劫以前,有一位深受人民尊敬和爱戴的国王。这位国王治国有方,政绩显赫,国富民强,人民安居乐业。这位国王,人民送他美誉为世饶王。在他那个时代,有一尊佛住世,名世间自在王佛。世饶王经常在世间自在王佛那里听经闻法,他生起了无限的喜悦之心,发无上菩提向道之心,“弃国捐王。行作沙门”,在世间自在王佛会下修学佛法,“号曰法藏”。他仰慕佛陀的伟大,佛陀不仅是救国家、救人类,他是救度遍法界虚空界一切诸佛刹土里的众生。
法藏比丘向世间自在王佛请法。老师慈悲,教他先去参观、考察,我们现代话叫做调查研究。法藏比丘听了老师的教导以后,他就按照老师的要求和指点,去调查研究。他一共调查了多长时间呢?五劫的时间。
大家想一想,法藏比丘是不是真干?如果不真干,能去调查研究五劫的时间?这么长的时间,法藏比丘仔细地考察一切诸佛刹土,最后他做了总结。这个总结就是我们大家所熟知的四十八大愿。他这四十八愿不是想象出来的,也不是一次就发了这么多愿,是五劫的时间,在诸佛刹土参学考察,舍人之短,取人之长,这样做出了一个总结性的结论,这就是依照四十八条纲领,来建立西方极乐世界。
西方极乐世界不是人工建造的,是法藏比丘用无量劫的修行功德跟他的四十八大愿相结合,这样变现出来的极乐世界,教主号阿弥陀佛。法藏比丘建成西方极乐世界之后,他又回到了老师世间自在王佛的身边,向老师报告他的修学成果,彰显了法藏比丘尊师重道的高尚品格。
他向老师报告他的修学成果,这就是他的四十八大愿,唯愿老师不舍慈悲,倾听思察为他作证明。当他说完了四十八大愿之后,空中有声音赞叹说,“决定必成无上正觉”。
阿弥陀佛教化无数众生,住于无上正觉真正解脱之道。他或示现长者、居士,或示现豪门贵族、转轮圣王、刹利国王、六欲天主、大梵天王等,四事供养诸佛如来,于一切法中得大自在。
刚才我说,给大家讲几则关于阿弥陀佛的小故事。
第一则。
往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前,有一个世界叫做删提岚,劫名善持。当时有一名转轮王,名叫无诤念。时有佛住世,这位佛的名号叫宝藏如来。转轮王无诤念在宝藏如来前,发菩提心,期愿摄取庄严的净土。宝藏如来为转轮王无诤念授记,告诉他,从此向西方百千万亿佛土,有尊音王的世界。在那一个世界过恒河沙数不可数百千万亿劫的时间,进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内,此时的世界已转名为安乐。你到那个时候当可成佛,号无量寿如来。这则故事取材于《悲华经》。
第二则故事。
阿弥陀佛在无量不可数时劫以前,曾经是一位转轮圣王的太子,名字叫不思议胜功德。这个时候有一尊佛住世,名宝功德威宿劫王如来。当这个太子十六岁的时候,在宝功德威宿劫王如来那里,听闻到法本陀罗尼。在七万年中,精进、勤奋修学,对于诸佛所说的法语,都能听闻、受持、修习。太子出家以后,于九万年中修习这个陀罗尼,并为众生阐扬开示,教化众生,令八十亿百千那由他众生发菩提心,积功累德至不退转之地。这一则小故事取材于《一向出生菩萨经》。
我们听了这一段小故事,有没有一个想法?两个年,一个是七万年,一个是九万年。大家想一想,我们听了是不是会感到惊诧?一部法本陀罗尼,转轮圣王的太子,他在没出家之前修习了七万年,出家以后又修习了九万年。这种恒心、毅力,是不是值得我们学习?我们可能不太理解,怎么修学这么长时间?大家仔细想一想,我们的修学态度是什么样。
第三则小故事。
无量劫以前,有一尊佛住世,名字叫大通智胜佛。这位佛在没有出家的时候,他有十六位王子。这十六位王子全是以童子的年纪出家的,而作沙弥。大通智胜佛说完了《法华经》之后,进入寂静。经过了八万四千劫,十六位王子各各高升法座,为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众广泛宣说《妙法莲华经》的义理,一一皆度六百万亿那由他恒河沙数众生。这十六位王子中,其中有一位是阿弥陀佛,有一位是释迦牟尼佛。当时,释迦牟尼佛是第十六位王子。这则故事取材于《法华经》。
我为什么要给同修们讲这几个小故事?目的是启发大家:修行不是一天两天的事,也不是一年两年的事,也不是一生一世的事,是无量劫的事情。
阿弥陀佛修学法本陀罗尼,出家前修了七万年,出家后修了九万年。西方极乐世界是怎么样成就的?是阿弥陀佛用五劫的时间,实地考察了二百一十亿诸佛刹土,集其精华,为我们打造的超胜独妙的西方极乐世界。这个世界,是虚空法界所有一切众生的美好家园。这样美好的家园,你愿不愿意回去?
