念佛，就是念觉

建梅

问：末法时期，大行念佛法门，为念佛有人发明了念佛机，并计数每天要念要多少万遍。请问念佛能够成就吗？真正的念佛是什么？

念佛能够成佛，真实不虚，不用置疑。念佛成佛、念佛是佛，这要看修行人怎么念？在我看来，佛就是觉，念佛就是念觉。“念、觉”二字能够解脱成佛，真实不虚；离开二字成佛者，无有是处。

“念觉”二字有两层含义：一是，“念觉”就是时刻想着觉，时刻不忘觉知，时刻训练觉知，如此名叫“念觉”；二是，要想解脱成佛，不能离开“念”和“觉”二字；在“念”、“觉”上用功夫，名叫“念觉”——念佛。在念上用功夫，就是随时随地质疑念头，视破念头的虚假性；在觉上用功夫，就是时刻不忘练习觉知观照。如此在“念头”和“觉知”上用功，如此“时刻不忘训练觉性”，才是真正的念佛。

世人口舌不停地转动诵念“阿弥陀佛”四字，全然和“觉知”无关，那不叫念佛，那叫“后念追前念”。后念追前念——以妄念追“阿弥陀佛”念，能够带来静心，能够导致“制心一处”，能够暂时获得识心上的“清净”，但如果你从没碰及过“觉”或“觉性”，如果你的觉性从不曾升起或被你感知，这样“后念追前念”，即使追一万年，追来追去，也成不了佛。但在追“阿弥陀佛”念的时候，因为心清净了，如果一念升起觉光，并被你捕获到，那就不同了；如果于某时刻你因静心念佛，一念升起了觉光，之后，又把这种觉光带回念佛，带回日常生活，那就具备了真正的念佛意义。否则如不是这样，口念“阿弥陀佛”音，或念头念“阿弥陀佛”念，那只是念头的游戏，是身内“众生”和心内“世间”的故事。只要不和“觉”有关，你的修行活动都不是真正的念佛、佛行。

如果你把念佛、念“阿弥陀佛”，变成怀念或想象“阿弥陀佛”的形象，那也不是真实的念佛，那是“妄心生妄想”。不管你想象还是不想象阿弥陀佛的形象，只要念上有觉知，只要你举手投足都在觉照之中，这就是真正的念佛。如果你于一切时处，能念念有觉知，这叫时刻“念佛”；如果你能时刻返照自己，举手投足都在觉光之中，你不但是在念“阿弥陀佛”，你本身就是阿弥陀佛。如果不是这样，和真正的念佛全然无关。如果你的修行行为和觉性无关，你念佛佛不念你；如果你修行觉照身我大千，你不念佛佛也念你。如果你仅口舌转动叨念“阿弥陀佛”字，那是凡夫之心苦行脚，和修行无关，只是凡夫卖苦力，如捂眼的拉磨驴，绕着“阿弥陀佛”这根柱子转八万四千圈也不能成佛。

末法时期众生修习念佛，当知何念，若不知真念如何念，万劫不能成佛。念佛者，念觉；念觉者，时刻不离“念”与“觉”。于念上、于觉上用功夫，修行不离“念”、“觉”，如此二处用功，名真念佛。如不是这样，只是拔猴毛——做表皮上的功夫。毛猴成人且不能，成佛更难。善知识念佛，当真知何念！佛不是念，念佛万遍成佛不能，念佛不在遍数，因为“觉”无数无量（无“数”的概念、无“量”的概念），因此你念坏八万四千个念佛机亦不能成佛。但知此事，于念上生觉，觉照念念，此可成佛！末法念佛者，但勤修觉知，觉天觉地，觉人觉我，觉念觉受，觉一切能觉，觉所觉尽，无觉可觉，真佛成矣。修行若与“觉”无关，不是如来因亲，所做功夫，虽打如来名号，亦不是如来弟子之举！

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