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[刘素云老师] 沐法悟心-第3集- 三个第一 牢记在心(之三)

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发表于 2020-7-9 17:06:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

沐法悟心-第3集- 三个第一 牢记在心(之三)
《沐法悟心》系列讲座 第3集
三个第一  牢记在心
之三
刘素云老师 讲于2020年4月15日

尊敬的各位同修:
大家好!阿弥陀佛!
昨天,咱们讲到刁居士念佛功夫不得力的第三个原因,也就是第三个根。今天,我们继续往下挖,一定要把这个根,尽可能地挖利索一些。
(念佛不得力的第四个原因)第四个根,把歪理当成正义。
换句话说,就是善于狡辩。这是她的一个独特的特点。
我和刁居士相处了十三年。特别是来这个道场以后,这三年了,我俩是同吃同住,吃饭坐一个桌,还挨着,睡觉住一个屋。所以说,我对她是非常了解的。她是一个难得的好人,这是我对她总的印象。
有同修可能想,老师呀,你昨天把刁居士挖根挖到这种程度,你又说她是一个难得的好人,那怎么理解呢?那我得具体说说,我为什么说她是一个难得的好人。
给她简单地概括几点吧。
第一,她真诚。
真诚得有点傻气,直来直去,不会拐弯。她不会挑别人喜欢听的话说,自己怎么想就怎么说,不顾别人的感觉。她从不见风使舵,不人云亦云。这是她的第一个优点,难得的好人。
第二,她不打妄语。
说错了、做错了,只要她认识到了,勇于承担责任,从不遮遮掩掩,推脱责任。比如说,我一提某个事。她说:“老师,那是我做的,我错了,和别人没关系。”当她认识的时候,她就是这种说法。
另外,刁居士是一个值得信任的人。你可以放心地和她交朋友,她不会坑你,不会害你,不会骗你。
第三,她是一个思想极其单纯的人。
注意,我用了一个词“极其”,极其单纯,单纯到令人难以置信,和她七十多岁的年龄一点不相符。俗话常说“城府”,她一点城府没有,她既没有城也没有府,一点边不沾。可能是在这一点上,我俩非常相似,所以成了我的知己。
第四,她是一个当你有困难的时候,能倾其全力相帮的人。
这个我有切身体会,有实际例子。但是这个例子不能说,因为说了以后,影响到某些人,人家听了可能不自在,所以我不能说。
第五,她是我身边不可或缺的人。
她离不开我,我也离不开她。为什么呢?她给我演芸芸众生的千姿百态。只有她能演,而且演得逼真。因为她真诚,所以我身边少不了刁居士这个人。
以上简单概括几点,她是一个好人,我不是说空话的。
那么,我现在要想说的是什么呢,这么一个难得一遇的好人,在学佛的路上为什么走得这么艰难?这么坎坷?这么慢?进步得太慢了。
因为什么呢?她有一个这样的特性,就是善于狡辩。
下面我说,她是怎么狡辩的。
都得举例子呀。不举例子,人家不服,就包括刁居士也会不服气的。
她怎么个狡辩法呢?我跟大家说,因为我俩离得近,天天在一起,形影不离,所以她的缺点毛病——多说话、多管事、好奇心强,那我是发现得最早最快的,我都给她指出来。
但是,我觉得我指出的态度有时候好一些,有时候差一些。今后,我要注意态度。但是每一次我给她指出来的时候,她都有理由在下面截着我,她等着我。
举几个这样的例子吧。
比如说,来到道场的头一年,关系很紧张。这个关系紧张主要是因为我们几个做得不够,管闲事太多了,说话太多了,把自己当成主人了,忘了自己的位置。
所以,我就告诉刁居士,我说“刁啊,咱们得吸取经验,吸取教训,不该说的话不说,不该管的事不管。”我说“从我做起,你也要摆正自己的位置。你要知道你来干啥来了,你不是来管事的,你不是管家婆。”
我这样说了以后,你们都不知道她怎么截我的。我学学她,不一定她的原话,但是意思绝对不会错。
第一条,她这样截我:不就是我实在嘛,人家别人心眼多、奸,知道了、看到了,人家也不说。就我实在,我实话实说。
这是她第一个截我的。她把她多管事、多说话、好奇心那么强,归结为因为她实在,别人不实在。是不是我刚才跟大家说的狡辩?她把这个歪理当成正义了,她还觉得她那是一条优点呢,实在嘛。
第二条,我真诚,我没啥坏心眼,我不自私自利。
她对着我说呀“你看看,凡是我管的那些事,哪一件事和我有关系?都和我一点关系没有。”大家听明白没有?都和她一点关系都没有的事,她偏偏要去管。后面有个什么结论呢?都是为别人好,我自己没占啥便宜。
第三条,“我错了吗?我哪儿不对了?就是那么回事嘛。我说的是真话”。
第四条,“我是工人出身,从工厂出来的,没见过世面。不像你,在省政府工作,见过世面。”
……
我后面用了点点点点,那后面还有多着呢,我就举这么几条。