西方极乐世界是怎样的殊胜庄严,是怎样的超胜独妙?让我们一起重温西方极乐世界的二十九种依正庄严。
我们常常说西方极乐世界依正庄严,这个依就是依报,这个正就是正报,依正庄严就是依报和正报都庄严。这二十九种庄严是天亲菩萨说的。
我们先来说说,西方极乐世界的依报庄严。
依报就是生活的环境、学习的环境。
依报庄严一共有十七种。
第一种,庄严清净功德成就,就是清净庄严。
这一句是总说,总纲领。可以说后面的十六种,都是从这一句流露出来的,所以说这一句是总纲,后面的十六句讲的是细节。
这一句里全是清净功德,这个清净功德四个字是根本。换句话说,极乐世界的殊胜美好,都是从清净心来的。我们这部经的经题,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,“大乘”是智慧,自性本具的智慧。“无量寿”是德。“庄严”是相。这就是世尊在《华严经》上所说的,一切众生皆有如来智慧德相。一切众生自性里本有的,智慧是大乘,德是无量寿,相是庄严。一切众生没有一个没有。可见极乐世界就是我们自己的智慧德相,加上阿弥陀佛的四十八大愿变现出来的,真正不可思议。
清净平等觉是真心。我们学佛没有别的,就是要学真心、用真心。重要的是学了要会用,你能用在现实生活中,你当下就能够离苦得乐。我们现在的生活苦,苦在哪里?苦在我们的心不清净、不平等、不觉。
怎么样修清净心?如果你能放下执著,见思烦恼断掉了,清净心就现前了,这是阿罗汉的境界。我们的执著放下没有?没放下,不但是执著,而且是坚固的执著。这几年我深深地体会到了末法众生的刚强难化。我们想一想我们天天在学佛,不是不学,可我们的学佛,似乎是和清净平等觉毫不相关。这叫什么?这叫假学佛,不是真学佛。
如果真学佛,你一定能够得到清净平等觉,而且是随着你的功夫不断向上提升。你真的会法喜充满,你会常生欢喜心,你待人接物会像阿弥陀佛一样,会像观世音菩萨那样大慈大悲。如果你做到了这一点,你怎么还会生烦恼,怎么还会有自私自利的念头,怎么还会有名闻利养,还会有贪瞋痴慢?哪有这些东西,这些东西全没了,七情五欲一扫而空,你成阿罗汉、成菩萨、成佛了,这是真的。这样学佛,在这个世间就已经得到受用。这一句佛号求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是一件很容易的事情。善导大师所说的万修万人去,一个都不会漏的。
要真学,搞假的不行。假的是什么呢?假的就是每天仍然在过六道的生活。比如说天天发脾气,天天不高兴,天天都有贪心,天天都愚痴,天天还傲慢。搞这些东西,这是假学佛,不是真学佛,你不会受益的。
现在念佛的人很多,往生的人少,一万个人里难得有一二个。什么原因呢?他不知道怎样学佛,主要原因是不听经不明理,对于佛经的经教意义完全不了解。有的知道一点点,就自以为了不起了。有的断章取义,各取所需。这样的结果,必定是不解如来真实义。
印光大师在《文钞》里常讲,八万四千法门,包括净土法门,任何一个法门,都要有经教做基础。我们看佛的教学就明白了。
世尊30岁开悟以后就开始教学,教学了四十九年。讲什么?讲阿含。讲了多久?十二年。阿含好比小学,佛教的小学不是六年,是十二年,小学就是小乘。十二年之后再接着讲,讲方等。方等好比是中学,讲了八年。加上前面的十二年,这是二十年,这二十年是在打基础。二十年之后开始讲真的了。什么是真的?就是佛法里头一些深密的东西,可以跟你讲了,讲般若。讲了多久?讲了二十二年。连前面的加起来,一共是四十二年。最后教你成佛的方法。《法华经》成佛了,讲了八年。这八年就好比研究所一样,给你讲成佛。
