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王凤仪性命哲学浅述-第二章 三理常存

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发表于 2009-11-20 22:39:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
王凤仪性命哲学浅述
      以志 著  
      
      第二章 三理常存
      ?        
        ● 性存天理,心存道理,身存情理。

          ● 一个人他就给我送一条道来,他的道到在我心里,叫作“入牝”;我再应机说法,发出的话,投到他心里去,这叫作“出玄”。

          ● 知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。

          ● 有一种动作,就该思想合乎天理、人事、因果不呢?能这样思想,就合道了。

          ● 学道的,有一人学一人的道,才算真。

          ● 人的心就是天心,能合众人的心就是合天心。

          ● 存天理为天,心存道理为地,身存情理为人。若只用道理情理,就不能与天合。天地和人不分家,而人偏要和天地分家,那又怎好呢?

          ● 事奉老人,必得能得着老人的道,断老人的家私之累,化老人的禀性,才算真尽孝。

          ● 男人的心,就可以知道他女人什么样;看女人的意,就可以知道她丈夫为人怎么样。

          ● 人的大本,就是一个孝字,尽孝的不必常事庭围,才算是孝。若能立身行道,虽然相离万里,也是尽孝。

          ● 子领满家,姑娘提满家,媳妇托满家,老太太兜满家。都是要知满家的道。

          ● 人怕子女受罪,广积田产,多置物业,预备下辈生活的财产,这样人不是慈爱子孙,正是欺侮子孙。怎么说呢?他以为子孙,将来不能吃饭,不能谋生,所以大事预备。对外人刻薄悭吝,专为子孙积蓄,子孙任何经验也没有,就知道吃喝玩乐,后来真落到不能吃饭,不能谋生了。可笑的老人,可怜的子孙!

          ● 人都觉着自己无过,其实当儿子不会当,也是过,当丈夫不会当,更是过。推开说,当什么人不会当,都是有过,敢说无过吗?人人都愿意享福,怎么都没享福呢?有道才有福,若不明道,有福也是不会享呢。

          ● 理,没有人我的分别。

          ● 在道上的则为真,着在物上的则为假。

          ● 么是真经?我们个人的经历都是真经。一个人上课(讲述自己的道),然后我们要共同给他研究,这就是大家念一本经。

          ● 理得定,道理得重,情理得轻。

          ● 一条道不会,那种苦不了。

          ● 是相对而生的,是绝对而行的。

          ● 人不论位之尊卑,能力大小,只要能守分,能尽职,便算成人。

          ● 人不怨人,怨人就成恶人了,贤人不生气,生气就成愚人了,贵人不闹脾气,闹脾气就成贱人了。我常这样自责道,天下有一个人,不明道,都是怨我,因什么呢?我既然得天道,我若不能唤醒众人,我又怎能对起天呢。  
        性、心、身是三界的主体,天理、道理、情理,乃三界的大用。所以先生说:“性存天理,心存道理,身存情理。”从而明确了尽伦立命,尽性立德的原则与途径。  
      
        [标签:出处]
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