时间意识

建梅

　　时间意识是一个最大的障碍，但是为什么要有这个时间意识呢？为什么它以前没有而现在变得那么明显？

　　当你变得害怕死亡的时候，你的时间意识就会加深，或许你没有意识到它，但是当你越觉知到死亡，你就越有时间意识，即使一个片刻都不能失去，因为死亡就在那里，如果失去一个片刻，那个片刻就永远失去了，因为死亡一直在逼近，你要死了，所以你必须利用每一个片刻，你不能等，因为等侍意味着死亡，死亡正在来临！没有人能够等待，没有人知道明天会发生什么，下一个片刻，死亡或许会来临，你会变得不自在而开始颤抖、开始逃离。

　　现代人头脑的匆忙就是因为害怕死亡。人类如此地害怕死亡，这在历史上是第一次，因为历史上从来没有象现在的人类对永生那么完全无知，如果你知道永生，你就不必匆忙了，你生活在永恒里，那里永远都有足够的时间，甚至比足够更多，永远都足够，没有东西会失去，因为时间是永恒的，情况并不是如果你浪费了一个片刻，就会剩下较少的时间，时间还是一样，因为它是永恒的。从一个无法估量的宝库，你不可能会损失任何东西，如果你继续损失，它还是没有什么两样，剩下的东西还是维持和本来一样，你没有办法从它拿去任何东西。

　　但是我们一般认为时间很短，死亡就要来临，因为我们只意识到我们的身体，身体是会死的，我们没有意识到内在的意识，内在的意识是不会死的。古代有一些人，他们意识到永生，由于他们有这种永生的意识，他们具有那种不慌不忙的气氛，如果他们有动的话，也是动得很慢。如果情形是这样的话，那么要他们成为门徒是很容易的，等待是很容易的，要他们完全臣服也是容易的，如此一来，要师父去替门徒承担责任也是容易的。

　　这些事在现在都变得很困难了，但是仍然别无选择，成为门徒还是需要的!古老的收门徒的方式已经不可能了，所以新的收门徒的方式必须取代它，古老的收门徒的方式必须以一个较新的方式来取代，我的整个努力就是朝着这个方向。

　　如果你很匆忙，那么当你在赶路的时候，我也会收你为徒，不然的话你就无法接受点化而成为我的门徒。我没有办法叫你等待，以此作为一个先决条件，我必须先收你为徒，然后以各种方式来延长你的等待。透过各种安排，我会说服你去等待，因为如果没有等待，就不会成熟，然后当你准备好的时候，我再给你第二次的点化成为门徒，其实这个第二次在古代应该算是第一次，但是在现代不能算是第一次。

　　有时候人们会觉得很迷惑，当他们来到我这里之前，他们从来没有听过我，也不知道关于我的任何事情，在这种情况下我就收他为徒，这是很荒唐的，根本无法了解，但是我知道我为什么要这样做，我所做的任何一件事都是很体贴的，这个点化只是一个开始，因为唯有透过这个点化，我才能够安排使他等待，如果没有任何安排，只是叫他等待，他是做不到的，如果我告诉他再等五年我才收他为徒，他是不能等的，但是如果我先收他为徒，他就可以等。

　　所以就让它按照这样来进行，那是没有关系的，过程是一样的，因为你不能等，所以我改变方式，我会允许你在点化之后再等待，然后再作第二次的点化。第一次点化是正式的，第二次点化将是非正式的，它将会像是事情的自然发生，你不必来向我要求，我也不会特地给你，它将会发生，在你内在的深处，它将会发生，当它发生的时候，你就会知道。

　　现在，世界上没有其它可能的方式，对于一个时间意识很强的头脑，没有其它的方式，所以一开始我会先把你推进来，然后再在你的身上下功夫，我所下的功夫也会和古时候的不一样，因为要一样是不可能的。

