沐法悟心-第2集- 三个第一 牢记在心(之二)

衣袂飘飞

沐法悟心-第2集- 三个第一 牢记在心(之二)

《沐法悟心》系列讲座 第2集

三个第一  牢记在心

之二

刘素云老师 讲于2020年4月14日

尊敬的各位同修：

大家好！阿弥陀佛！

昨天，我们讲到：

念佛功夫为什么不得力。

这个问题应该是一个具有普遍性的问题，属于共性问题。

但是，共性问题对于每个修行人来说，它还有它的个性问题存在。所以，它是共性和个性并存的，那就是看每个人的具体情况是什么样的。那我今天讲呢，就既要讲讲共性，又要讲讲个性。

昨天，我说到我老伴子说的那两句话。那两句话是在什么情况下说出来的呢？是因为我看他不念佛，老看电视，我督促他念佛。

我说：“老伴子，念佛呀！”

他说了一句，“你怎么知道我没念佛。”

我说：“我看你嘴也没动，声也没出啊。”

他说：“我念的佛在心上，你念的佛在嘴上。”

说实在的，当时听这句话的时候吧，我还寻思你净胡说八道。他走了以后，我仔细地回想他说这两句话，人家说的没有错误的地方。就我们两个相比，确实是他很少阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念佛。但是，现在事实证明，人家真的是心里有佛，用心在念佛。我比不上他。

昨天，我跟同修们这样说了，我说：“你们没念佛呀！你没念佛呀！”昨天我不说了一句嘛。可能有的同修听了不服气，我天天在念佛，你怎么说我没念佛呢？可能有同修还会问这样的问题，老师，你说我没念佛，那我念啥呢？我在这里，把话说得更清楚、更具体一点，应该这样说：

你在念佛，你是在用嘴念佛，你没有用心念佛，你更没有用真心念佛。

这么说就比较确切了。

还有的同修不服啊，“我觉得我是在用心念佛。如果老师你说我没有用心念佛，没有用真心念佛，那我的心在念什么？”

我在这里，说一句不客气的话，你可别吓着。我说：

你心里没念佛，你在念魔。

这下子可能更麻烦了。有的同修说：“老师，你说得也太厉害了。不单说我心里没念佛，还说我心里在念魔，你凭啥这么说啊？”

大家仔细想一想，我说过这样的话。这不是我说的，是老法师讲经过程当中说的，告诉我们：

佛无处不在，无时不在；魔也无处不在，无时不在。魔佛一体。

注意这四个字“魔佛一体”。

你一念佛，你就是佛；你一念魔，你就是魔。

大家想想，是不是就是一念之差？

《还源观》里对这个一念呢，说了它有三个特性。

什么特性呢？

一是周遍法界，二是出生无尽，三是含容空有。

这是念头的三个特性。我们不说后两个，就说第一个，“周遍法界”。你每一个念头不是善的就是恶的，你这一个念头一念出来，周遍法界了，虚空法界没有不知道的。所以说有人干坏事，说谁也没看着，不知道。不是这样的。你念头一起，已经周遍法界了。

那有同修又问了：老师，你说我在念魔，那什么是魔啊？

我这样告诉你：

这个魔啊，它不是青面獠牙的恶鬼，是你心里头的一切不善念。

记住这句话啊！什么是魔？是你心里头的一切不善念。

“不善念”，还有个“一切”来修饰它，所有的不善念都是魔。这回你听明白了吧。

这些个魔，统统都是你往生西方净土的魔障。

咱们把障碍改成魔障，不说魔嘛？谁障碍你？就这个魔在障碍你。

那这些个魔障又是谁给你设置的呢？没有别人，是你自己的不善念设置的。

这个魔障就是这么来的，你自己设置的。

我们下面再说一说，有哪些个魔和我们关系密切。

贪瞋痴慢疑，名闻利养，五欲六尘，人我是非，等等，等等，太多太多了。

你想，吓不吓人？

这些魔是无孔不入。

有人说，都是外魔来干扰我的。不对！

没有外魔，都是内魔。

没有内魔，外魔怎么能起作用呢？刚才我说了一个词，叫做“无孔不入”。它怎么入进来的？得有个孔啊，有个缝啊。没有这个孔，没有这个缝，它从哪里往里入啊。是不是还是内魔啊？这回你听明白了吧。我们把这个魔推给外面的魔，错了，要向内观。

你的心魔是真正的内魔，是真正的魔。

你想想，你心里不念佛，你不念魔，你念谁啊？这个你听懂了，你就服气了。那你的那个魔是怎么入进来的？是你自己给它留了缝，开了门。哪怕那个门就开一个小小的缝，那魔都进来了。它就是这么来的。

