从古佛到今佛，都在说什么？

建梅

你看到的世界，只是你“看出”的。

你只是看到了你“看出”的世界——

没有你的看到，世界在哪里？

没有你的看出，世界是什么样子？

世界是被“看出”的——“看成”的，

没有“看成”就没有世界，

看出不同，则世界不同。

鹰、猫和猫头鹰三者看世界，

同一世界被看成了三个样子，

同一事物被看出了三种形象。

世界的原本是什么样？

没有样子！…它因看它的生命而定！

世界是不确定的，但当“你”确定，

它立即“确定”。

但随着“你”的变化，它也在变化。

人类看世界，是从“人类的眼睛”里看到的：

“世界就是这个样子”。

但如果你不是“人类”呢？世界又是什么样子？

同一个物理空间，有着无数的世界。

世上有多少众生，就有多少世界；

众生不同，则世界不同。

不同种类的物种看到的世界不同，

即使同一种类的物种，看到的世界也各不相同。

根器不同，则器世界不同；

根量不同，则量世界不同。

时间、空间和万物都出自心，

心不同，则事物不同——你眼里的水，在他眼里可能是冰，

你眼里的火，在别的物种受触里可能是冷风；

心不同，则空间不同——蚂蚁的小窦是它的巨大天空，

天人的天空只是它的小窦；

心不同，则时间不同——同一个时间长度内，

因众生的感知不同，则其长度不同：

一年对人类是一年，对阿修罗是一月，

对天人则是一小时，对蚂蚁则可能是一个世纪；

对朝生暮死的细菌则可能是一亿万年前。

我们有时间、空间和事物分别感，

但有的生命，它们只生活在“混沌间”，

既无时间，也无空间，亦无事物的差别感；

比如，我们在母胎中的那段。

念头的流动“造成”了时间，

相的运移“拓出”了空间，

心的分别妄计“生成”了世界万事。

世界是怎么来的？

超越了“有无、大小、长短、虚实”等——

被心创造出来的。

世界是心的“作品”——

心一生在欣赏它自己的作品，

它不断地流动，它不断地创造，

它不断地在创造和欣赏它的杰作。

当它迷失，它掉进了自己的陷阱，

当它清醒，它在自己欢快的游戏中。

心的游戏甚至超越了三维，

它一生以自己的“影、像及作品”为伴侣生活。

凡夫的心，迷进了自己创造的

无数、无量、无穷的“作品”之中；

佛醒来，

又回到了自己“造物主”的位置上去。

凡夫和佛有何不同？

迷悟不同。

我们的心有两大功能：

一是“造”的功能，二是“照”的功能。

能“造”的心，我称它为识心，一切事物由它流出；

能“照”的心，我称它为觉心，佛说的菩提真如就是指它。

从古佛到今佛，一代一代都在做同一样工作，

那就是：

教导众生认识“心”，

教导众生认识心是“如何创造我们所见的世界”的，

指教我们所看到的“世界是什么”，

指教我们“我们的心和其面前的世界”是什么关系，

——从而让我们从迷惑与痛苦中解脱！

这就是从古佛到今佛，

他们的工作。

善知识，“世界终极的真相是什么样的？”

“世界是如何来的？”

“心是什么？”

“我们的心是如何创造世界的？”

“我们的心和它面前的世界是什么关系？”

来，了悟这一切！

这些就是“佛说”。

善知识，来听懂佛说什么吧，

末法时代的人不要仅仅迷信于科学，

要知道，科学——不一定“科学”，

从某种意义上说，“科学”之于佛法，亦属外道，

何以这样说？离心而讲有无、差别也。

分类：《修行路上的长歌》