　　譬如我必须在你的理智上下功夫，这在以前是不需要的，理智一直被认为是一个障碍，我也知道它是一个障碍，我非常清楚透过理智并不能达成任何东西，但是我仍然必须在你的理智上下功夫。如果我说你的理智是不需要的，你会用你的理智来解释我这句话，然后你会觉得你和我无缘，那么进一步比较亲密的关系就不可能发生了，我们之间的门就被关起来了，所以在现今的时代，我不能这样说，当然，这是一个基本的真理，但是它不能象在古代一样地被说出来。

　　现在我必须在你的理智上下许多功夫，这是前所未有的，我所下的功夫要盖过你现在的状态，唯有如此，你才能够准备接受「丢弃理智！」这种说法，在这之前，你是做不到的。你会被说服，理智很容易被说服，因为它是存在的表面部分，唯有当你被说服，认为我所说的是合理的，我才能开始在非理性的部分下功夫，这才是真正的开始，但是要来到你的心，我必须先绕道经过你的理智，理智的迷宫虽然并不需要，但却必须先经过。在现今这个时代里，先经过理智是需要的，甚至非理性的部分也要透过理性的努力来进入。

　　这个等待的期间会训练你的理智朝向未知的领域去探讨，同时我会催你做静心的功夫。在古代静心的功夫是秘密的、是很奥秘的，师父要教你这个功夫必须在你完全准备好的时候，因为它是最秘密宝藏最秘密的钥匙，要给你必须当你完全准备好的时候，否则就不能传授给你，但是如果我要等到你完全准备好，那么我就根本没有办法给你，所以我将给你一把钥匙，当然是一把假的，你可以把它当玩具玩，有了它，你就可以等待，你的等待比钥匙更有帮助。

　　即使给你的是一把假的钥匙，你也会觉得比较自在，而且那把假的钥匙是这样的，如果你继续使用它，它就会变得越来越真实，这把假的钥匙是用来让你继续尝试的，它目前没有办法把门打开，因为现在它是假的，它有角，本来是不应该有角的，但是如果你继续尝试它，那些角将会磨掉、将会消失，那么它就变成一把真实的钥匙，它会一天比一天变得更真实，我想你会了解我，我不拟用其它钥匙来取代这把假的钥匙，同样的钥匙重复使用就会变成真的！那些不必要的角将会慢慢被磨掉。

　　我没有办法等到你完全准备好，然后再把钥匙给你，让你马上把门打开。门已经在那里，钥匙也准备好了，但是你还没有准备好，所以有两种方式，古老的方式是你必须等待，我会说：「等五年，这是钥匙，这是门，但是要等五年，不要再问钥匙在哪里，甚至也不要好奇地去碰那个门，不要靠近那个锁，只要等待！」如果我看到你即使只是在看那个锁，我就会把你送回家。你只要等待，一定不要看锁，一定不要贪婪，「这就是钥匙，当你准备好的时候，我就会把它给你。」

　　这就是古老的方式，人们必须等好几年，甚至等好几世。

　　有一个故事。一个门徒等了三世，师父在考验他，看他能够等多久，他说「我要知道你能够等多久。」

　　门徒说：「好，我也要看你能够等多久。」

　　对两个人来说都是一个等待，不要以为只有你单独在等，如果你在等，我也是在等，而我比你更急，因为我或许不会再来这里了。

　　所以门徒说：「让我们来看看谁能够等得比较久。」

　　这对师父来讲变得比较困难，他必须再来三世，而那个门徒仍然在等，每一次他都会坐下来等，而每一次同样的故事都在重复，最后，师父失去了耐心，他说：「把这个钥匙拿去吧！你羸了！我被你打败了。」

　　门徒说：「你为什么这么急？我可以等得更久。」

　　师父说：「你能够等，但只是为了这个等待，我每一次都要再回到这个地球上来，这是不必要的，看起来你可以永远等下去，所以把钥匙拿去吧！」

　　但是门徒说：「钥匙已经来到我这里，因为这么长的等待本身已经变成了一把钥匙，现在我已经不需要它了。」

　　师父说：「那就是我为什么那么急的另外一个原因，我知道如果你再等得更久，钥匙就不需要再给你了，等待本身就会变成一把钥匙。」

　　这就是古代的方式，先等待，然后再把钥匙给你，但是现在那已经不可能了，所以我必须改变整个事情，我先把钥匙给你，你可以把玩它，没有东西让你把玩，你就不能等待，但是有东西占据你，你就可以等待，现在钥匙已经有了，锁也有了，门就在那里，你也听过关于内在宝藏的传言，现在你什么都有了。