下面，我想接着上面这个内容，说一说：

那你是想当佛的眷属，还是当魔的眷属。

那你想做佛的眷属，怎么办？念佛。

你想做魔的眷属，怎么办？念魔。

就这么简单。

念佛，你就是佛眷属；念魔，你就是魔眷属。

你看看，你该念啥？

说到念头啊，我得再多说几句。

我们是修学净土念佛法门的，更明确一点说，我们是持名念佛。你对照一下你自己，阿弥陀佛这个名号，你能不能持住？

注意，“持住”两个字。

持住了，你念佛功夫就得力了。持不住这句名号，你念佛功夫永远不得力。

就是这么一个道理。

什么叫“持住”？心里头只有一句阿弥陀佛，其他的什么都没有。这就叫“持住”。有几个人做到了？有几个人持住了？

前几天，我和身边的佛友聊天，我说：“我认真地想一想，在我接触到的学佛的人当中，有几个念佛功夫得力了？他得力了，说明他持名持住了。我想来想去，不超过五个。真正能达到持名念佛把这个名号持住了，我身边的，我经历过的，我只找出两个人。”我这么说，同修们会不会失去信心？老师你接触那么多人，就有两个是持名念佛把名号持住了的？我不糊弄你们，我不骗你们，真是这样的。我认真地想了，可能我接触的范围比较窄，认识的人比较少。我说的，是在我接触的范围之内。那我没接触到的，人家持名念佛念得很好，那我不知道。我经历的，我觉得就有两个人，真的名号持住了，所以他念佛功夫就真的得力了。

我们功夫不得力，名号持不住，天天装模作样地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，我说句不客气的话，这纯属是摆花样子给别人看的，标榜我是念佛的，我比你们高明。

一天到晚妄念纷飞，习气半点不改。

我说的是“习气半点不改”，不是说一点不改，连半点都不改。念佛功夫没有成片，什么成片了？妄念的功夫成片了。

那你想，你妄念的功夫成片了，你能成就吗？你自己就找着答案了。我接触到的人就有这样的例子。

我今天呢，还得给大家讲讲刁居士的故事。

我记得前两年哪，我跟大家交流的时候，经常举刁居士的例子。有同修，特别是哈尔滨的同修替她打抱不平了：这刘老师老说刁居士，这不埋汰人嘛。

因为他们不了解具体情况，所以说这个话也很正常。因为我一举例子就是刁居士，一举例子就是刁居士。

今天，因为还得举刁居士的例子，我得先跟大家把这个事说明白了。

我为什么要举刁居士的例子？因为我要说明念佛功夫怎么样能够得力，念佛功夫为什么不得力。

我光从理论上说，大家受益不多，甚至不受益。所以我必须得用实例来说明，供大家参考、借鉴和对照，看看自己属于哪一条的。

我为什么说刁居士的例子，原因有这么几个。

第一，我了解她。

我了解刁居士仅次于了解我自己。我曾经说过，刁居士是我人生中的唯一知己。

第二，她是代表芸芸众生来给我表演的。

记得我同学问我，说：“素云哪，你很少出门，你接触的人也不多，你怎么能讲得那么接地气？”这回，我告诉你们答案。为什么那么接地气？因为刁居士都给我演出来了。芸芸众生的所有表现，她表演得淋漓尽致。

第三，我俩私下有约定，就是她做我道具，给我提供演讲的素材。

同修们，你们知不知道，如果你们愿意听我讲的东西，我告诉你们，不要忘了感恩刁居士。她是幕后英雄，她的功不可没。

还有，就是她是我身边不可或缺的人物。

因为我俩相处了十三年，我再了解不过了。如果我不了解得那么透彻，我不可能随便拿一个人来说事的。

为了消除同修们的疑虑，有同修说：“刘老师，你是不是欺负刁居士？”这个话隐隐约约我也听到过。那这次我还得说，而且这次要说得很透彻。那有人不又怀疑了嘛，你哪有这么欺负人的。所以，我得先给你们打预防针。什么预防针呢？

我给你们讲一个刁居士“欺负”我的故事。

什么故事呢？

有一天，我俩出去绕山。在绕山的过程当中，我就说了一个事。我说：“刁啊，这个清净心、平等心、觉心，说起来就五个字，很简单，但是做起来真的很难。”

