王凤仪性命哲学浅述－第九章 结语

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      
      第九章　结语
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      　　● 人都求道，而不知道在平常，饮食起居都是道。可惜人都不察呢。

        　　● 翻世界要从细微的地方去翻，就是要翻个人的心头一念。

        　　● 人讲自己的性，正是念佛教的真经呢；讲命正是念儒教的真经呢；讲身正是念道教的真经呢。

        　　● 念书不如念人，念人不如念己。

        　　● 老子讲天道，是对风俗淳厚的人们讲的；佛教讲出世，是对人道无亏的人们讲的；孔子专言人道，是见到世人对人道已经不讲求了。现今我讲道，要把天道、人道和因果一同地讲，是因现在为“因果世界”。不破因果，万难返还到天道上。  
      　　三界扩而言之，就是天地人，缩而小之，就是性心身。所以说一个人就是宇宙的缩影，和宇宙息息相通。为什么不通了呢？只是因为人的我相太重，受气禀所拘，物欲所蔽，将自己与宇宙隔了起来，甚至私心膨胀，竟为自己的灵性铸起了厚厚的屏蔽层，死死地捆住了自己，造成终生苦恼而不能自拔，陷落深渊而不自知。学道，就是要打破这个屏蔽层，达到人天合一。欲与天合一，首先要清三界，清除性心身之污垢，尽伦立命，积功累德，止宿命，了阴命，增长天命。以三理用事，性存天理，心存道理，身存情理，使三界得到充实、俱足，最后达到合一。在儒家就是笃尽伦常，改过迁善，修身立命，以光大人人本具五常之德的天性。在佛家就是修持“人天道”，取得世间法的完成，然后方能进一步升华，而达到了脱生死、超出三界的“解脱道”。（详见本书《四大界》）。  
      　　道是真理，真理是常新的，所以道是历万古而常新，是随时代的前进，而永远契理契时的。先生说：“古代四大名医是治人身体疾病。五大宗教的教主是治人的灵魂病的。”医生治病是应病与药，所以药是根据病种的增加或变化而变化的。圣人随着时代的前进，适应时代的变化，其教化的方法必须契机。因此，凤仪先生曾说：“道为什么要天天讲呢？因为道是活的，一时一变，不是固定的，所以得讲。”道、水远不会被时代所抛弃，就是这个道理。当然，道的本质是不会改变的，譬如五大教主教化人类“出苦得乐，止于至善”，这一真理就是永远不会变的。  
      　　道在日用伦常之中，人是时刻离不开的，《中庸》说：“道也者，不可须臾离也。”要通过日常生活的磨炼，逐步改变自己，提高自己，绝不可丢开个人而到身外去求道。所以先生说：“人都求道，而不知道在平常，饮食起居都是道，可惜人都不察呢！”先生力主修道要从做人入手，从尽伦立命上下功夫，要注重当下一念。先生说：“大事要小办，翻世界虽是大事，但要从细微的地方去翻，就是要翻个人的心头一念啊。”  
      　　先生强调心性方面的修养，把死心化性做为欲做完人、超生了死的关键。先生说：“对内要不怨人、不抱屈、不后悔，对外要不贪、不争、不搅。所说的搅字，就是稍有一言辩驳，也是搅啊！蕴虚和尚（刘振明昔曾与凤仪先生一同乞讨访道），我听说他被官兵痛打，一点也没外怨，确是佛教中的真诚者。”  
      　　凤仪先生主张改建社会要讲求实质的平等，他曾举例说：“男人当官，无论他的女人贤不贤，也必要享官太太的福，无论子女贤愚，也必享公子之福，这就是不平等。假如男人当官，妻妾仅是奴仆之才，子弟仅有商人小贩的才干，那么当官只管当官，他们只是当他们的小贩，这才是真平等。果能这样做，哪个民还肯仇官呢？社会的阶级斗争自然消饵了。”  
      　　凤仪先生说：“人讲自已的性，正是念佛教的真经呢；讲命正是念儒教的真经呢；讲身正是念道教的真经呢。”先生的理论和学说，是从他生平的实践中悟出来的，他既未读过圣经贤传，又未学过佛经道典，纯属由诚而明，知行合一。“打铁不离砧，讲道不离身”，是先生主持道德讲习班的重要口号，要求少讲理论，多结合自身，只有把学的道理用在实践上才是目的，极力避免流于空谈。讲三界中的性，要着重化自己的禀性，去掉习性，圆满天性，这正是佛性的显露，是“念佛教的真经”；讲尽伦立命，诚意正心，严以律己，改过迁善，正是儒教的伦理道德，是“念儒教的真经”；讲身界的修养，达到神清气爽，益寿延年，正是道教的精神，是“念道教的真经”。重点在于一个“真”字，先生所说的“真经”，就是要把三教的经念到自己身上来，如果经是经，我是我，就违背各教教主的本意了。所以先生常说：“他修庙，我修神，他修房子，我修人。”又说：“念书不如念人，念人不如念己。”这是王凤仪学说的一大特色，体现了“言近而旨远”的精神。王凤仪学说正是对浩如烟海、博大精深传统的儒释道文化，在客观上起到了高度地由博反约、化繁为简的伟大作用。  
      　　当今人类物欲横流，人心日下，善恶之报，如影随形，冤怨相循，愈演愈烈，因果循环，极为敏感，故先生称现代为“因果世界”。修道的人，必须从破因果入手。凤仪先生说：“老子讲天道，是对风俗淳厚的人们讲的；佛讲出世，是对人道无亏的人们讲的；孔子专言人道，是见到世人对人道已经不讲求了。现今我讲道，要把天道、人道和因果一同地讲，是因现在为‘因果世界’，不破因果，万难返到天道上。”  
      
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