《无量寿经》是成佛之道,念佛法门是成佛方法里最善巧的一种方法,被阿弥陀佛证明了。我们如果真的要想解脱,只有念佛求生净土。西方极乐世界是一个清净的世界,极乐世界没有众苦,没有灾难,没有三恶道,没有魔恼,没有六道轮回,没有生死。有的是什么?是无量寿,真正是安乐的大清净修学的处所。一切万物都放光明,光明世界,长寿世界,所以叫做极乐。
极乐世界这么好,阿弥陀佛真实的教诲,我们自性里头性德智慧德相,依阿弥陀佛四十八愿变现出来的,是十方世界清净平等觉所生的,这是西方极乐世界的根源。
清净庄严是西方极乐世界依报庄严的第一庄严。我刚才跟大家说的,是西方极乐世界依报庄严的第一庄严——清净庄严。
第二种庄严,庄严量功德成就,就是量庄严。
这个量是说极乐世界到底有多大。《往生论》说:“究竟如虚空,广大无边际”。极乐世界没有限量,这个我们听了很不好懂,在我们的常识上,好像是没有听说过这样的事情。我们听说过地球有限量,太阳系有限量,银河系也有限量,佛说三千大千世界也有限量。说极乐世界没有限量,这个从来没听说过。
这个事情,中国古人曾经有两句话是这样说的,这个说的都是不可思议的境界,但是说这个话的时候,佛教还没有传到中国来,我们的老祖宗怎么知道的呢?
老祖宗这样说过,“大而无外,小而无内”。大而无外,它就是没有限量,多大?没有外,找不到外。小而无内,小找不到内。这话讲得很玄,只有大乘经里有解释。小,真的是没有内。
佛在经典上举个比喻说,芥子纳须弥,芥菜子像芝麻粒一样大小,须弥山很大,须弥山可以放在芥菜子里面。这是说什么?说自性,真如本性,大而无外,小而无内。一根毛端,一粒微尘,佛经上讲的这个微尘,就是现代科学家讲的微中子。科学家发现微中子,微中子里面有世界,他没有发现。这个《华严经》上说过,微尘里头有世界,跟外面的世界是一样大的。微尘没有放大,世界没有缩小。你到微尘里面看到的世界,跟外头一样。那谁能进去呢?普贤菩萨,到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法。真正不可思议,叫量,没有限量。
西方极乐世界清净无量、寿命无量、光明无量,国土广大无量,样样都是无量,不可限极。阿弥陀佛的愿力大、心量大,我们要向阿弥陀佛学习,心包太虚,量周沙界。这个心量大是自性本具的。我们的心量跟阿弥陀佛是一样大的,现在变成这种小心量是错误,我们要把自己的大心量恢复出来。中国古谚语有一句话说,量大福大。量大之人是世界上最大福报之人。是谁?每个人都是。为什么现在搞成这么小的小心量,连一个人都不能包容,夫妻两个都不和,各揣小心眼儿,同床异梦。真的是很可悲。
不但不能包容别人,甚至连自己都包容不了,一个人还生烦恼。你说该有多么可怜。我们看明白没有,心量越小,生活就越苦、越可怜;心量越大,快乐越多,路子越宽。
说到量,得给大家举举例子。就是我们学佛人,有哪些量需要我们扩大。心量要扩大。
现在我们日常生活中,常见这样的事情,夫妻两个各揣心眼儿。刚才我说了,举个什么样的例子呢?比如藏私房钱。有没有这个事儿,是不是真有?偷着藏起来,掖着、藏着不让对方知道。
好像过去几十年前,没听说过这样的事。现在是妻子瞒着丈夫,丈夫瞒着妻子。不是一家人吗?怎么能分心眼儿呢!但是现实就是这样的。刚才我说了一句,同床异梦。如果现在要同床异梦,还算好的呢,好在还在一个床上睡着。现在应该说异床异梦了,连一个床都不共同用了,异床异梦。这是一个什么样的夫妻关系?是一种什么样的婚姻?这叫名存实亡的婚姻。这样的婚姻何谈幸福。