我就举了一个例子。我说：“比如说这平等心吧”，我举我自己的例子跟她说的。我说：“那个运动员比赛啊，我最爱看那个乒乓球比赛。每当看比赛的时候，如果咱们国家队员遥遥领先，我坐那就自在地看；如果紧张了，我就不太敢看了；最紧张的时候，我把眼睛闭上，把两个耳朵堵上，而且还得用两个手指头塞着。告诉我老伴，胜了，你给我报信。你鼓掌，我就知道咱们赢了。如果失败了，没赢，你就不吱声，我就不把眼睛睁开。”我说：“你看，就这么一件事情，有没有不平等心在里面？有些个时候，你不知不觉地那个不平等心就出来了。”我说：“你看，同样都是运动员，同样都经历了那么艰苦的训练，付出了辛勤的劳动。那为什么就中国运动员赢了，我就开心。外国运动员赢了，我就不那么开心呢？”我说：“这严格起来说，就是一种不平等心。”当时刁居士就跟我火了，说：“你这啥理念呢？你不爱国。你怎么希望别的国运动员赢呢？”我说：“到此为止，不说这个话题了。”这样，我俩绕山完了就回来了。

回来以后，我俩坐在沙发上。一个双人沙发，她坐一头，我坐一头。她又把这个事想起来了，坐在沙发上，瞪圆了眼睛，颠着屁股跟我喊“你就不爱国”，还得说，“你怎么回事？”我一看，她连比划带哇啦，我就不吱声了。我把眼睛闭上，我一声不吱。我寻思你哇啦去吧，我看你能哇啦到啥时候。你哇啦完了，咱们再说。我就这么想的。她哇啦哇啦哇啦，一听我一声没有啊，她就不吱声了。我连眼睛都没睁啊，我就小不点声说了一句，我说：“刁啊，过了，都要创世界水平了。”她一听，认识到自己错了，马上说：“错了，错了，错了，我错了！我把老师当成老熟人了。”我跟她这么说的，我说：“刁啊，不是说你不能这样跟我说话，跟任何人都不能这样说话，人和人之间互相是要尊重的。”这回，她听懂了，不吱声了。

我举这个例子，她“欺负”了我，这个欺负是带引号的。我俩根本不存在谁欺负谁的问题，就是为了解开大家这个疑团。你们别认为，我今天举刁居士的例子，是欺负她，那就好，我就敢说了，否则我不敢说。

昨天，我跟刁居士说，我说：“明天我跟大家交流，举不举你这个例子，我还没拿定主意”。她说：“那得举啊！利益众生的事，利益我个人的事，那怎么能不说呢？”你看，她理解我，有的同修不理解我。现在，我把这个底交给大家了，你们就别担心是我欺负她了。

听了这个故事，你们可以放心地听我讲下面的故事了。

有人问过我，说：“刁居士是一个什么样的人？”

我这样回答的，我说：“她是一个好人。”

又接着问，“她是一个修行人吗？”

我说：“她是一个修行人。”

第三个问题，“她是一个真正的修行人吗？”

我是这样回答的，“她是一个努力想做一个真正的修行人，但现在还不是一个真正的修行人。”我是这么回答的。

接着，人家问我说：“你根据什么这么说？”

我说：“我根据她学佛二三十年了，至今念佛功夫不得力，始终没有契入境界，所以我这么说，她现在还不是一个真正的修行人。”

刁居士念佛功夫不得力，可以说是我的一块心病。

她有两个问题，至今我没有给她解决得了，所以我说是我的心病。两个问题是什么呢？

第一个问题是昏沉。听经，睡觉；念佛，睡觉；绕佛都能睡觉；参加什么活动，睡觉。就这个昏沉，到现在我也没有给她解决得了。

第二个问题，就是我们今天说的这个主题——“念佛功夫不得力”。

她真的是念佛功夫不得力。你说，她念不念佛？念哪。很辛苦，也很精进，但是确实是不得力。我是有切身体会的，我不能瞎说。

因为这两个问题没有给她解决，所以我自己内心很愧疚，我很自责。你说，在我身边，就这么两个问题，十几年，我没给她解决得了，我确实深感惭愧。

尤其是我老伴子往生之后，我的那种急切心就生起来了。为什么呢？这种感觉我觉得越来越强烈了。在她身上我有点着急了，因为刁居士今年已经72岁了。我就想，还有多长时间？这两个主要问题没有得到解决，她今生成就就是个障碍。所以，有时候，我对她有点急，有时候，我都呵斥她，真的是这样。

怎么办？我自己想，我光这么急也不行啊，我还得想办法呀。怎么办呢？我就想，我得挖挖根。这些年，我是浮皮潦草地点点她，你应该怎么地，你应该怎么地，没说透。那这次我要说透，我自己得知道得透。你比如说，那海底是什么样的，我得到海底里去看，我才知道什么样。我在海水上浮着，我看不见海底。我那个倔劲就上来了，我就想，我就不信我找不着她功夫不得力的原因。