大家看一看,我昨天跟大家交流的,说的刁居士这些故事,咱们就用故事来说吧,哪一条能和这个见识广不广有关系呢?当时我听了以后,噎得我哑口无言,我不知道我怎么样说。人家说的一条一条的,你看看条条在理呀,人家自己认为我在理上啊。
那我为什么昨天我把素质提桌面上来说?因为以前我把这个问题当成小事了。我认为生活中的一些小事,一些不拘小节的事情,我把它忽略了,我认为这无关大局,只要念佛成佛就行了。
现在我认识到了,生活小事不是小事,不拘小节不是小节。正是这些小事小节,体现一个人的德行。所以说,素质差真的影响念佛功夫。我这次把这个素质提到日程上来认识了。我不知道大家能不能接受我这个理念。
比如说,我举个例子,就说素质。
我们上人家去串门,亲朋好友家去串门,那主人和客人你总该分开吧。你到人家去串门,你就是客人嘛,那你能指手划脚去指挥人家主人如何如何吗?那这个和你见识广不广有关系吗?这不是日常生活中最起码的常识嘛。
但是,刁居士这个问题,她就是那么认识的,她说的是她真实的想法。因为她这人不说谎话,她咋想就咋说。就这个问题,你给她掰扯,得多少遍能把她掰扯明白就不错了。
所以,我今天告诉大家,我们学佛的人怎么样提高素质?在提高素质的基础上,才能够提升境界。素质和境界是相辅相成的,谁也离不开谁。但是,如果今天让我给它排排号,我一定是把提高素质排在第一。因为你素质低呀,你那个境界无论如何也提升不上去。
刁居士这个理论、理念、理由,可以说五花八门,天天都能遇得到。她每次就这一条一条一条的,都能把我截得哑口无言。在那个时候,我真是一点智慧也没有,我真服了。怎么办呢?不说了,以后再说吧。
所以,我前两天说,我感到累,心累。不是身体累,是心累。怎么累的呢?就是因为刁居士呀,她听不懂话,这个很叫我为难。怎么个听不懂呢?掰道岔,你说的是A,她给你掰到B上去了,和你说的这个A一点边不搭。让你莫名其妙,好多时候都是这样。
所以我说,我们念佛人提升这个境界,首先要把自己的素质提高一点。
比如说,我们来到这个道场,尽管我们现在住了三年了,马上就快三年了嘛,但是你的位置,你不要摆错了。你住十年你也是客人,是不是?主人履行主人的义务,客人做客人该干的事。客人干啥来?学佛、念佛、成佛来了,别的事和你没关系。
今天早晨,我听了一段老法师的开示。老法师是这样说的,不是全文,我把主要的意思记下来了。
“起心动念所做所为,与道不相应。”
我们这里所说的道是什么?就是持名念佛,求生净土。这就是我们所说的道。
老法师说:
“为什么念佛功夫不得力?是因为我们的起心动念,我们的所做所为和道不相应。”
那你想想,不相应,它怎么能够起作用呢?只能起负作用。
老法师特别强调:
“信愿行这三个条件不具足。”
大家仔细听我这段话,这是早晨我听师父开示听来的。
“信愿行这三个条件不具足。”
师父可没说你不具备,没说你没有。
“对眼前的留恋、执著,超过对佛净土的希求。”
我们每个人对对号,你希求佛净土和你希求眼前的留恋。哪个成分更多一些?你自己心里最有数。
老法师说得很客观。
老法师说:
“我们学佛念佛的人,信愿行三个条件有。但不具足,不到位,不及格。”
三个“不”——不具足、不到位、不及格。怎么办呢?赶紧提升。信要提升,真信;愿要提升,真愿意去;行上要加功夫。
注意了,行上要加功夫。特别是要在改过、改习气上下功夫,在你最难改的地方下手。
举些例子吧。
这后面是我说的,不是师父说的。
“特别是要在改过、改习气上下功夫,在你最难改的地方下手。”这几句话是我说的。
怎么改?你最难的是什么?最近我在道场,我跟同修们说,我说:“每个人最难改的那个,你把它排在第一号改。”
比如说,刁居士,很明确,就是少说话、少管事,就改这个,别好奇心那么强,就改这个。三年了,就这一条都没改。
我都很放松啊,我不是条件要求得那么严呐,你这个也得改,那个也得改。我每个人给定一条,你改这个,你改那个。这个就是有针对性的,针对每个人的特点来说的。
比如说,护法菩提心,我就给她定的:慢,你别急。因为她的性格比较急,急嚓嚓的。我说:“你遇到事,沉着冷静,慢三拍,别急着说,别急着定,喘几口气,念几句阿弥陀佛。再不行,三天以后再处理,保证效果不一样。”
每个人他都有他的特点,我给你指出来了,你改不改?比如说,你妒忌心强,那你必须得把妒忌心改掉。否则的话,你其他的免谈。比如说你心量小,你必须得扩大心量。每个人都有个一号需要改的。
我不知道我这是不是多管事,挨着个儿的去嘱咐,你改啥,你改啥,你改啥,那就看人家接不接受了。当然,我希望他们都改。
老法师还告诉我们:
“要学菩萨”。菩萨什么样?菩萨是舍己为人的。
说到这儿,我就给你们说一个小笑话,刁居士的笑话。
有一次,我说她一个什么事,她瞪着眼睛跟我犟。我当时就想,我犟不过你,我不跟你说了。我就这么跟她说的,我说 :“刁啊,你也是七十多岁的人了,我说你,我心里也很难过,不是我想说你。但是怎么办呢?”我说“那样吧,从现在开始,以后我不再说你了。你想咋地你就咋地吧,随你去吧!”
