怎样才能真正改变我们的命运？

建梅

经常听到报应之类的话，如身体缺陷、孩子不聪明等都是前世作恶的结果，有人说用念佛号、放生、念经、做善事等方法改变命运，请问您怎么看。

我们出现在这个世上只有一个目的：那就是去发现，“原来一切已美好。”你能不能身体残疾着而发现自己完美着？你能不能拥有一个不聪明的小孩和拥有一个聪明的小孩一样的快乐？你能不能在“外在”一点也不改变的情况发现一切皆美好？你能不能就在此刻看见天堂？你能不能就在地球上看到极乐世界？如果佛陀曾经教导过我们什么，我想这就是；如果我们准备学佛，这就是我们的任务。

千百年来，人们一直在试图用改变外在的方法来改变自我的心境和幸福指数，我们努力着，尝试着，一次又一次，但那似乎从来没有真正凑效过。证明就是：当你不拥有一样东西时，你“不满意”，你为此烦恼；经过努力，你拥有了它，你似乎“满意”。但过不了多久，新的“不满意”再次出现，为了使自己“变得”满意，你又忙着投入对下一个目标的追逐、改变和实现上去了；就这样，你一直努力着、追逐着、改变着、创造着，你从未歇息，但真正的幸福和满意似乎并没久住在你这里。

身体有缺陷、孩子不够聪明……嗯，这似乎是个问题。但真正的问题是什么？在哪里？诸佛及大善知识们教导我们“念佛号”、“放生”、“念经”、“做善事”等，究竟是要我们干什么？在我来看，念佛号就是念实相，在实相里一切虚妄之想息去，余留的唯有“如是”、“本来”以及由此散发着的“完美”、“完整”和“圆满”之光；放生就是放过那些阻碍我们生命流动、愉快和爱的事物与念头；念经则为领你从你复杂的、乱相频生的念头丛中走入纯净的佛者世界（无念世界），从而引导你脱离虚妄，回到本无乱事中来；做善事则为引出你本性的爱，让那本性的爱冲去你的憎恨，柔软你的执信，滋养你的头脑……把你带回“如来”面前来。

种种佛事皆和自己的心有关。但末法时期，众生颠倒迷惑的甚深，以至于事事向外，物物忘心。见不善境，唯想改造他人；遇不善事，执事而忘于本心。过去诸佛教给我们的回归本心的方法——念佛号、放生、念经、做善事等——如今种种都变成了条条离心向外的路。念佛号而从未想起过自性，放生以为惟是去放别物的生命；念经变成小学生的晨读；做善事在体验自己当上帝的感觉。种种法门，被人错用。失佛本意，颠倒梦生。末法时期，背佛之教，谤佛之意者几人？明明佛心，几人真知？

活在世上，大凡不如意者都想改变命运，怎样改变自己的命运？命运是什么？大多数想去改变命运的人，皆都去改变外物，逐于末而忘于本；口口声声说去改变命运，却十有八九不知命运是何物。以为呼吸就是命，机缘就是运。全然不知本因之所在。在我看来，所谓命运，即是运命。能用你我本有的超凡之心，度过五蕴烦恼河，即是命运。将生命由生死烦恼的此岸，运往不生不灭、常乐我净的彼岸，是真正的命运——运命。命运：活着是一个快乐地运用生命的过程，而非被生命诸幻所运用。最大的改善命运就是成佛。因为成佛过了五蕴牢关，越了生命诸浊，到了涅槃净地。一旦到了涅槃净地，你就成了一个没有命运的人。没有命运，就是对命运的最大改变。但凡夫之人不知此理，苦苦于梦境之中改变梦境，在梦幻里再造梦幻，久改造久成梦，越努力越走不出困惑。这是因为我们从改变命运的第一步起就颠倒了。小智人教人以术，改变以物，谓之改变命运；唯有大智者，示人以道，明之以心，于万物本源处做功夫——把人带入一个“无命运”的境地，从而真正改变了他们的命运。这就是佛陀的方法，也是成佛的方法。

善知识，世间有欲想真正改变自己命运者，但去修佛、成佛、做佛，于一佛地百毒不侵，千劫不扰，万事不生，有无量寿，生无量福，这才是真正的好命运呢。在世俗之中，发点小财，积点小资，得片好地，遇个好人，有个好机会，占点好便宜，那都不是真正的好命。为什么这样说呢？无常在故，终将坏故，不久好命就将变成坏命、甚至无命故。所以，世上有真求好命者，但入佛路，成佛作祖！

分类:问与答

roseliuyu

很棒，很共鸣。只有觉醒才能真正的创造新的事物。否则以梦境替代梦境，只是虚妄。而那些所谓改变的也是剧本早已安排的。你改变不改变，都会发生。