王凤仪性命哲学浅述－第二篇 五行－第五章 “真五行”浅说－一、“认不是”生真水

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      

      第五章　“真五行”浅说
      一、“认不是”生真水
      ?  
      　　这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说句“这事怨我呀”，“是我的不对”等等，这是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说：“人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子，你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽然打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真‘柔和水’吗！”所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，只有如此，才能心情通畅。  
      　　这里有个要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的问题。所说的“是”，就是按道德规范做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含着真与假的问题，真就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲就“不是”（错）了。用凤仪先生的话说，这是“当爹的跌倒了（爹与跌音同），就是假爹了。”夫妻之间，不要说打妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是“真”丈夫了。  
      　　从广义上讲，先生说：“当省长的，就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是。一省一县之不治，则省长县长就要自责。”余可类推。  
      　　再深一层，从本身要求，则一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经不是（错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这样污染心性，又“不是”了。说到究竟处，认不是即是《大学》（《四书》之一）说的“慎独”（看住心念）的功夫。常人不能诚意正心，防微杜渐，而任其私心泛滥，才造下许多罪过。轻则争名逐利，贪图享受，重则为非做歹，祸国殃民。但二者的共同点，都是以非为是，“认贼作父”。所以，先生说：“认不是即是闭上地狱门。”  
      　　凤仪先生说：“认不是是明心丹。”又说：“认不是有无穷之力，认不是则百难全消。”这是从认不是的功能上讲的。人与人的关系中，往往是由于互不承认错误，而长时间相持不下，从而酿成严重苦恼。如果有一方真从内心里认自己的不是，便可使对方怨气顿消，烟消云散。扩而充之，无论是做为“性理疗病”的关键，还是自我完善的要求，全在于真心实意地认识自己的“不是”，而不断的化“不是”为“是”，方能终于达到“从心所欲不逾矩”的境界。佛家讲“迷者众生觉者佛”，“迷”就叫“不是”，“觉”就叫“是”。  
      　　先生青年时期通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了“认不是”的无穷力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气——病气。  
      　　一个人能贯彻始终认识自己的“不是”，而坚持“是”（完全按道德规范做人行事），便可最终成为一个完人。也就是说经过长时期的艰苦磨炼，清除气禀所拘，物欲所蔽的尘垢，恢复光明澄澈的天性，即可成为具有大智慧的人了。  
      　　从哲学上来讲，“拨阴取阳”是凤仪学说的“方法论”。那么认不是便是拨阴取阳的关键。总之，人在未达到“止于至善”之前，时时刻刻都可能存在“不是”。所以先生说：“争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不是的真处，就是佛国。”  
      
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