所以，从去年的11月份开始，我就苦思苦想，真的，苦思苦想，想得我脑袋疼，想得我心疼。有几次想得我心绞痛，我用那个速效救心丸给它顶过去了。这个事我周边的人谁都不知道。我不能告诉他们，告诉他们，他们会替我担心的。

但是不管怎么样，哪怕我心绞痛了，我还是认真地念阿弥陀佛，我佛号不丢。就这一点，我觉得我值得你们学习。任何时候不要把这句阿弥陀佛丢了。

如果我当时过来了，那我就过来了。如果当时我过去了，那我就回家了。所以，我没有思想负担，我不惊慌，我沉着冷静。

今年的1月份，我病了，病得很重，不停地咳嗽。大家想一想，那是什么时候？正好是这个新冠肺炎加重的时候。你说，我那咳嗽还咳嗽得那么厉害。怎么办呢？晚上我不能躺着睡觉，也就是不能睡觉。躺下上不来气，我只有坐着，靠着枕头坐着。咳嗽怎么办？我怕影响大家休息，怕他们替我担心。咳嗽的时候，我用被把自己蒙上，让她们听不见声。当时，这个肺炎正是关键时刻。我想，虽然我自己知道我不是那个病，但是我这个症状和那个太类似了。为了让同修们、让道场的人能够安心，我自我隔离了30天。从1月29日开始隔离，隔离到2月28日，正好是30天的时间。

我是3月1日开始下楼吃饭的，就是这个样子。这30天隔离，我干什么用了？我挖刁居士念佛不得力那根了。30天的时间没白费。我认为，虽然不一定挖到底了，但是大部分的根我给她挖出来了。我当时心里特开心。哎呀，我终于知道她为什么功夫不得力了。所以，我这回就要彻底地抖搂抖搂，把她那个根给她抖搂出来。一个是让她自己受益，改习气、改毛病，一个是让大家受益。大家可以对号啊。

刁居士这个问题，我不是给她一个人说的。我要给她一个人说，我俩背后说不就完了嘛。我是为了让同修们都受益，所以我才公开地说。

我给她挖出的第一个，可能有同修说，这叫啥根啊？在我这看来，我认为那是她根。

念佛不得力的第一个原因，不认识错，不改错。

注意了啊，不认识错，不改错。我觉得，这是我从11月份开始到现在挖根获得的一个战果。可能是微不足道，但是在她身上，真的是一个很重要的因素。我把根挖到了。

有这样的两种人。注意听！

有这样的两种人。一种人是不认错，一种人是不认识错。

注意没有？多一个“识”字。

什么样的人是不认错呢？就是明明知道自己错了，死咬着不放，这样的人叫不认错。

第二种人，不认识错。他不知道自己那么说不对，那么做不对，这叫不认识错。

刁居士属于第二种。她不知道她那么说不对，那么做不对。所以，这两种人，不认错，不认识错，要区别开，不能同等对待，它是两种人。那大家看，哪种人有药可救？当然是第二种了。你只要让她认识错了，她不就可救了嘛。那第一种人难救啊，他死咬着不放啊，他明明知道他错了，他还咬着。这种人哪，真的不好救。

刁居士这个错，我又给她分析，她为什么不认识错？

我给她找着又一个根——基本素质比较差。

真的，基本素质比较差。

她对一些问题的认识，你怎么想你都想不出来。这个事，她怎么能这么认识呢？她就那么认识。所以，后来我就跟同修们说呀，我说：“这个刁居士啊，她对问题的认识用两个字可以概括。什么呢？怪异。别人想象不到，她就那么认识。”就是与众不同的意思吧，这个怪异。有时候，我就想，怪了去了。你说，就这么一个简单的问题，她怎么就别在那别不过来劲呢？

我给你们举一个例子。

有一次，参加一个学佛的心得交流会吧，规模比较大。那一次，我是主讲。刁居士坐哪儿呢？她坐在听众席的第一排，贵宾席，非常显眼。我开讲没有五分钟，老先生就开始睡觉了，而且睡觉那个姿势都有点可笑，那把头都低的，没有地方再低了。我和她对面坐着，给我急得啊。这可怎么办？因为什么呢？那一天是全程录像。她坐在听众席的第一排。一照那个听众席，肯定她那个镜头先进来，这我是知道的。但是没办法呀，挺着吧，愿意睡就睡吧。