实际,我这句话是刺激她。你们想,当时她咋回答我的?
她说:“那不行,菩萨不舍一人哪。你是菩萨,你把我舍了。不对呀!”我学得绝对像。“不对呀!”那时候,她想不让我舍她了。你别把我舍掉,你是菩萨呀,你把我舍掉不对呀,我也是众生之一啊。
你说,就这个时候,同修们,你是让我哭还是让我笑?就面对她那种一脸严肃啊,我当时真是哭笑不得。我扭头就走了,否则的话,我就憋不住了,我就笑了。就这样的事,层出不穷。
所以,我说刁居士很可爱,你想烦她,你都烦不起来。你正烦她呢,有时候我就想:你怎么这么烦人。她整出来一个动作,一个表情,你不笑都不行,你非笑不可。她就是这么样一个好人,很可爱的人。为什么?她很单纯,确实是。我昨天用了一个词,她呆萌。不形容小孩呆萌嘛。七十多岁的人了,也呆萌啊,那个样也好玩啊。
(念佛不得力的第五个原因)第五个根,有信有愿,无笃行。
解释一下,就是不落实,理论和实践脱节。念佛是念佛,我行我素是我行我素,自由自在。她是这么一个人。
我们把话要说得客观,要说得真实。刁居士有信,而且她信很坚定;她也有愿,而且她的愿很恳切。她说的是真的,不是假的。她差在行上,行没跟上。就像那个鼎,三个足嘛,缺一个腿儿,它就站不稳了。三资粮缺一资粮,她是差在这儿。
尤其是行,这是非常重要的一项啊。
现在,很多人到现在没得到什么消息,阿弥陀佛和诸佛菩萨没给什么消息,往往就差在这个行上,没做到。那你没做到,你想想,普贤大士之德是什么?普贤大士之德就是普贤行啊。普贤行啊,不要忘了那个行啊。
所以,我们挖了这么多个根,有没有什么作用?这一次我真的是豁出去了。我不管大家怎么想怎么说,我就要把她折腾到底,我好不容易费了五个月功夫,我不能让这五个月的功夫白废。如果有同学,被我折腾明白了,有同修被我折腾明白了,我这五个月的功夫没白废。如果我把刁居士折腾明白了,我这五个月的功夫也没有白废。
这是第五个根,就是无笃行。笃行是比较高的,不单是行,这个笃是老老实实地一步一个脚印地,这叫“笃行”。


(念佛不得力的第六个原因)第六个根,持不住佛号。
这是最最最最重要的一个根。
大家想,念佛功夫不得力,是不是因为你持不住佛号?注意两个字,“持”“住”,不但要“持”,而且要“持住”。你就随帮唱影地阿弥陀佛、阿弥陀佛,那不叫持名念佛。你不持住这句名号,你怎么能够念佛功夫得力?这是一个共性的问题。
老法师说了一个词,如果你现在是忽忽悠悠地念佛。
“忽忽悠悠”这是老法师的原话。你念佛功夫肯定是不得力。
我们现在有多少人是忽忽悠悠地在念佛,不是持名在念佛。
所以,我们挖了刁居士念佛功夫不得力的六个根。
大家想一想,有个性有共性,这最后一条,百分之百是共性。我们对照一下自己,你是怎么念的。你是忽忽悠悠地念,随帮唱影地念;还是持住名号,一字一句,清清楚楚、明明白白地念。
什么样的效果最好?心里想佛,嘴里念佛,耳朵里听的也是佛号,连起来了,你自然就念佛功夫成片了。念佛功夫成片了,那就是念佛功夫得力的开始。然后继续努力,这个就成功了。
我们总结了刁居士六条念佛功夫不得力的原因。
我不是单纯对她一个人说,昨天我说了,如果我单纯对她一个人说,我们俩个别交流就完了嘛,为什么我要拿到桌面上来公开地和大家说?我就一个念头:一定要帮助大家解决念佛功夫不得力的问题。因为现在念佛功夫得力的同修,实在是太少太少了。功夫不得力,成就不了。我觉得,我帮不到大家,我心里有愧疚。我必须尽全力帮助大家解决这个问题。
我把问题说明白了,那最后谁来做呀?还靠你们自己来落实啊。我希望同修们听我这三天所讲的,千万不要这耳朵听了、那耳朵过去了,如果那样,我真的很难过。我这五个月的功夫白费了,没听懂几个人。如果你们听懂了,听懂的越多我越开心。真的,这是我最真实的想法。
我为什么花这么大的气力,来挖刁居士念佛功夫不得力的根?
