王凤仪性命哲学浅述－第三篇 四大界－第一章 四大界各论－三、心界

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第一章　四大界各论
      三、心界
      ?  
      　　心界人以私利为重，人心（私心）为主，享受第一，贪多无厌，处处以私心用事，所以多思多虑，患得患失，勾心斗角，不重信义，以名利地位，荣华富贵，为终身奋斗目标。虚荣心强，人情太重。与人相处，吹毛求疵，斤斤计较。不合自己的心意，就生怨气。狐疑心重，嫉恨心强。遇顺境流连忘返，遇逆境忧伤恐惧。心界是阴中微阳，帮遇事有时也能为大体着想，但归根结底，还是以事不亏已为原则。争贪不足，使机弄巧，气火用事，苦苦恼恼，习性禀性，相互为用，情牵物累，操心不已，好看人家不对。其行为不受天性和道心的领导，长期陷在尘劳烦恼之中，而不能自拔，实为人间的苦海。  
      　　世上大多数人居于心界。心界人又可分为许多层次。金钱是人所共争的东西，有了它，可使人的物质生活提高。钱财多了，站在人前扬眉吐气，说话硬气，好像有了钱，便有了一切。所以金钱的诱惑力非常大，多数人为了它，疲于奔命，有的人为钱，不顾人格，不择手段，唯利是图，竟至堕落。正如一位名说的那样：“如果钱财成为崇拜物，那么你便成为他的奴隶，它会像魔鬼一样折磨你。”贪心是无底深坑。况且钱多了，可以为所欲为，尤其那些不能约束自己的人，钱便成了步入下流的催化剂。以金钱为主的人际关系，是利害关系，极为脆弱，最易产生矛盾，频生纠纷。这便是心界人的最大特点。  
      　　权势地位是人所羡慕的。有些人为了向上爬，抑人扬已，手段卑鄙，蝇营狗苟，阿谀奉承，无所不用其极。心界人的本事，在此可表现得淋漓尽致。其机谋巧算，无以复加，依仗权势，坏事干绝，最终无不身败名裂。先生说：“能力越大，挣钱越多，心里一道道德也不存，他非糟不可，怎说呢？他有能力而没有道德，必要依仗势力，使用势力，使用势力，所以必糟。”这种人是必要造下无边罪业，害人害已的。  
      　　凤仪先生说“心是苦海根，落心界就没有头。”心界人贪得无厌，奢望无穷。其实，贪的越多，损耗的精力也越多，期望越大，失望的也就越大。佛家讲的“八苦”有“求不得”苦，就阐明了这个道理。所以说“心是苦海根”，他永无满足之时，所以说“落心界就没有头”。  
      　　贪高要好是心界人的通病，是受虚荣心的支使，妄贪妄求，然而无不以大失所望而告终。他所想的，多半和自己的实际条件相去甚远，枉费心机，徒增烦恼。所以先生说：“满世间的苦恼，都是由不知足上来的，只一个好高，把满世的人都坑了。向下一矮，福就无边，可惜世人都不知道呢！”这是因为他们想的和做的相矛盾，想的很好做的很糟。如果能一心一意地住好上去做，不求好，也自然会好。语云：“但行好事，莫问前程。”便是说明这个道。人若能从内心里矮下来，处处知足，自可转烦恼为幸福。  
      　　心界人在家庭中，不研究如何当好自己所充当的角色（如丈夫、妻子、父母、子女等），只是一味的贪财贪物。先生说：“只因他贪，贪就不能成，就像贪长的葫芦，终不能成‘霜降’就该瘪了。可是那个成的，虽然小，却不怕霜。”这是心界人后果的极好写照，奔波劳碌一生，最后一无所成，终于落下个苦果。  
      　　心界的人的人际关系，是好恶多变，盛情用事，顺我则喜，逆我则怨，有利则和，不利则崩，喜怒无常，翻脸不认人。他对人的评价是塞纳河公平的，以我为中心，对我好，就是好人，对我不好，就是坏人，不问对面的居心是否正大，为人是否刚直。他的两眼专盯着他人的短处，不看人的长处，总是认为别人对不起我，心里装着的都是人家的不对，非怨即恨，阴气装满了，必然多病。看顾见他人的进步，便增长自己的妒心压制别人，抬高自己。  
      　　心界的人的“好心”，是强加于人的，要求他人按自己的观点去做，特别是对亲人更甚，不问对方的承受能力如何，是否理解。如果对方不照办，便要发火，或怨或恨，更美其名日是：“我是恨铁不成钢，我是出于好。”结果事与愿违，给彼此都带来许多苦恼。这种“好心”，却起到坏的作用。正如一位认为自己讲解非常透彻并很卖力气的老师，不了解学生的水平，致使学生理解不了，无法接受，能说这是一位好老师吗？  
      　　“贪高的必糟糕”，是心界人一种常见的下场。凤仪先生说：“人只知学高（贪高），终久还得矮，怎么说呢？高处是人所共争的地方，常了，没有不低落的。所以高中极低，低中极高。这个道理，知道的人很少啊！”人世上的规律就是这样，有高岗必有下坡，它是不能随着人们的愿望而转变的。所以真正的高人常常处于低处，不一定被人们所发现，因为在高处是极容易跌落的。  