回来以后，小于编片遇到难题了。怎么办呢？这个听众席这个镜头要有啊。镜头一到听众席，就是刁居士睡觉的镜头。这小于就挠头了，问我：“刘姨咋办呢？”我跟小于商量，我说：“小于啊，能不能掐掉？”小于跟我说：“不好掐”。因为一直在睡，所以你要把它都掐了吧，这个片子就不连贯了。

这时候，刁居士在旁边听着了。你们知道刁居士怎么说的吗？打死你们，你们都想不出来。真的，我给你们出这个题，很简单，你们就答不出来。我得给你们答案。

刁居士是这么说的，“别掐啊，都留着。这真实啊。我睡觉就是睡觉了嘛。”你看看，真实不真实？从这里，你可以看出她为人的性格，她不装假。就是这个镜头，她不让掐。她说：“你都留着，真实啊！我就是睡觉了嘛。”

同修们，除了刁居士，谁能这样认识问题、回答问题？说这样的话，她真实了，那个片不能用啦。她想不到这个问题，她想不到这个片不能用。她就想，我真实就行。这个例子跟大家说。

还有一次，有一个同修，比较知名的同修吧，跟我说：“你怎么身边带着个迷糊呢？你们哈尔滨没人哪？我给你找两个当护法吧。”我当时听了，心里不舒服。我就给怼回去了，我说：“我身边的人都是高智商的，你没看出来。”我就这么给人怼回去了。我说：“你看着迷糊，实际上到时候一点不迷糊。”我说：“我这个迷糊是金不换的。”我这几句话给人怼得无言以对。我现在想起来，真的，太不近人情了。人家实心实意要帮你找两个护法，你这一顿话给人怼的，叫人都回不过身来了，真的有点对不起人家。

刁居士我俩的故事特别多，拍个四五十集的电视连续剧，应该是不成问题。

下面再给大家说个例子。

我们每次去香港，回哈尔滨的头一天，师父老人家都要请我们到他住的地方去吃一顿饭。给我们送行，再嘱咐我们几句。这是我最最期盼的，我不是期盼去吃那顿饭，我是期盼去了以后，师父给我开点小灶。那个机会可是难得的。每当这个时候，师父给我们讲的都是非常重要的话题。每次，吃饭人数不多，顶多也就那么七八个人。你看，我带去的加在一起就五六个人。除了师父以外，就是协会出一个，然后工作人员都不上桌，就我们几个人。

同修们可能会问，老师啊，吃饭又出啥事了？真出事了。我真的不愿意提啊，一提我就惋惜。什么呢？接话、打岔。接谁的话啊？接师父的话。因为师父和我说什么的时候，不是师父问我，我是绝对不搭茬的。这是规矩。

有一次，师父正讲到重要的问题。打岔啦，刁居士。她为什么打岔呢？师父前面说的她没听明白，赶快问哪，这就开始问了。师父有个什么特点？这是我摸索出来的，他在跟我们说什么的时候，一气说完。你就默默去听，不要打岔。如果中间被打岔打掉了，师父停下来。待一会儿，他再说的时候，就不是这个话题了，师父就换另外一个话题。所以，因为这一天，师父讲那个话题特别重要。因为师父讲这个话题之前，老人家用眼睛瞅着我。我读出来的什么意思呢？师父告诉我，下面这个话，挺重要，你好好听着。我理解师父是这个意思，所以我是全神贯注地听。

正听到关键时刻，一下子，刁居士给打岔打过去了。师父就停下来，吃饭了，不说了。我们这几个人，说实在的，除了小于不接话以外，其他几个人全有接话的毛病。不是她接，就是她接。这个怨我，我没有太严肃地跟她们说，有时候只是轻描淡写地说一句，“以后别接话，尤其是别接师父的话”。我只是这么说过，但是没有引起她们注意。所以，这一次，又犯这个毛病了。

这就是我前面所说的，基本素质比较差。

差在什么地方呢？差在不懂规矩，不分主次，不分场合，摆不正自己的位置，不知道自己是干啥的。

是不是这样？人际交流的基本礼节不懂。那怎么办呢？那就得多费点口舌，一点点掰扯呗，细说呗。你不掰扯明白，不知错在哪里。

有同修可能想问，刘老师啊，那么重要的话题打断了，你咋办呢？这就是我惋惜的地方。一般情况下，被打断了，过去就过去了，我不会让师父接着说。我觉得那样做，对老人家不尊重。我宁可舍弃了，我惋惜着吧。