我们在这方面会有很多切身的体会。我们学习经教这么多年,知道我们居住的世界,跟西方极乐世界本来是不二的。就是因为我们的心量太小,我们太自私,我们是自己找来的这些苦。本来没有苦,本来我们是很快乐的,这都是我们自己自作自受。我们还不肯承认,还怨天尤人,总认为别人对不起我。这种小心量的人,是世界上最没有福报的人。心量越小,生活的圈子就越来越小,大家不愿意和心量小的人相处,会远离。这样,小心量的人,逐渐会成为孤家寡人。
我们要学习阿弥陀佛的大量,学习西方极乐世界的无有限极的量。这是西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严。
说到这里,我想结合我们的生活实际,再比较详细地说一说关于这个量的问题。
重点说一说关于心量的问题。
看看我们的周围,小心量的人为数还真的不少。小心量俗话叫小心眼儿,这种人有几个突出的特点。我们大家都听一听、对一对号,你是不是属于这种小心量的人。
这种人的第一个特点,爱生气。
和人不好相处,别人和他也不好相处。
这种人生气是随时随地,有时甚至是无缘无故,弄得别人蒙头转向,不知道他这个气是从何而来。所以和这样的人相处,会感觉得心很累。那累怎么办呢?远离呗。这是第一个特点,爱生气。
第二个特点,爱怀疑。
表现在好对号入座。怎么入座法呢?因为这种人,他的疑心很重,总怀疑别人是在说自己的坏话。
比如有一帮人在一起闲聊,他会把别人聊的内容,和自己对号入座。一旦对上号,就气不打一处来。别人还不知道怎么回事儿呢,他这面已经气得要死。这样的人在我们生活中,也是很多见的。
第三种,爱计较。
用老百姓话说爱挑理,觉得谁都对不起自己,没有或者是缺少感恩之心。
他不知道感恩,他觉得谁都对不起我,我谁都对得起。别人的身上你怎么做,他都能给你挑出毛病来。这是第三个特点。
第四个特点,爱记恨人。
这种人呢,瞋恨心很强。如果他认为你做错了什么,有哪一点对不起他,他会记恨你一辈子。
一有机会,就会陈芝麻烂谷子地翻腾一遍。他是翻腾一遍,气一遍。谁受害了?他自己受害了。几十年的事情过去了,他现在还记得一清二楚,遇到机会就翻腾翻腾。你说他能不苦,他能不累吗?我刚才前面说了一句,自作自受,到这儿能不能对上号,是不是自作自受?
比如说,有的当儿媳妇的,专门讲公公婆婆。还有一个突出特点,我这些年我发现,专门讲婆婆,对公公还好一些。婆婆是这也不对那也不对,怎么地都不对。有的更甚,甚至公公婆婆都不在人世了,她还得翻腾出来说。你说这种人你怎么理解她,她心量小,你说像针鼻儿那么大,可能针鼻儿那个眼儿,都比她的心量要大。已经去世了的人,你还在叨叨她的不是,你说你是个什么人呢。这是第四个特点。
第五个特点,爱嫉妒。
这个特点就是不希望别人比自己好。只要你超过我,那我就千方百计、不择手段地打压你。
你只能在我后面,你不能在我前面。这种人那个嫉妒心,真是都没有边际。只要你比他强一点点,他就恨死你,就妒忌死你,非得把你打压,把你搞臭不可。你臭了他乐了。
下面,我想说说这种人,心量小有什么危害。
咱们得解决问题呀,那你说有这么多个特点,那怎么来解决这个问题呢?你首先得认识到小心量的人有什么危害。
第一个危害,危害健康。
心量小的人绝大多数都多病,严重者危害生命。
因为气和血是人体的重要组成部分,气血一失调必定生病。为什么失调呢?心量小,生气气的。不是有这么一句话吗,可把我气死了。这句话真叫你说中了。你说,可把我气死了,那你非气死不可。你怎么死的?气死的。
我就经历过这样的事情。某某单位的某某领导,因为竞争基层的一个职位,没竞争上,不出几个月,身体那么棒的一个人,竟然气死了。这是真人真事。人死了,现在的职位都没了,是不是这样?我这么说能听明白吧。要竞争那个职位没竞争上,人死了。怎么死的?气死了。气死了以后,连你现在这个职位也没了嘛。你说是不得不偿失,这个人是傻还是精。这是第一个危害。
