日志

转载稻穗师傅的人生四大误区

已有 3174 次阅读2012-3-26 13:38

人生四大误区 2012-3-19 19:51阅读(36)

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        当我们逢缘对境，对这个世界产生认识的时候，这四大误区就像四个骗子，引导我们走进错觉的世界，只要你研究一下唯识学就会发现，第七末那识的相分种子是以第八阿赖耶识的见分种子为根的，这就导致了一个严重的后果：我们就会误认为第八识的见分种子就是真实的【我】，这种错觉就会导致我们掉进如下四种误区。

           我痴：用强烈的执着意识保护自己。有这样的意识作怪，他时时刻刻都会防范别人，时时刻刻都会考虑该怎么样去保护自己不受伤害。带着这样的思维，他就会自私自利，总是从保护自己的角度出发去认识这个客观世界，那么他所作出的判断一定是片面的、负面的，不管他接触什么人、遇到什么事，他首先就会防范别人是否会对他不利，带着这样的偏见，他就会特别关注对方的表象，从一些表象里去发现蛛丝马迹，如果对方是一个不拘小节的人，让他抓住了一些所谓的把柄，为了安全起见，很可能就毫不客气的把对方从朋友的名单当中清除掉了。一旦遇到恶缘受到伤害，就会变得越发以自我为中心，一旦掉进这种黑洞，他就会非常紧张，神经弦会绷的很紧，时时刻刻如临深渊，如果超过了他的承受极限，到最后就很容易产生【自闭症】、【忧郁症】等心理疾病。

          我见：强烈的执着自己永远是对的。当自己的观念和别人的观念发生冲突时，会把别人的观念驳倒，维持自己的观念正确，因为执着自己永远正确，所以很容易感到委屈，觉得自己已经很尽力了，但为什么别人不能认同自己，所以经常会哭，指出别人的毛病会分析得条条有理，说的头头是道，但分析自己的毛病，只愿意粗枝大叶的讲百分之一，这样的人常常会觉得自己心中有一种【痛】，因为他执着自己一定正确，当他感觉到别人不认同时，这种强烈的执着会让他产生一种神经压迫现象，这种神经兴奋的作用力一旦转化为抑制作用，他就会感到沮丧，感到强烈的自卑。我见越重的人，越容易产生自卑感。如果这个时候再遇到恶缘，他就会很容易想不开，觉得上天对他不公，就会走极端，有太多世间的悲剧都是在这种情况下上演的。人的思维活动会影响到物质世界，这种神经压迫现象就会导致他的心脏、大脑供血不足，导致血管痉挛，如果这种情绪长时间持续，就会引起心、脑血管意外。这种神经压迫症状更会引起【精神分裂症】。

         我慢：强烈执着自己的人格、尊严。绝不接受别人的意见，如果有人指出他的缺点，他心里就会非常的不舒服，而且这种不舒服立马就会表露出来，这样的人总是看不起别人，总觉得知音难遇，觉得能和自己匹配的人太少。事实上有这种心理的人最容易被一些别有用心的人利用，这些人只要投其所好赢得他的信任，更容易让他上当受骗。

          我爱：强烈的执着自己所拥有的东西一定是天底下最好的，喜欢给自己喜爱的东西贴金，若遇人攻击自己喜欢的人和物，则一定坚决捍卫。举例：特别喜爱自己的身体，常常顾影自怜，自己的手生的很漂亮，甚至会为这双手买个保险把它保起来，养一条狗很漂亮，会花很多时间把它打扮的很别致等等。

           以上四种误区，就像四个骗子，它们会令我们产生错觉，强烈的执着这就是真实的我。从而使我们自私自利，拥有强烈的自尊心、虚荣心，使我们虚伪而且贪婪；敏感而且脆弱，这种强大的分别、执着功能从不间断，恒审思量，遍计所执。正因为如此，所以它也恰恰是我们修行的下手处，修行修什么？就是从错觉里走出来，过正觉的生活。这四大误区是错觉，但错觉转过来不就是正觉吗！六祖说：烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。即是转错觉成正觉最好的佐证了。比如这个我爱，转过来就是成所作智；我慢，转过来就是平等性智；我见，转过来即是妙观察智；我痴，转过来即是大圆镜智。所以六祖指示：世人若修道，一切尽无妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。这里常见自己过里的【过】，其实就是指我们强烈的执着而造就的这四个假我，说四个也是方便，本体就是一个，说假也是方便，因为当体即是空性。你要是明白了这个道理，就会对祖师说的---敢于承担有一个全新的认识，其实我们平时张口闭口说的【当下】究竟是个什么意思呢？从究竟意上来讲，就是担当、放下的意思。那么【当下一念】是个什么意思？就是担当、放下，面对它、处理它、全盘接受它、超越它，让这一切一切回归真如自性的海洋。比如：你在听经闻法的过程当中受到了正知正见的熏陶，那么这个正见的种子就种下去了，你立马就让这个种子起现行，赶快去实践它，这个种子只要一起现行，邪见的种子自然就会萎缩，这一点大家不要狐疑，因为唯识学上说的很清楚：所有的相分种子起现行时绝不离见分种子。而且种子能生种子，种子起现行的同时，现行又反过来熏种子。如果你一直都下善的种子、无漏的种子、解脱的种子，而且你一直去让它们起现行，那么你的八识田中恶的种子、有漏的种子、烦恼的种子就会萎缩，时间长了，你的生命的质量就将发生质的变化，这就是【田里种了菜就不长草的真实含义】。

        所以，很多居士执着自己习气很重，误认为自己没救了，纯粹是杞人忧天，你只要从当下这一念开始下这个善的种子、解脱的种子，剩下的转烦恼为菩提都是自动化程序，正如我们逢缘对境意识心造作起分别、执着是自动化程序一样，你下善种子、解脱种子并让它们起现行转动烦恼一样也是自动化程序，如果此处是自动化程序而彼处不是自动化程序，那就邪了，那不二法门怎么解释？那第七末那识转过来为什么叫【平等性智】，这个平等体现在哪里？就在这里嘛。有的人行了几天善，过了几天修行人的生活以后，就开始狐疑，不对啊，我的烦恼怎么还是那么的重呢？这佛法看来不灵，纯粹胡说八道，你熏修来的佛法的种子根本就没有在日常生活的每一个动点上去起现行，这个种子不起现行，就只是一个种子，一个没有起作用的东西就能够打败你的烦恼习气，不是胡说八道是什么？你只要在念头起处下正见的种子，并且敢于让这个种子去起现行，你的烦恼要是不减轻，学佛要是不得力，我愿意去下地狱。所以说，很多居士根本就没有系统的去学习佛教的教理，依文解意、断章取意甚至是凭想象来修行，然后就开始计较自己为什么修行没有成就，进而起嗔恨心诽谤三宝，这样的人，宣化上人曾经说过，将来都不知道会让他去什么地方。

          记住慧律法师的话：听经闻法，是我们一生一世的功课；记住圣严法师的话：田里种了菜，自然不长草；记住佛的话：人之所以痛苦，是因为我们追求的东西错误。你若追求这四大误区为真我，要是能够得到幸福快乐，所求如果能够如愿，除非太阳变冷、月亮变热。