谈谈生死

建梅

如何看待直接或间接从事杀业的工作者？

达摩大师曾说“若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。”有人问他，“那居士有妻子，淫欲不除，他凭什么成佛啊？”达摩大师说，“只言见性，不言淫欲。只为不见性，若见性，淫欲本来也是空寂的，不必断除，也不会乐著。法体本来清净。若不执着，依心而为，在生死中获得大自在，心转一切法，像圣人一样自在神通，不会在任何一处不安心。心没有任何疑惑。若心有疑惑，肯定透过不过这个境界，这种情况最好不做什么，做了免除不了生死轮回。若要是你能见性，屠夫旃陀罗也可成佛。”那人又问，“旃陀罗干杀生的勾当，他怎么能成佛？”达摩回答说，“只言见性，不言杀生作业。虽然作业不同，一切业缘拘他不得。从无始以来，只因为不见性，才随堕地狱，遭受反复的痛苦。若不见性，念佛也免不了前念恶因后念受报，别说杀生了。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。”

世间一切事皆是梦事，若于己梦醒，生死相杀之事不能殒他半点儿，于生死中涅槃不动。这是见了性的人。但是对于没有见性，还依然执着于生死外相的人来说，你最好别那样做，那样做了，你必然遭受反复不断的痛苦的果报。

圣人是超越生死的，他们认识到生命的本真没有生死这回事儿，因为心打开了本来，他们觉悟到“无生”。如果坐在本性的位置上看，生死只不过一些影像移来移去。所以对他们，生死不是问题。因为觉悟到生是一梦，而梦中诸事平等，所以从事杀业和从事救护生命的事业没有本质的不同（当然，这并不说明圣人支持杀生）。所以圣人于人世间，于一切时，面对一切境，能够平静安静，喜悦自在，没有痛苦烦恼。这是圣人的实际生活。

圣人的实际生活虽然不是假的，但对于我们凡夫却不是真的——它是梦一样的。对于凡夫，凡夫的生活才是真的。世界在看世界的那个人眼里都是真的——无论世界是什么样子的。我们必须忠诚于自己的生活。不脱离自己的实际生活，是快乐生活的因。在我们没有成圣之前，我们必须遵循凡夫的规范生活。比如在世间我们必须遵从王道，不触王法；比如众生皆言爱惜生命，戒杀救弱，我们每个人也必须那样；比如主流的人们倡导和平，保持地球，我们也加入他们的行列。没有觉悟前，一个人遵循王道，生活就会安乐；觉悟后，他随从佛道，生死无忧。佛道大于王道，佛道合于王道，所以当一个人行于佛道，他永远也不会和任何事物冲突。就像虚空永远也不会任何事物发生冲突一样。

在你所在的地方看世界，跟随你所在的王生活，能够快乐自在。从事杀生事业，让你觉得自己残酷吗？那就不从事这个行业；从事杀生行业让你觉得自己冷酷吗？那就改换别的行业。总之对自己善，是对他人善的因。对他人善，最终那善也反回给你自己。于世间，杀是不善不爱的象征。一切殒人害命，一切刻薄待人对己，一切打骂，一切怒气，皆名为“杀”。杀者，别名不爱。凡所不爱，皆实在杀。不爱他人是他杀，不爱自己是自杀。不爱他人杀性命，不爱自己杀天命。所以佛曾说，一个人要成佛道，必须戒杀；杀心不去除，烦恼劳尘你出脱不了。

看世间，除佛之外，谁人不在杀？谁人不杀生？于世俗而言，生杀就是世界。经说，众生以杀贪为本，以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃于十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际……这构成无穷的世界。众生世界，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食……世上的众生皆以自身的生命作为其它生物的食物，贡献着这个星球。众生彼此为食，构成了有形世界循环不息的食物链。生与死本是天地之间最为普通平常的事，因于众生贪生怕死性和分别心，便起了大不同。世人皆以为生好死恶，故于生死起了天和地那么大的分别。生死有异哉？尘性本同也。于生死之上你起了什么信念？质疑它，了解它，弄明它，破除一切虚妄，还本我于虚空，不生不灭。

分类：问与答