但是，这一次对我来说，这个话题太重要了。因为下面的话题，我理解师父说的就是针对我说的，就是我下一步应该干啥，我应该怎么办？你这个给我岔过去了，我没听着啊。没办法，唯一的一次，我跟师父说，我说：“师父啊，您刚才说的，没说完呢，再给我们接着说说呗。”就像小孩撒娇一样。师父老人家瞅瞅我，说：“哦，哦，再说说，再说说。”这样，把这个话题接下去说了，我把我要听的内容听到了。你们说，耽误不耽误大事？习气呀，不懂规矩，真耽误大事啊！

第一个说完了。

念佛不得力的第二个原因，习气重。

表现在什么呢？我给她概括一下：一强三多。怎么解释？

一强，好奇心强。

三多：念头多，说话多，管事多。

你说，一个修行人，要具备这四条，你还想修行成就？真的没门。

比如说，好奇心强，刁居士这个好奇心强啊，强到无与伦比的程度，别人比不过她。那大家说，老师，能不能给我们举个例子？我给你们举例子，为什么我说我今天是像扒蒜似的，一层一层的往下扒。

举这么一个例子。

有一次，我们这个道场来了一位女居士。刁居士问我：“那人从哪来的？”我说，听说好像是从什么什么地方来的，我告诉她。

接着她又问我：“她和谁谁谁啥关系？”就指我们道场的一个人。

我说：“我不知道”。

“她是通过什么关系来这个道场的？”

我说：“我不知道”。

“她在这能住多少天？”

我说：“不知道。”

“她家里都有啥人？”

我说：“不知道。”

我都回答不知道。我说不知道是真的，我真的不知道。我就知道她从哪来的，我是听说的。其他那几个问题我回答不上来，我就如实地告诉她，我不知道。

这还不行啊，你不不知道嘛，我接着还得往下问哪。她又问我一个问题，把我问烦了，我真急了。她问我啥问题？你们还是猜不到。

“她有丈夫吗？”一句话真的把我问火了。

我那火蹭家伙就窜出去了，我说：“你怎么回事？你警察查户口啊？人家有没有丈夫，关你啥事？”一句话叫我把她闷回去了。

如果我要不闷回去了，那下面不知道有多少问题在等着我呢。你说她有什么目的吗？我了解她，她没有啊，她就是好奇。我告诉她：“你这样时间长了，你会讨人嫌的！招不招人烦哪？这个事归你管吗？你问得这么仔细啊。”她怎么说的呢？她说：“我不是不想改，我就是扳不住自己。”

这回她又给我出了一个题吧，她扳不住自己。怎么办呢？那我得想办法解决她这个问题啊。不是好奇心强嘛，不是念头多嘛，不是说话多、管事多嘛，那我就要针对这个问题给她解决啊。所以，给我憋出来一个“三部曲”。什么“三部曲”？一会儿，我给你们说。你们都想，我是名人，你们都把我说成是老师。名人不好当啊！老师不好当啊！我一再说：“我不是什么老师，你们别这么叫我。”你们非得把我抬举上去，抬举上去了，怎么地？挨累呗。

我先说说，我们来到这个道场的头一年，有顺的地方，也有不顺的地方。顺的地方是什么呢？老爷子愿意在这待着，这个就是最大的顺了。如果他要闹扯，我们也没办法。老爷子愿意在这，他喜欢这。不顺的是什么呢？就是我们哈尔滨来的这几位，和现在道场那几位，过去没共过事啊，没在一起生活过啊；现在凑合到一起，没经过磨合啊。没经过磨合，就怎么地了呢？大家想一想，不愉快的事屡有发生啊。不是偶尔地发生，是屡有发生，时不常地就发生不愉快的事。那不愉快的事怎么办呢？就得我来摆平呗。但是，我也没那么大能力啊，有时候我也摆不平。

比如说，有一次，人家两个，脸对脸地吵起来了，就像公鸡斗仗似的，谁也不让谁。我说这个，那个不听；说那个，这个不听。都强势，没有一个弱势。给我气得躺在沙发上，我说：“哎呀，你们非把我气死不可。”想想，都不顺到什么程度了？！

这个时候就面临四个选择。我跟你们说说这四个选择。

第一个选择：回哈尔滨。全班人马打道回府，回哈尔滨。

第二个选择：把老伴子留下，我们几个回哈尔滨。

第三个选择：我和老伴子留在这，其他人回哈尔滨。

第四个选择：都留下来，继续磨合。

这就是我当时面临的四个选择。

你们知道吗？我当时过的那个日子啊，我用一个词来形容，你们就体会到了——煎熬，我过的是煎熬的日子。

怎么选择？选择第一条，统统回哈尔滨，老伴子通不过，他不走。我动员他几次，“咱们回哈尔滨吧。”