如果针对她个人来讲,就这么几个原因吧。
第一个原因,我希望她今生能成就。
因为我知道她的信和愿都具足了,她就差在行上。如果再帮她一把,她把行跟上了,她不就成就了嘛。
第二个原因,我不负老齐对我的付托。
因为他临终之前,把刁居士托付给我了。我这个人是比较讲信用的。受人之托,我一定要老老实实地去办。尽我所有的力量,我当然希望办成。那实在办不成,是我力不所及了。
第三个原因,建六和敬道场,刁居士是重要人物。
因为在我们现在这个道场,有常住的,有不常住的。有六个同修是和我认识十年以上的。所以我说,“你们六个都是这个道场的元老,你们起什么作用非常重要,我寄托予希望于你们身上,希望你们每个人都努力。”
所以说,就这三条理由,我深挖刁居士这个根。不是我对她这个人,我看不上她,我要整她。不是这个。
另外,我也想让刁居士也对道场做点贡献。她老说,“我在这个道场也没啥大贡献,干吃干喝,心里挺不安。”我昨天跟她说了,我说“刁啊,这回你该安心了,这回你贡献大着了,你给我当道具。如果能把大家都导明白了,把你自己也导明白了。你功德无量!”我说“谁也比不上你这个作用大啊,你这回可大功德了!”
我下面没说,下面说了别打击她积极性啊。下面,我想说的是,要是导不明白啊,你可白瞎我这一番苦心了。我真的是这样想的。
我觉得这几天,刁居士她有感触。虽然她不知道我要讲什么,但是她昨天告诉我了。她说“老师,我昨天在楼下念佛,不知道为什么,我也开始亮小灯泡了,我想明白了好几个问题。怎么回事呢?”
我告诉她,我说“我今天上午讲的全是你,‘折腾’你呢。一个一个故事都是你的故事。”
她说:“怪不得呢,我有感应了。我受益了。”
她还不知道我讲啥呢,她就告诉我,她受益了。她这么一说,我真的信心就比较足了。我想,刁居士今生成就是大有希望的。
有时候,我是吓唬吓唬她,你们别告诉她。真的,有时候我是刺激刺激她,吓唬吓唬她,我说“就你这样啊,想往生极乐世界,有门吗?”我真的这样说过。
我现在下一步还想给大家说一个什么问题?
习气能不能改?
有人说改不了啊。谁说的?刁居士啊。刁居士歪着脖子、瞪着眼睛问我:“不是我不想改,我怎么就改不了呢?”这脑袋都晃荡问我,问得我又哑口无言哪。我也学她。我说:“你怎么就不改呢?”我逗她。
现在,我告诉大家的答案是肯定的。
习气一定能改!而且是坚定不移的,没有一点余地的。任何人说习气改不了,纯属他不想往生西方极乐世界。
凡是真想往生西方极乐世界的,没有不改习气的。
就那么难吗?有时候为什么我有点生气呢,我就想,那么难吗?后来我一想,我自己改的时候也难哪。
我昨天给大家讲,我二十年学佛的经历,我怎么改的,我怎么过的关。我一想,对啊,我那时候也不是一下就过来的,我不也难过嘛,也苦过嘛,也哭过嘛。所以,现在我就理解刁居士了。
我为什么刚才说,这个习气是一定能改的,我身边有例子了,谁啊?我再给你们举一个例子,我现在的护法菩提心呐。
我给你们介绍一下菩提心。
我刚认识她的时候,那是十年前,只是匆匆见了一面。后来,又见了一两次面,她去问我几个问题,我给她解答了。就那个鲍鱼该不该养?就是菩提心问我的,我告诉她:“这是杀生。”她就把项目舍了。这是我最初认识的菩提心。
那个时候人家有官名,叫董事长。那个时候的菩提心是什么样的?我给你们说几个词,她现在就坐在我跟前听着呢,对对号,我说得不对,你当场举手反驳,可以。霸道,霸气,傲慢,说一不二。怎么样?就这几个词,够意思了吧。我给她起个名,叫“霸道总裁”。眼睛不大,有神。我给她说,你是嘴像刀子,眼睛像锥子。,
我刚来的时候,一年多吧,她跟在我后屁股,你们都知道她跟我说什么,全是说别人的不对。她的员工,来的义工,来修行的,反正这个道场的人吧,我就没听她表扬过谁。她就跟着我说,谁谁谁怎么怎么地,谁谁谁怎么地,这个懒,那个怎么怎么地。我就听着。