第二个危害,没有朋友。
谁爱结交小心眼儿、爱斤斤计较的人做朋友?!一般对这种人,都是采取远离的态度。
所以这样的人往往是孤独孤僻,逐渐远离人群。
别人远离他,他也远离人群,久而久之,容易得忧郁症。这是第二个危害,没有朋友。
第三个危害,缺少快乐。
我说得比较客气,缺少快乐,我没说他没有快乐。这是必然的事情。
因为他的欲望得不到满足,哪里能有快乐可言呢?人们常说,知足者常乐,不知足常苦。这种人往往过得很苦,不是物质上的苦,是他的心苦,一生都缺少快乐。这是我简单概括的三方面的小心量的危害,供大家参考。
因为今天说到西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严,我们谈到了大心量、小心量的问题。
由这个使我想到了一个敏感的问题,那就是
如何处理好夫妻关系的问题。
现在的社会之所以乱,是因为家庭乱了。家庭之所以乱,是夫妻乱了。家庭之所以乱了,是因为作为一个家庭的核心,夫妻之间的关系乱了。夫妻关系的不和谐,必然导致家庭的不和谐、不和睦。
现在离婚率呈上升趋势,离婚率越来越高,社会越来越不稳定。这已经成为一个社会问题。不仅仅是家庭和不和谐,和不和睦,夫妻和不和谐的问题。对于这个问题,我们必须引起足够的重视。
现在夫妻不和,很重要的一个因素,是因为外遇引起的。这是一个很敏感的话题,我觉得也没有必要回避,现实生活就是这样。要解决这个问题,首先对这个问题要有个正确的认识。
我的认识是这样的,夫妻关系不和,一方有了外遇,双方都有责任,我们要客观地认识这个问题。当然了,双方都有责任,有主有次。我在这里,不是纵容搞外遇,但如果把责任都归咎给一方,这也不尽公平。因为今天我们谈到的是量庄严的问题,我们的量大不大,我们的量庄不庄严,作为学佛人,我们一定要反省自己。
不管夫妻双方谁搞外遇,都是对家庭、对儿女、对亲人极不负责任的卑劣行为,应受到唾弃,为人所不齿。
说到这里,有同修会说,老师,你说的这个问题,和量庄严有关系吗?我告诉你,有关系。这就是我要说的一个中心话题。什么话题呢?就是遇到的这样的问题,应该怎么样面对,怎么样处理。因为处理的方法不同,最后的结果也不同。我要跟同修们说的是,受到伤害的一方,你遇到这个问题,你是怎么样认识和处理的。
我给大家提一个醒,就是你想要一个什么样的结果?这个问题你要第一位把它考虑到。
要冷静,不要感情用事。对这件事,你想要一个什么样的结果?两个方面,我先说第一个方面。
第一个结果,你想要的是,把这个家庭维持下去。
那怎么样能维持下去呢?你后面的行动要跟上。如果你的行动,最后是要把它搞散了,那就不是你原来要的结果了。你要把这个家庭维持下去,你应该怎么办呢?我给大家提点建议性意见。
第一点,用大心量,用理智去处理问题。
不怄气,不感情用事。不是想谁把谁制住,不能用气,一定要用智慧去处理这个问题。如果你不用智慧,你用感情去处理,肯定这个家就散了。这是第一个。
第二点,我劝大家,退一步海阔天空。
不要往前挤对。这是我用的一个词,挤对。退一步海阔天空,不要往前挤对,要留退路,就是不要把事做绝了,不要把话说绝了,要留一条退路。
第三点,要反省我们自己,你应该承担什么样的责任。
