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王凤仪性命哲学浅述-第三篇 四大界-第四章 四大界活用-六、挪界与落界

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发表于 2009-11-20 22:33:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第四章 四大界活用
      六、挪界与落界
      ?  
        凤仪先生说:“身界人只知为身子做打算,有己无人,极不讲理,见着好东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是,‘鬼’。心界人贪而无厌,总不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是小人。意界人知足常乐,乐就是‘神’。志界人一切没说,看透因果。不找循环,没说就是‘佛’。人要想超凡入圣,得会挪界。”挪界即是转移境界,超越自我。学习四大界的目的,就是为了挪界,否则,仍是原地不动,就等于说食不饱。所以,挪界正是体现了四大界的大机大用。  
        四大界的道理是先生通过一生的实践而彻悟的,这四种不同境界,他都亲身体验过。凤仪先生说:“志、意、心、身四字。用哪个字做人,有哪个字的感应。我在生疮时,就是地狱。以后在家过家就是苦海。父亲死,守坟以后,决意劝人,就是意界。到东省后,立定死志,非翻世界不可,正是以志当人。”  
        以古人为师,可学古人的道,以今人为师,则可学今人的道。这是挪界最简捷的途径。先生说:“你能得着某古人的道。你就是某古人了。如能得着某今人的道。你就算活脱生了,何必死后才算脱生呢。”  
        生活在人世间,就必须以尽人道为先,人道不尽,空讲神道、佛道,均属枉然。先生说:“人在天地间,是万物的头,和神界搭邻居。向上一挪就是神界。人所以没成神,就因为人道未尽啊!”又说:“我们讲习。叫人们以天性用事。这正好像由苦海地狱向天国播民似的。”  
        四大界包罗万象,贯通一切,大而无外,小而无内。把四大界研究踢白,能掌握,会运用,便是一法通,万法通,一切问题就都解决了。  
        先生说:“志、意、心、身。就是道根。现今是因果世界(身界),所以人人都有脾气。能把脾气化去,因果自了;能把贪心死尽,人间的苦自了;能把意念了尽,就是志界,就是佛国。志界的人,无动无变,和天地合为一体,不是佛是什么。”四大界挪界的步骤,凤仪先生已为我们指明了。人们的脾气,是宿世罪业在今世的反映,能把脾气化除,便说明宿世的罪业已经了啦。能去掉贪心,便把现世的人问苦根拔掉了,因为现世的苦,是由于私心和贪心造成的。无贪心,就知足常乐,常乐即是意界。意界伦常圆满,无牵缠,无挂碍,意念了啦(伦常有亏,意念绝不能了)。如如不动,纯阳无阴,与宇宙大生命融为一体,当然就是志界了。  
        修道就是自我了解,自我净化,自我充实,自我完善的过程。人能知道自己的缺点,才能改正缺点,洗涮污垢,心性得到净化,同时又必须充实自己,否则,便没有分量。只有达到道全德备,才是最终自我完善。为此,先生教导朱循天说:“允恭现在像高粮已经扬花了。正需度浆(籽粒充实)。度浆是要真乐起来,还得认天下的不是。有人欺你,你就要寻思,你比他高万倍,有人称赞你,你还要寻思,没对起人家,这就是真认不是。不认不是。只知自高,终必失道,自欺,终不能放光。”认不是的力量大极了,只有真“认天下的不是”,才能把自己的性量扩大到与天下合一。  
        上面是先生教导朱循天怎样挪界的道理,下面是先生教导他如何防止落界。对循天道:“你定不住本位。时常到地狱和苦海里看热闹。怎说呢?看见兄弟们有过错,你就替他忧愁,就是看热闹。怎算作定住本位呢?要见哥哥不对了,不替他愁,而要思索我怎样当弟弟。可以把他托起来。才叫作定住位。”  
        人的好心使大了,也容易落界。先生说:“用好心说人是义气,但那人不听你话,你不乐意了,是落心界了;若是由不乐意而争搅起来,这又落到地狱去了。”  
        人在特定的条件下,也可丧身界直接上升志界。当然,这不是偶然的,是要由多方面因素促成的,属于特殊现象。先生说:“大家知道志、意、心、身是人的去路,是要递次向上过界,不知道身界却能直达志界。这正是放下屠刀立地成佛。”但先生又提出谨防落界的教导:“人们持身,必须十分谨慎,如志界人,把志倒了,便要堕入身界,即是地狱;意界的人,要一失足,便要堕入心界,即是苦海。”在此值得特别指出的是,志界人不重人情,不拘小节,一旦志倒了,便如万丈高楼失去支撑,突然倒塌一样,极为可怕,所以是最值得注意的。  
        挪界是很难的,没有超尘拔俗、看破一切的精神,是做不到的。试看古今来那些饱读诗书、温文尔雅的老学究,在道业上终无成就者,大有人在。什么原因呢?只是他们始终沉浮在心界里,多数人扮演着“心界的好人。”(详见《心界》),所以很难在圣贤大道上登堂入室。  
      
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