谈谈“参禅要旨”

建梅

请尊者讲讲“参禅要旨”。

“禅”，就是本来面目；“参禅”，就是认识本来面目。认识本来面目的方法是：非缠即禅。

在通常情况下，我们被什么缠住了不能认识自己的本来面目呢？当然是头脑的信念、故事了。一般情况下，我们多数人不知道“因地觉”，且大部分人都时刻随自己的念头在不停地奔跑，故而与认识自己的本来面目无缘。修行的善知识，如果知道了什么是“因地觉”，那就直接不停地使用“因地觉”，不用方法、也不用道理，如此殷勤修行，时间到了就自然知道（本来面目）。

在我看来，能觉即是参禅。为什么这样说呢？因为“觉”的本性即是出离一切念头故事，“觉”本性即是直指回它的本来。所以，但能觉知，即是参禅。若非如此，若是思维，那不叫参禅，那叫在头脑里打转，那叫“思维”不叫参禅。世人常把“想明白道理”叫参禅，那是个误解，本来面目是想不出来的，你必须“直见”。思维不但不能让你见到本来面目，恰相反，思维却是缠缚你见到本来面目的最大障因。因此：参禅不是思维，直觉（直接觉知）便是参禅。

参禅的要旨是：不想，但觉。若思考，若思辨，且不知道“觉”是什么，那离真正的参禅十万八千里。参禅，是一种心行，参禅是一条直接走向本来面目的路。直接心行，就是觉。觉行就是真心行。真心行，就是大参禅。善知识，但觉不思，是为参禅。觉、觉、觉……直让“觉知”穿越一切头脑，直让“觉知”把你带回“觉”本身，这就是参透禅了。

参禅就是觉悟，参禅者应以“觉”为主，以“悟”为辅。觉是悟因，悟是觉果，如此以“觉”到“悟”，即名参禅。禅即觉也，参即悟也，参禅即名觉悟。善知识如此参禅，如此觉悟，是为正参禅、正觉悟，若非如此，即非正行；修行非正行，到彼岸解脱不能！但知此事，直入本来。

善知识，大禅者不被思维碍，大禅者乘觉直行。大觉即是大乘，大乘即是大觉。大觉者即是大禅者，大禅者即是大觉者。如此乘觉前行，不为一切事物碍，名为直乘，直乘即大乘，故一切大禅者名为一切大乘者。乘觉直行，名为大参禅；不为事碍，名为大禅者。善知识，但用因地觉，不为事碍，如此参禅，必能成就！

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