老伴子说：“这挺好的，就住着吧。”再问他，人家不吱声了。第一条不行。

第二条，把老伴子一个人留在这，我甩手回哈尔滨了，不通情达理呀，事情没有这么办的。

第三条，我和老伴子留在这，他们几个回哈尔滨。这一条是我无论如何都不会选择的。

第四条，统统留下，继续磨合。

我当时就想了，唯一的选择就是第四条。那怎么办呢？那就靠我的本事了，靠佛力加持了。看看我的境界能高到什么程度，能不能把这个事摆平。就是这样。

大家可能想，老师，第三个你为什么不能选择？我跟你们说，为什么第三条，就是我和老伴子留下，他们几个回哈尔滨，我不能选择。过去，谁都不知道。

因为2007年，我送刁居士的丈夫老齐往生，那是我俩第一次见面。我和老齐七天的缘分，第一次见面到他往生，一共就是七天。老齐在往生的头一天晚上，我记得是七点多钟，他留下了两条遗嘱。其中第一条遗嘱就是“我的后事由刘大姐安排”。那一瞬间，我就有个什么感觉呢？他不单是让我安排他的后事，他是把刁居士托付给我了，他只不过没说出来。

后来，我验证了，我的想法是正确的。他对小刁不放心，他把她托付给我了。我受人之托，不能失信。从那一天起，我没跟任何人说，我自己就有个决心吧，我要把小刁带在我的身边，我不能辜负了老齐对我的期望。

大家记不记得？前几年，有多少人要把刁居士从我身边撵走，那都起哄了，不是一般地撵哪。

我是这样处理的。

(一) 我在跟大家交流的时候，高调地表扬她，赞叹她。

你们回想回想，是不是这么回事？有些人提出过，“老师，你怎么那么表扬她们呢？”我就是要表扬。我必须让她留在我身边，我不能让人们把她撵走，这就是我的目的。我承认，这个刁居士，挺麻烦，时不时常地就给我惹点小麻烦。我怎么办？我就当它是生活当中的一个小插曲，生活当中的一朵小浪花，我们做菜的时候加的一点小佐料，这样我不烦恼。你要说不生气，那不是。有时候也气得我够呛。她倔啊，她犟啊，你扳不动她啊。有时候你说到点子上了，她那种呆萌的样子。现在不有个词儿叫“呆萌”嘛。那个刁居士，72岁了，她也呆萌啊。她一把那个呆萌的样子拿出来，我心就软了。她很可爱啊。

(二) 我一直把她当作我的妹妹。

我一直想我姐姐是怎么样对待我的。现在我是姐姐，她是妹妹。我怎么样对待她？我拿出真心来对待她。

第四种选择，是唯一的一个选择，统统留下，继续磨合。但是后面的难度，你们都能想象到，有多么难！

我跟小刁说，我说：“小刁，你怎么这么难办哪！一件事跟你掰扯，掰扯明白，是解开你心中一个心结。再掰扯一个，又解个心结。”我说：“这个结也太多了，我得啥时候能给你掰扯明白？你怎么这么刚强难化呢？”我把这个词儿说了。刁居士是这样回答我的。我觉得人说得头头是道，我无话可说。

她是这么说的，“不就是因为有我这样刚强难化的人，释迦牟尼佛才讲经说法四十九年嘛；如果没有我这样的人，佛就不用说那么多年了。”

她还说，“要不是我在你身边，你怎么能知道末法众生刚强难化呢？”

同修们，如果你是我，你是不是也无语了？

念佛不得力的第三个原因，典型的不会说话。

注意了，我用的“典型的不会说话”。可能你们这一生都没有见到过刁居士这样不会说话的人。得用例子说明，不能光有帽儿啊。

第一个例子。

大约是七八年前，某某老师要去吉林，我们到长春机场去接她，还有她的一个护法居士。在去机场的路上，我就嘱咐这刁居士，我说：“刁啊，一会儿见到某某老师，你千万别信口开河，胡言乱语。”

她回答得可干脆了，“大姐，你放心吧。我记住了，我一句话不说。”这是当时她给我的回答。接到了这个老师以后，可能还要等一个客人，所以我们就需要等一会儿，找个地方先休息一会儿。我们就四五个人吧，你看那个老师带着个护法，我和刁居士，可能还有小于。小于不一定老坐那，他有时候出去蹓跶蹓跶。就我们几个在那说话。那个老师的护法，就向我们介绍介绍她的老师最近一个阶段在干什么什么事情。

没等人家说完，小刁一炮就给人轰过去啦。她咋说的呢？这么说的，“你们老师干的事，我们老师从来不干。”那个表情，一脸的傲气啊。人家那个护法居士，真的急眼了，就差把火发出来，那脸都变了。你说我咋办？