那我说啥呀?我反驳她,那不将军嘛,那不对立嘛。我就听着。我用我的方法感化她。
我给你们举一个例子,她怎么卷我的。
我来的时间不长,我是6月20日到的。到了七八月份,天气非常热,坐在屋里,前胸后背往下淌汗。因为坐在我屋里就看见前面的山,那个工人在山上种地,那个大太阳啊火辣辣的。我就跟菩提心说,那时候我都叫她名字,那时候她不叫菩提心,那时候她还没有菩提心,还没发菩提心呢。
我说:“秋举啊,你看那工人,这么大热天,在大太阳底下干活,能不能把时间给他分一分?比如说,早晨早点上工,晚上晚点下工,把中间一大段掐出来。太阳最足的时候,让他们歇一歇。你看咱们坐在屋里都直淌汗。”
菩提心当时是这么回答我的,那个眼神都不屑一顾:“我不是给他们开工资吗?”那我理解的意思就是:他挣我的钱,他就该干活啊。
所以,后来,我给她指出的第一条缺点,就是我能跟她说上话了,说不上话的时候我不敢指啊。等我能跟她说上话了,我告诉她,我说:“现在你缺一个东西。”
她说:“老师,我缺啥?”
我说:“你缺慈悲心。”因为那二十个字不有“慈悲”俩字嘛,门口牌子上有呀。我说:“你缺慈悲。”
她瞪着眼睛瞅我,我估计心里是没服气。我还没有慈悲心?但是她没说,我也不往下说。
现在变了,慈悲心出来了。她自己告诉我:“老师,我现在慈悲心出来了。”
比如说,她对什么不理解呢?对有病的人,她不理解。吃什么药,怎么就有病呢?有什么病啊?我从来不吃药。她对有病人不理解。
因为我得过病啊,我都要死了。我理解呀。我就跟她说:“秋举啊,你这是饱汉不知饿汉子饥呀。我可得过病,我知道得病那人是啥滋味。他也不愿意得病啊,你知道他多难过吗?”一点一点说。
还有,她对身体弱的人不理解。
比如说,我们道场有人身体很弱,他干活干不了多长时间,干不了太重的活,干一会儿就得回屋歇一歇。她生气,说什么呢?“你看,干那点活又累了,又回去歇着去了。”
我说:“你知不知道,他身体确实不好,你看他脸惨白惨白的。你能不能多理解一点?”
就这些问题,将近三年的时间,真的,我完全是把她感化过来的。如果我对她说教哇,那没门!你是谁啊?你来管我?我是董事长啊。那个时候,那可真是有董事长的架子,员工谁敢不服啊。
后来,我逗她说:“秋举啊,你多亏手长得小,你要手长得大,就一手遮天了。”这时候,我们都能交流了,我才能把这些话说给她听。
那说起人来,嘴真像刀子似的,一点不留情。现在变到什么程度?那么重的习气,她跟我这样说的,她说:“老师,如果我要不认识你呀,我肯定是地狱那伙的。我是五毒俱全哪,我是从那个浑水里趟过来的,我啥事都干过。”她说:“多亏老师我认识你,我闻到佛法了,我变成好人了。”她现在承认自己变成好人了。
因为她原来是什么样的,现在是什么样的,她心态是什么样的,只有她自己最清楚。所以,现在我们整个道场变化最大的,从心态上变,从行动上变,可以说天翻地覆的变化,就是菩提心。
我们现在道场的同修都认可。因为过去了解的是那样一个人,现在了解的是这样一个人。
原来我不说她没有菩提心嘛,没有慈悲心嘛。
我再给你们举一个慈悲心出来以后,她是怎么做的。
道场不是有工程嘛盖房子,有工人来打工。有一个工人,他是因为自己不小心,是他自己的责任。因为他们是有合同的,是包工活。他不小心,从架子上掉下来,把腿摔坏了。
要搁以往啊,和我们是没关系的,和这公司是没关系的,因为咱们是有合同的,那是你个人的责任,秋举肯定,不闻不问的。
这回发生这个事情,她把事情做完了以后告诉我的。她说:“老师,有一个打工的,掉下来摔坏了。我这么处理的,老师你看行不行?”
我说:“你怎么处理的?”
