王凤仪性命哲学浅述－第三章 三命消长－一、天命

开心树

王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      
      第三章　三命消长
      一、天命
      ?  
      　　一个人从婴儿时期起，经过少年、青年、中年，直到老年的整个生命历程，都可能迸发过无数次的“闪光点”。这些闪光点来自固有的天性，是天命形成的基因，属于生命的光明面。如小儿的爱父母，爱兄弟姊妹；一生中常常生出的“恻隐之心，羞恶之心，是非之心，辞让之心”，以及扶老携幼，助人为乐，同情之心，激奋之情和扶困济危之心等等，通过培育与实践，使之发扬光大，充实起来，便是天命的成长过程。把它用在家庭伦理中，便是孝悌之道；用在社会上，便是忠于职守，爱民族，爱国家的忠良。历史上的孝子、忠臣、英雄、豪杰、伟人、哲士，无不是这些闪光点高度集中而释放出巨大能量之所致。所以说“性与天命合”，说明性与天命是统一的。  
      　　修天命即是孟子说的：“修其天爵。”凡属笃尽伦常，敦品立德，乐善好施，与人为善，立功立德，利益大众的，都是对天命的充实与壮大。  
      　　先生说：“命者名也。”名即名分，命指天命，按自己的名分行事，依照准则做人，这就是“立命”。如在家庭中有“儿子”的名，“儿子”即是天命，把儿子当真了，就是孝子。众人宾服了，众人是天，就是长天命。反之，就是亏天命，或叫作丢天命。  
      　　先生说：“人像灯泡子似的，立身行事，要有多数人佩服，就是灯光大的，少数人佩服，就是灯光小的；若是无人佩服，就是有灯而无光；令人嫌恶，就是黑灯影了。”那些成为黑灯影的人，枉此一生，正是对生命的浪费与糟蹋。  
      　　“职务无贵贱，人格有高低”，当县官的和一名清扫工人，从形式来看，他们的社会地位相差悬殊，无法相比，但从做人的品德来讲，就不分高低了。如县官不以民众的利益为重，干些贪赃枉法甚至为害人民，招致广大民众反对与唾弃的事，则他的天命便完全丢了。但那位清扫工人，能尽心竭力地干好本职工作，处处为大众着想，受到称赞与尊重，他的天命就比那些品质恶劣的县官大得多了。所以用天命的大小虚实来衡量一个人的高低贵贱，是再公平不过的了。县官必以全县人民的利益为利益，才符合天命，否则，他的天命就是虚的了，甚至成为全县的罪人。先生说：“众人不服，就是把天命丢了。”  
      　　从家庭来讲，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等，每一个名分，都是天命，当好了，行真了，便是长天命。社会上士农工商官，每一行有每一行的天命，如士人是主教化的，能够当好老师，为人师表，教好学生，就是士人的天命。商人主流通货用，方便顾客，干好本行工作，就是长商人的天命。农人种好地，多打粮，心存为世上多增加粮食，便是长农人的天命。总之，人能干一行爱一行，把自己所应做的做得圆满，众人佩服了，就是天命增长的标志。所以凤仪先生说：“做什么还嫌恶什么的，就是不要命。”  
      　　能够一心从善，“诸恶莫作，众善奉行”，助人为乐，劝人为善，这便是完全以天命行事。如能进而教化世人，移风易俗，敦品立德，出苦得乐，如此济人利世的圣贤，乃是天命的最大充实者。如孔子德配天地，道冠古今，万古不朽，他的盛德永存，即是天命永存。  
      　　所以，人暂短的一生，惟有不断地增长天命，充实天命，才是最高上、最有价值、最纯粹的生命。  
      
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