多亏，那个老师很有涵养，很有肚量，打哈哈给我们个台阶下。某某老师说：“你们老师和我的使命不一样，所以我俩干的事也不一样。”人心平气和说的。

我当时，出了一口长气，可有个台阶下了。按道理，到这就完了呗，就着台阶赶快下啊。不行，没说完呢，接着说，我就瞪着她。我瞪她，她看不着我瞪她啊。还跟那个护法居士对着，还想接着说。她一张嘴：“我们老师……”，就这个态度，“我们老师……”桌子底下我一脚给踢过去了，我狠狠踹了她一脚。还好，踹过去了，下面话没说出来。愣眉愣眼瞅着我，意思是你踹我干啥？当时，给我气的，小刁啊，小刁啊，你要干啥呀？千叮咛万嘱咐，不嘱咐倒好，一嘱咐倒变本加厉了。

事情过后，我问她，“如果我不踢你那一脚，你下面还想说啥？”

她实在，真实在，她说：“我想说，我们老师干的都是高级的事。”我说：“那你言外之意，就是说人家那个老师干的都是低级的事呗？”

她说：“对啊，我就这么想的。”

同修们，你们想一想，你看都把我气笑了。如果那一天，刁居士要是把这一炮放出去了。这个场我怎么收啊？我都不会啊。这是第一个例子。

第二个例子。

2013年，我胳膊摔伤了，住院手术。刁居士在医院陪我。有一天，我姑爷，就是我女儿的丈夫，我们北方都叫“姑爷”。我姑爷来电话问我的情况，刁居士接的电话。她站在窗台那，脸向窗外，背对着我。我在床上坐着。前面一段话，说得没毛病，跟我姑爷说我目前的情况什么样什么样，这没毛病。可是，说着说着，人家突然话锋一转，扳道岔了，而且这个岔扳得太离谱了。

我就听刁居士说：“这个姑爷和儿媳妇啊，比起那个姑娘和儿子就是差一层。”还带表情哪，后面还有话，我记不全了。给我急的，我心里想啊，小刁啊，小刁啊，你这是哪跟哪啊？我朝她摆手，她背对着我，看不着。我又不能喊她，因为她正在通话。怎么办？挺着吧，就由她胡说八道吧。

放下电话，我问她，我说：“刚才电话里，你说的后半段内容和前半段内容有啥关系啊？”

她说：“没啥关系。”

我说：“那你说这些话是啥意思呢？”

她说：“没啥意思。我想到这，我就说了。”这是她回答我的。

我说：“那是我平时跟你们说我姑爷和我儿媳妇什么什么了吗？”

她说：“那没有，你从来没说过。我认为这是普遍现象，所以我就说了。”

我说：“你说这个话，后果是什么？”

她说：“不知道。”

我告诉她：“挑拨离间，制造家庭矛盾。”

她说：“能有那么严重吗？”

我说：“你想想，我姑爷听了这些话，最起码他会想，我妈都跟人家说些啥？”

我说：“好在我姑爷是一个明理的有肚量的修行人，否则这一把，你给我惹大麻烦了。”

这件事过去七八年了，我姑爷从来没跟我提起过这个事。他真的是一个大心量、能包容的修行人。我挺佩服他。

第三个例子。

大约是2017年，我们来到这个道场不长时间。有一天，我们四五个人在放生池边上的柳树下聊天，在场有一位法师。

聊着聊着，刁居士突然插了一杠子，指着我家刘优秘，对法师说：“它前生也是出家人。”

听得我心惊肉跳，你咋啥话都往外掏啊？我瞪她一眼，她没理解我的意思，又补充了一句，“上你家那个法师，就是这么说的”。

我们在场的几个人，面面相觑，全都无语了。

事后，我问她：“你在那个场合，把这句话端出来，想表达什么意思？”

她说：“我就是想告诉法师，刘优秘前世也是出家人。我说得不对吗？上你家的那位法师确实是这样说的呀。”

什么叫一根筋？这回你们领教了吧。我是早早就领教了。因为她自己老说呀，“我是一根筋。”一根筋就能筋到这种程度。你们见过吗？

故事讲了这么多，还没讲完。你们可能有的还想听，咱们明天接着往下讲。

一定要把这个事掰扯明白，为什么念佛功夫不得力，都是什么在障碍。不掰扯明白，没个得力啊。费点工夫就费点工夫吧。

今天这节课就跟大家交流到这里，明天再接着讲。

感恩大家！阿弥陀佛！



愿以此功德   庄严佛净土　上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国