比如说,就拿我自己举例子吧,举别人的例子不好说,我就得说我自己的例子。比如说,如果我要反省我自己,我要承担什么责任,我为什么导致了对方有外遇。我拿我自己做例子来说,第一,我反省我自己,工作狂,不那么太顾家,一工作起来什么都忘了。尤其是调到省政府以后,长期出差,把这个家都撇在一边了。作为一个家庭主妇,我没有尽到责任。这是一个。再一个呢,性格倔强,自己不说一手遮天也差不多,不让人说话。第三,对夫妻生活不感兴趣。这都是致命的硬伤。还有等等、等等。再有,大家都知道,我饭也不会做,菜也不会做,针线活也不会做,非常笨。所以我总结出来,我自己不是一个合格的妻子。你们就像我这样,一条一条地对照自己。发生了问题之后,你应该承担什么责任,不要把责任一股脑儿地都推给对方,那是不公平的。这是一个,反思自己。
第四点,一定要顾及对方的自尊。
因为人嘛,无论是男人还是女人,特别是男人,他是有自尊心的。我们不要把他那个自尊心,给彻底地剥下来,要给他留面子。尤其在众人面前不能揭短,不能拿这个当话把儿。
揭疮疤只能把问题搞砸。我们要给对方留出改悔的机会。
犯错是有的,但是你不要一棍子把他打死,就认为他没有改的机会了,你把他机会给夺去了,你把他的后路给堵住了。
第五点,作为家庭主妇,你要给家营造成一个温暖的港湾。
我这个是针对哪方面说的呢?如果是丈夫有外遇了,我这一段话是对妻子说的。丈夫在外面劳累了一天,回到家,应该是他休息的温馨的港湾,而不是一个冰冷的冰窖。特别是我们有些女人,我不是批评我们女人,咱们实事求是地说,碎嘴子、爱唠叨。丈夫一进门,跟着后屁股叨叨叨、叨叨叨,没完没了,你说烦不烦人。天长日久,谁喜欢这个。
第六点,我们也不自觉,老说我是黄脸婆啦,你看不上我了。
你自己给你自己安个黄脸婆,你还怨人家吗?你本来就是黄脸婆了,不招人喜欢了,你自己还折腾啥?好好当好你的家庭主妇,把自己的家打造成温暖的港湾。
第七点,不要向孩子灌输你对对方的不满。
这个是非常严重的一个问题!
就目前我接触到的,凡是夫妻感情不好,家庭不和,比如说妻子滔滔不绝地把丈夫的种种劣行、劣迹,跟儿子、女儿灌输。
这是最愚蠢的一种做法!
他毕竟是孩子的生身父亲,他有血脉关系,他是给孩子生命的人,你为什么要向孩子灌输这些?
夫妻之间的事情,夫妻自己来解决。
而且我建议,你们打仗也好,吵架也好,不要当着孩子的面,好不好?你们背着点孩子。有人说,他还小不懂事儿。你说错了,孩子的耳朵是录音机,他的眼睛是录像机,他都给你们录去了。可以说,把你们两个的丑态,都给看到眼睛里去了。你觉得他小吗,他会一天天长大的。
他长大了以后,对他的父母怎么看?你们在孩子面前谈何威信?
第八点,我建议做妻子的也好,做丈夫的也好,不要翻看对方的手机。
我觉得翻看对方的手机,已经成了当前夫妻不和的一个非常重要的因素。好多,两口子一打仗,因为啥?翻对方的手机,翻出问题来了。看到谁谁谁给她的丈夫,或者给他的妻子有什么信息了,聊天聊什么内容了,等等,等等。矛盾往往从这儿引起。对这个问题我是这样看的:一,我不会手机,我老伴没手机,所以我谈不上翻他手机的问题,他也不翻我的手机。
我觉得翻对方的手机,也是一种愚蠢的行为。
你翻他手机目的是啥,你不就是要抓他把柄吗?那我告诉你,你把他的把柄抓住了,你从他手机翻出东西了,你又能怎么样?无非就是吵、闹、打架、拜拜呗?也就这几条吧。难道这是你所要的吗?如果你换一个方法,你不看他的手机,他自己慢慢去觉醒,有一天他会良心发现的。然后你再好好表现,你让他感到温暖,回家有个奔头。
如果丈夫一进门儿,你笑脸相迎,问寒问暖,对他关心,他的心是暖的。
一进门儿,你的小脸呱嗒一撂,那个刺儿话就来了:哎呀,你回来干啥呀,这还是你的家吗,谁谁谁那不是挺好的吗?你就去那里待着呗。
你说这话,要是对方说你,噎不噎人?刺不刺激你的神经?他怎么想?