她说:“他不能再继续打工了,他得去治病。我给他拿了八万块钱。”
当时,我心里很惊讶。我当时想,你怎么给他拿那么多?这是我的念头。
她说:“老师,我这么想的。他本身就是出来打工的,打工就是为了养家糊口。你看现在,没来几天把腿摔坏了,工不能打了,工钱挣不着了。然后,回家去看腿还得再花钱。我觉得他挺难的,所以,我就给他拿了八万块钱,回去让他拿这个钱去治病。这样,可能对他心理上是一种安慰。”
你们想想,我听了能不感动吗?我听了以后,我心里相当相当感动。我心里的话,我的孩子呀,你终于转过来了。你的慈悲心这回可是发出来了。那是我的感慨,但是我没跟她本人说。
你们想,我举这个例子,都是真实的。是不是一个人的脾气、秉性、习气完全可以改?可以脱胎换骨啊。
我前两天说了我自己的例子,我脱胎换骨了。现在,菩提心也脱胎换骨了。
她现在内心的感受,那个高兴啊,那个美呀,那个自在啊。她自己这两天说了好几次了。真好!她说:“这个心念一转变过来以后,看所有的人都那么可爱。没有一个我烦的了,我知道心疼人了。他们干活干多了,我知道告诉他们,干累了歇一歇。”
过去绝对是没有的。你就干吧。
那时候,我经常跟她开玩笑,实际我是提示她。我不是纯粹地开玩笑。有时候,这个活啊一个接一个,工人干活挺累啊。这活还没等撂下呢,菩提心又安排别的活了。我在旁边,我就旁敲侧击说一句:“你别老半夜鸡叫啊,等亮天再叫行不行?”
那个时候,听了好像是我开玩笑,实际我是用各种善巧方便的方式方法,我在带她,我让她转。那我要是说:“你这个不对,你必须这么地。”我办不到哇,我没那本事,她不听我的呀。
所以,现在这个问题解决了。她开心,我也开心。她现在处理的所有的问题,对我来说,我认为都比较妥当,过去那个习气没有了。
说到这儿,我就想告诉大家:
坚定信心。不管你有多大的毛病,你有多么重的习气,只要你肯改,都能改。改了以后怎么样?念佛功夫得力。得力了怎么样?得力了就去西方极乐世界见阿弥陀佛,就是这么简单的事。
这是讲的这个题目的第二个大题。
第一个题是第一经,第二个题是第一法。第一法,我说了这么多,为什么?就是我们读第一经,修第一法,一定要得利益,要受益。你学完了白学了,那不行。所以,我把第一法基本上是展开说了,怎么把第一法学到手,这是我要说的重点问题。

第三个大题,第一弟子
不是三个第一嘛,这是第三个。
第一弟子,依净土念佛法门修行的是第一弟子。
《无量寿经》是帮助一切众生一生决定平等成佛的第一经。
净土念佛法门是帮助众生一生决定平等成佛的第一法门。
你受持的是第一经,修学的是第一法门,你今生一定了生死、出轮回,出离三界,出离十法界,得到究竟圆满的解脱。所以,你是佛的第一弟子。
你是善根、福德、因缘都具足的。注意,你都具足了,已得佛授记的佛弟子。你因为善根、福德、因缘都已经具足,所以佛已经给你授记了,你是授记弟子。
《无量寿经》云:
“见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。”“得授记法忍。”
你知道吗?经文里所说的“同名妙音如来”,其中就包括你一个。所以说,你是佛的第一弟子。我们每天听经、读经、念佛,佛都在给我们授记,你知不知道?
《无量寿经》是为谁说的?是专为根熟、机熟众生说的。
两个熟:一个是根熟了,一个是机熟了。
你今生能遇到这部经、遇到这个法门;你能选择这部经、这个法门;你能修学这部经、这个法门;你能顶住外界的强大压力坚守这部经、这个法门,可以证明,你是佛所说的“根熟”“机熟”众生,你该毕业了。所以说,你是佛的第一弟子。
你能做佛的第一弟子,实在是太幸运、太幸运了!真是百千万劫难遭遇的机缘,让你给遇到了。你说你该有多么幸运!要珍惜!
想想看,阿阇世王和五百大长者修了无量劫,供养了四百亿佛,都没有成佛。不但没有成佛,连菩萨位都没有保住,退位了,从菩萨位退到了居士位。退位的原因就是没有发往生极乐世界的愿。多么可惜!无量劫无量劫就是这样的过去了。
我们在这个世界修行,有一个无法超越的麻烦。什么麻烦?你们知道吗?生命短促。道业还没有成就,寿命到了。再一投胎,一转世,起码又要耽误二十年。因为有隔阴之迷呀,再投胎就退转了,你又要从头学起。没学多久,又死了,又再去投胎。就这样,生生死死,修行不能成就。
为什么佛说三大阿僧祇劫?因为就这样进进退退,进得少,退得多。一生一死是大退,大大的退。在这个世间,如果不能超过六道轮回,要想不堕三恶道,那太难了,根本是不可能的,可以这样说。三善道的机会少,三恶道的机会多。堕三恶道,那是大大的退转,那个退的幅度就是太大太大了。
西方极乐世界没有三恶道,即使是下品下生也是圆证三不退,这是真正不可思议!难信之法!
