修行路上的“四食”和“五辛菜”

建梅

楞严经上讲，众生依四种食生——“段食、触食、思食、识食”，食甘则生，食毒则死；又说众生修行，当断世间五种“辛菜”，食五种辛菜，食熟发淫，生啖增恚。有上人解，说四种食分别是“欲界、色界、无色界”生命的食物，五辛菜指“葱、蒜、韭、薤和兴渠”。请问是这样吗？请教尊者真实义。

善知识，四食五菜，和世间人有关，全然不关鬼神等我外之物；四食五菜，和人身心中五蕴有关，不关乎它真实食物也。

段食者，身之食；“触、思、识”者，心之食。众生身心，依赖此四种食生，食甘则生，食毒则死。段食不良者，身死；触思识食不合者，心死。如是众生，身心活命，依赖四种食物。世间生物，想心轻者，依段食生，如世间一切狗猫牛马之物。想心重者，依触思识食生，如婴儿喜爱父母他人肌肤相触，取爱触食，以养心灵；一切思想家、头脑工作者，依赖思食生，以思想为我命，我思故我在，我不思则以为我亡；一切知识分子、一切教授、一切掌控者，以识食为生为命，若无识食，则倍感心灵空虚，生命虚无蔫然，是者以识食为生。

世间之人，皆以四食为生，四食皆需，食均情好，食缺心乱。一日三餐不能足者，不能安生；缺乏爱抚触摸，缺乏思想主见，缺乏精神信仰者，亦不能安生。是故世间之人，四食同须，共则成命。有缺乏母抚之婴，哭闹不止；有缺乏爱抚之侣，潜燥不宁；有陷入思虑，不能自拔，日夜恶思恶想者，忧郁成病，乃至自杀；有依赖自己思想、见地、信仰而存活者，信仰坍塌、见地瓦解、思想丧失者，也终不能活。是故佛说，世间众生，皆依四食而生，食甘则生，食毒则死，实则是然。

五辛菜者，乃炽盛五蕴，若人五蕴炽盛，心食其味，如饮五毒。毒物入身，食人心邪，发行成淫，蔓延成恚。是故此五辛菜，能障人清净心，蔽人本觉性，故佛告世人决定修行成佛者，应断此五辛菜。有解此五辛菜为“葱、蒜、韭、薤和兴渠”者，落于表面，离佛真义，尚有路程。营构色身之物，何关解脱？

世间之人，有贪恋良器，贪眷美人，贪爱一切佳色美景者，名为好食色菜，此菜味辣，过食者入内化火，现嘘哈状，将被内灼，成就内伤，安养不能。有贪享良人爱抚，有贪尝一切佳味觉乐者，名为好食受菜，此菜味甜，过食者入生肥，现雍肿状，内将被塞，塞而不通，将有内痛。有爱恋我之理想、思想者，名为好食想菜，此菜味苦，过食此菜者入内成苦，为想所累，不能自在，背负虚空而现劳累状，久想不能出离者，将被想食所毒死。世间有劳转不停者，内心不停，外身不停，终日驱驰，不能歇息，此一种人名为好食行菜者；此种菜味咸，食其行菜过者，如牛马，如拉磨驴，愈食愈渴，愈行愈不能止，将死道中。有迷天迷地，迷人迷我，迷一切所迷者，将裹死识心中，此一种人为好食识菜者；此种菜酸，久食其菜者，内生艰涩，此种人于梦世界，梦魇交替，如老鼠钻牛角，愈钻裹越紧，将自困死。

此五辛菜，以三毒为根，为三毒所养，枝叶里充满嗔恚。多食者夺人妙明，杀人佛性，使人不能成佛。善知识，四食五菜，毒人根本，一切修行欲想成佛者，当应知之觉之，不为所害！

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