我设身处地的,假如我是那个男士,我听了你这个话我转身就走。如果我这一次七天没回家,我这次走,七个月我都不回来,我永远不想看到你,不想听到你这些刺激人神经的肮脏话。
所以我说,大心量处理问题,得大心量的结果;小心眼儿处理问题,得小心眼儿的结果。
我刚才说这一条,现在已经成了普遍问题,不是个别问题了。就因为翻看对方的手机,引发了很多不必要的矛盾。你想想,你翻它什么用都没有。
我在这儿也顺便说一下,不单是夫妻之间,就是我们对孩子,做父母的也要尊重孩子的自由,给孩子一片自由的天空。有的父母翻孩子的手机,看看跟谁交往了,是男的是女的,然后还得问,还得核对。你说孩子能不烦吗?有的父母偷看孩子的日记,人家那叫隐私,你有权力看吗?你以为他是你的孩子,你就随便可以看哪?错了,你那也是犯法,你知不知道?孩子有孩子的生活环境,有孩子的一片天空。你不要把孩子的天空,也一手给遮上了。
这是第一个,如果你要想把这个家维持下去,我告诉你就是上面这些方法,缓和,不要激化,要把矛盾缓和下来,不要把矛盾激化了,激化的结果就是散伙。
第二个结果,如果你经过深思熟虑,你决定散伙。
如果你觉得确实是对方没有悔改之意,也没有悔改的行动,觉得这个婚姻已成为名存实亡的婚姻,真的感到缘分尽了,我想,也不必要勉强地去维持。因为那样双方都会很痛苦,缘聚缘散吧。
但我力倡,你注意我用的一个词汇是力倡——极力倡导,好聚好散。没必要打打闹闹,彼此伤害,两败俱伤。我是这样想的。想一想,我们毕竟曾经相爱过,有过那么多幸福快乐的时光,我们是至亲至爱的亲人。到什么时候,都不要去伤害我们至亲至爱的亲人。
因为现在是外遇的丈夫比较多,多于有外遇的妻子。所以我在这里,就对有外遇的丈夫多说这么两句。
我认为,有外遇的丈夫,多数是一时糊涂走错了路。让你们走错了路的罪魁祸首是谁?
一是你手中的权力。
二是你手中的钱。
我在这里说的都是大实话,信不信由你。你以为小三也好,小四也好,是真的爱你这个人哪?你作梦去吧!
人家盯着你手中的权和钱,你知不知道?当你无权了,你的钱也不多了,哪个小三小四能和你真心实意地过日子啊?你想明白没有?当你年老力衰的时候,一脚把你踹了,一边儿玩去吧!你的下场就是这么悲惨!
谁能和你同甘共苦?只有你结发的糟糠之妻,能真心实意地和你过日子,同甘共苦。你知道吗?你知道珍惜吗?
你们虽然有了外遇,现在还没有让你的糟糠之妻下堂,这还算有点良知,良知还没有完全泯灭。
但是,你们这里养一个家,那里养一个家,有的还不止两个家吧,累不累呀?我都替你们累得慌。还得像做贼一样,东躲西藏,不敢公开。你说,每天过这种提心吊胆的日子,苦不苦啊?我都替你苦啊!你把小三小四当成美女,这个疼啊这个爱呀。
我劝你,如果你把她们看成是一具骷髅头,你还会爱她吗?吓死人了!
回头是岸,现在回头为时不晚。不要越走越远,再想回头就难了。
我还想和受伤害的妻子们说两句。
如果你们是学佛人,请你们多一点宽容,心量大一点。人难免犯错,不要一棍子把犯错的人打死。
对犯错的人,一要宽容,二要等待,三要相信。
要相信他,总有一天他会醒悟的。只要他醒悟了,他想回家了,我建议,家的大门随时为他们敞开。
这就是我们学佛人的大胸怀、大心量。
如果你们把我这一段话听明白了,就没有白听我这一节课。
今天的这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!
狮子吼净土专修网《无量寿经》专题讲座 第10集


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