佛说无量无边的法门,都是方便法门,只有净土念佛法门,这一门是真实法门。《无量寿经》里讲了“三个真实”,这个大家要牢牢记在心里。“开化显示真实之际”“住真实慧”“惠以众生真实之利”在一部经里同时出现“三个真实”,其他经里没有见过。所以,真实法唯独此经,真实法门唯独此法门。
你是佛陀第一弟子。我告诉你了,信不信由你。这个题目我讲完了。

第四个大题,守护大经,弘传大法
《无量寿经》云:
“我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等。作大守护。”
这一段经文非常重要!它是世尊对菩萨众、对与会大众、对他的弟子们的嘱咐,嘱咐他们全力护持本经,依教奉行,为人演说,广利众生。
先看前面这一句:
“我今如理宣说广大微妙法门”。
释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上,为我们宣说这一部无比殊胜的、畅佛本怀的大经,佛所讲的字字句句都是真实的。理论、方法、境界都说得恰如其分,不增不减,如理宣说,念佛成佛是广大微妙法门。
再看第二句:
“一切诸佛之所称赞”。
《无量寿经》是十方三世一切诸佛所共同称赞的一部大经。我们讲过多次了,尤其佛对这部大经的三番赞叹,我们都非常熟悉了,在这儿就不多说了。最最重要的称赞是什么?就是讲经。
再看下面两句:
“付嘱汝等。作大守护。”
这个“汝”就是你。那我们大家知不知道?这个你都包括谁啊?咱们下面一个一个看。
第一个付嘱,释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上,把这部大经付嘱给了谁?付嘱给了《无量寿经》这一会的第二个当机者弥勒菩萨。这是第一个付嘱。
第二个付嘱,付嘱给了与会的佛的三乘弟子。
哪三乘?声闻、缘觉、菩萨。
第三个付嘱,付嘱给了贤护等十六正士。
第四个付嘱,付嘱给了我们。
给了我们,你包不包括在内?他也包括在内,你也包括在内,我也包括在内。我们选择了《无量寿经》,选择了净土念佛法门,我们是《无量寿经》的当然守护者,这是责无旁贷的光荣使命。
大家想想看,我们受持守护这样一部大经,念这一句具有威神之力的阿弥陀佛佛号。什么样的妖魔鬼怪能侵犯你?有的人,今天被这个附体了,明天被那个附体了,说明你不是一个真正的念佛人。真正的念佛人是佛光注照。什么邪神邪鬼能附上你?我说:
如果我们念佛人总是被这个附体、被那个附体,这是学佛人的一种耻辱。
释迦牟尼佛把守护大经的重任付嘱给了我们,这是世尊的无限慈悲。我们应该感到荣幸和自豪。那么,我们应该怎么做才能不辜负世尊对我们的期望和重托?我们不能光喊口号不落实。
世尊在《无量寿经》里说得清清楚楚、明明白白,告诉我们怎么做怎么做。只是我们粗心,没有注意到。
下面这段经文:
“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”
读了这一段经文,同修们有什么感受?能不能感受到佛的慈悲至极,苦口婆心至极。
这段经文有两层意思:
第一层意思,佛为什么付嘱我们守护大经?是为了无量无边的有情众生。
从哪里体现出来的?从“为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦”中体现出来的。为了让一切有情众生,能够得到脱离长夜黑暗的利益,不要让众生沦堕到六道轮回之中,遭受许多危难苦痛,所以佛殷勤地嘱咐我们守护这部能令末法众生离苦得乐的大经。这是第一层意思。
第二层意思,怎样守护这个大经?就是这段经文的后半部分。哪几句话呢?
“应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。”
这就是告诉我们怎么样守护大经,就这么做。
下面四句:
“应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。”
这几句话是说的自觉觉他。告诉我们“但当遵顺佛语,坚持经法,精勤修习,仰报佛恩。”什么意思?告诉我们要真干。
经文上的最后的这三句话:
“随顺我教。当孝于佛。常念师恩。”
说的是什么?说的是尊师重道。
老法师是这样教导我们的:
“尊师重道,依教奉行,力诫行人,不可以师心自用。”
注意这个词“不可以师心自用”。
“师心自用”,学道、学儒、学佛,最怕的就是这四个字。“师心自用”是什么意思?就是固执己见,自以为是,傲慢。再确切一点说,就是“背师叛道”“离经叛道”两个叛道,一个是背师叛道,一个是离经叛道。离经叛道、背师叛道什么罪?无间地狱罪。


说到这儿,我想跟大家再说一点最近的内容吧。
前段时间网上很热闹,因为我不会网,消息很闭塞,有同修给我看了几条信息。
我看了以后什么感觉呢,说得好听一点,各种角儿都粉墨登场了。说得难听一点,妖魔鬼怪纷纷出笼了。
记得我当时写了四句话,是这样写的:
大胆狂徒,何方妖孽?造此罪业,必下金刚地狱!