      　　有些人多思多虑，无事而有事，有事而无事，心中总在不停的想事情。为子女，为儿孙，为家庭，为生活，多少年后的事情，总在处心积虑地寻思，瞻前顾后，想个沉完，掉在“心窟窿”里，疑神疑鬼。总好像有些乱事萦绕在他的心头，其实，现实中并没有任何事情值得他如此愁眉苦脸的。先生说：“沉脸不乐的必是不知足。”这便是被心界的牢笼长期困扰着。“世间本无事，庸人自扰之”，他只不过是自我折磨而已，这是典型的心界人。所以先生说：“多心就是多罪。”  
      　　自己认为自己是好人，别人也认为他是好人，好事确实做了不少。但他内心深处有个求名的心，好事不能白做，吃亏要吃到明处，都有让大家知道。他认为好人必然立即得到好好报，所以有一点“不好”或刺激，他也承受不了，一旦有人说他的坏话，他便气的不得了，长时间心里过不去，想不通。这种好人当的很不自然，很累，压力很大，生怕有人破坏了他的名声，心中好苦，长久沉浮在心界里，实际，他并未脱离开苦海。还有一种人，喜欢做些好事，并求神拜佛，祈求保佑，保佑他发财，保佑他生儿生女，保佑他一生平安。他抱着一颗私心学佛，一旦未能如愿，便怨天怨地，后悔失望。这不是明显的违背圣佛的教导吗！他陷在心界里而不自觉，名为学佛，实则谤佛。  
      　　严格的说，在日常生活中，凡是有忿怒，恐惧，贪恋，忧患等情绪，都未出心界。如《大学》曾明确指出：“有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正。”这四条中，违犯一条，心就不正了，心不正不就是心界人吗！  
      　　值得注意的是，切莫做心界的“好人”。心界的好人最容易误了自己，很难提高的。所谓心界的好人，主观上是想做个好人，大家也公认他是好人。这种人自尊心极强，对自己要求也很严格，别人确能得到他的利益。然而他特别爱面子，顾虑重重，总怕别人议论他的短处，更怕暴露自己的缺点，过分的谨小慎微。不想占人家的便宜，他给别人好处可以，但别人给他一点好处，他便受不了，欠了人情，要立刻还上，否则，心中不安，这是虽不能说是错误，但却表明了他的心量太小。他常看人的脸色行事，别人对他产生一点误会，他便急于解释。好表白自己，担心别人不了解他是个好人。外面表现很平静，一本正经，但心中却不断起波澜。里边总是夹着“馅子”，不肯暴露真实面目。他活的太累，拘拘谨谨，不能放松自己，总提着个苦心学道，怎么能超出心界！学道本应由里向外好，“心正而后身修”，但他是由外向里好，先从表面上下力量（内外很难达到一致）。由内向外好，是先从心上下功夫，言行受心的支配，自然会内外如一。然而他是先从外边下功夫，很怕外面的形象学的不像，心里替外在的表现着急，这不是越学越苦恼吗!所以这种人永远在心界打转转，很难真正提升自己的精神境界。先生说：“这样的人不是学道，是学好样儿的。”  
      　　有一种人，学道的心非常急切，恨不得一下子把“道”学到手，弦总是绷得紧紧的，精神上不得放松。其实，这种人一开始就补“无明”之障把自己和道隔开了。下边说个故事：  
      　　古时有一少年来到山上，访高师，学剑术。  
      　　少年问：“师父，我努力学习，需多少时间能学成？”  
      　　师父答：“大约需十年。”  
      　　少年：“父母年老，我不能长期在外。如果我拼命加紧学习，大约需多久？”  
      　　师父：“你要特别着急，大概要二十年。”  
      　　少年：“你先说十年，现在又说二十年。那么我用最大努力，不怕辛苦，用最快速度，要把师父教我的剑术学会。”  
      　　师父：“按你的说法，那就非三十年不成。”  
      　　古人说：“欲速则不达。”少年越急于求成，那么，他离真正达到炉火纯青的地步越远。少年不懂此理，当然学不成。  
      　　我们想一想，抱着一颗急功近利的心，学剑尚且不成，何况学道！学道和求学问不一样，求学问是日有所增，学道却是“为道日损”。学道是要去掉坏习气，化除阴浊的气禀性，而急躁只能助长不良气质，这岂不是背道而驰，停留于心界！学道不要和他人比高低，更不可“努劲”，学道是要立志，立志是经常不变的，而“努劲”是一时的冲动，不能持久。这些地方不研究清楚，出不了心界。  
      　　还有一种心界的“好人”，能窜不能化。他肯吃亏，能忍辱，似乎不动声色，但过后放不下，残留的阴气隐藏在心里久久不化，极易转成疾病。其实，这样人只能算半个好人，外面给人一种好印象，内里却损伤了自己。所以，关键是容忍之后，能够放下，心中不存阴，把阴浊之气化了，才能超出心界。  
      
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