有同修把这几句话发朋友圈了,可惜没有几个人看懂,不知道我在说什么。为了和谐,为了大局,有时候不能把那张窗户纸直接捅破。怎么样表达我的意思?我要表达什么?我现在告诉大家:
在大是大非面前,要有慧眼,依法不依人。四依法重要啊!
老伴子往生一周年,怎么样纪念?我没有计划,没有安排。我的想法是立足当下,把利益众生的事情做好,把自己脱离六道轮回的事情做好。这是对老伴子最好的纪念。
那个散文诗《怀念》,纯粹是逼出来的。我要用一个载体,来表达我要表达的东西,《怀念》就是那个载体。
挂网之后,反响很大,留言很多。我认真看完了所有的留言。我不是要看同修们怎么样赞叹我,我要看的是有多少人看懂了,看懂了我要表达的意思。有没有看懂的?有看懂的,但为数不多。
这篇散文诗,是前面那四句话的序篇。如果第一棒子没有把你打醒,那么,这第二棒子不知能打醒多少人。
我期望看到,不但当事人能被打醒,也期望看到那些跟风跑的糊涂人,也能够被打醒。
当前,世界之乱,前所未有;灾难之多,前所未有;灾难之大,前所未有。人类正在经历前所未有的劫难。人类没有战胜大自然,而正在被大自然严惩。难道我们不能从中悟到点什么吗?
看这两句:
“当令是法。久住不灭。”
这两句话非常非常非常重要!
“是法”,就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。
再具体说,“是法”就是《无量寿经》,就是净土念佛法门。
“久住不灭”,这是世尊付嘱我们最主要、最根本的原因,就是为了这个大法久住不灭。
我们要知道,佛的遗教,最最重要的、最最真正的就是这两句话——“当令是法,久住不灭”。对我们来说,责任非常之大,无比的沉重。真正的佛弟子,要常常记住这两句话。尤其是我们修学净土念佛法门的,是第一佛弟子,怎敢忘记世尊的遗教?
“当坚持之”,坚决保持。
重点做好三件事情:
第一件事情,佛的经典一定要保持。这是最重要的。
第二,佛的遗迹,佛菩萨曾经弘法住持的道场,要尊重、要保持,用来作观光旅游,从事佛教的机会教育。
第三,人才第一,培养真正依教修行的人。古人所说“人能弘道,非道弘人”。要没有修行人,法就灭了。
经典在,遗迹在,没有修行人,这个法还是不能久住,还会灭掉。典籍的保存、文物的保存、人才的培养,前面两种比较容易,后面一种难。没有后面一种,前面两种保不住。所以,归结到最后,人才第一。真正依教修行的人是第一位的。
现在人才没有了,老师没有了。学生找不着老师,老师找不着学生。学生真正想学,到哪里去学?我们想一想,最原始的那个人,他没有老师。他跟谁学的?他怎么学成的?世世代代这些圣贤留给我们的智慧、方法,都是经验积累成就的。两句话,八个字——“一门深入,长时薰修。”
你没有老师,没有道场,没有人护持,你能懂得这八个字,能够坚持到底,你就成功了,法就久住不灭了。听懂了没有?很简单,你做不做?
能够坚持这两句话的人,是有善根福德的,没有善根福德,他做不到。真正能坚持的人,戒定慧三学具足,都在这两句话中。“一门深入”就是持戒,“长时薰修”就是修定。有戒、有定,到一定程度就大彻大悟。
这就说明,没有好老师不要紧,诸佛菩萨,大圣大贤,把诀窍都教给我们了,问题是我们信不信,用不用。只要一怀疑,那就完了。
“无得毁失。无得为妄。增减经法。”
这几句话,都非常容易理解,就不详细说了。
三天,我们在这个题目里,和大家交流分享了四个方面的内容。我们回过头来把它总结一下:
第一个内容,第一经。《无量寿经》是第一经。
第二个内容,第一法。净土念佛法门是第一法。
第三个内容,第一弟子。依净土念佛法门修学的,是佛的第一弟子。
第四个内容,守护大经,弘传大法。
关于怎么样守护大经、弘传大法,今天说得是比较详细的,希望对同修们有所帮助,供参考。
这节课就说到这里。
感恩大家!阿弥陀佛!
















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