　　我继续制造关于内在宝藏的谣言，你已经有了钥匙，所以你可以等待，你可以把玩锁和钥匙，在把玩和等待的当中，那把假的钥匙就会转变成真的。

　　师父的责任和门徒的臣服是相等的，有许多其它的事师父和门徒所具有的并不相等，只有一件事，师父所做的和门徒所做的是相等的，那就是桥梁：臣服来自门徒，然后责任来自师父。

　　有很多事只有师父需要顾虑，说真的，门徒并不需要做很多，而师父必须做很多，那是对的，事情本来就应该如此，但是门徒一直以为他做了很多。

　　师父必须做很多很多事，而这些事只有一部分能够被指明，他必须同时在你的很多层面下功夫。

　　首先，他必须在你的身体下功夫，你没有办法了解他所做的，因为你完全不知道你的身体，你对你的身体一无所知，你只有在觉得饿的时候，在觉得痛的时候，或是在生病的时候才会知道你的身体，其它时候你都不知道，在那些情况下，你才接触到你的身体，你不知道你的身体是多么伟大的一个现象。

　　师父必须在你的身体下很多功夫，因为除非你的身体改变了，你最内在的部分没有办法被处理，而且他必须做得让你不知道他在你的身体上下功夫。如果你觉察到了，这个觉察的意识将会在你的身体里产生扰乱，那么师父就没有办法做他的工作。这是身体的一个秘密现象：当你没有意识到它的时候，它就会进行得很好，但是当你意识到它的时候，它就无法好好进行。

　　例如，你明天可以做一个试验，当你吃东西的时候，你去意识它，然后当你的胃把食物变成营养的时候，你也去意识它，如果你去意识这个过程二十四个小时，你就会觉得身体不舒服，你的胃会变得不正常，你就没有办法被食物所滋养，食物反而会变成一种毒素，你就必须将之丢弃，你的整个消化系统都会乱掉。

　　那就是为什么你需要睡眠。在睡觉的时侯，你身体的功能会比较好，因为你没有意识。所以如果有人生病，医生首先会问他的睡眠情况是否良好，如果他不睡觉，任何医药都没有用，医生也无法帮助他。他无法被帮助，因为他的身体没有办法正常运作，因为他过份意识到身体。

　　由于这个意识的关系，很多疾病就一直不必要地继续着，一旦你的胃不正常，你就会意识到它，然后当胃变好了，但是你对它的意识还继续着，现在这个意识将会扰乱你的胃更多，而变成一个恶性循环，你的意识被你的胃所扰乱，而你的胃被你的意识所扰乱，一直没完，它会继续，甚至变成一生都是如此。

　　有一天你的睡眠被打扰，然而隔天你就变好了，但是如此一来你变成意识到你的睡眠，你会想或许今天也会睡不好，你已经意识到睡眠，所以就会睡得不好，你对它想得太过份了，如果隔天真的睡不好，你又会对它想得更多。

　　所以师父要在你的身体上下很多功夫，但是不能告诉你，即使他只是碰你一下，那也是有作用的。即使他只是将手放在你的头上，那也是有作用的，在古代的世界里，面对着古代的人，这样做是很容易的，因为他们对身体的意识没有那么强，但是随着时间意识的增强，人们对身体的意识也跟着增强，我称之为「死亡意识」，事实上，你对死亡的意识越强，你对身体的意识就越强。

　　在今日的世界，每一个人的身体意识都很强，当你碰到他，他马上会觉察，但是当他这种觉察的意识升起的时候，师父对他身体碰触的内在意义和内在作用就停止了。

　　我们变得很害怕碰触，很敏感，每一个人都经常注意着别人不应该碰他。

　　当你站在人群当中，每一个人都在碰触，但是在你内在的某一个地方，你总是在避免被碰到，所以这种方式的进行就变得比较困难，而这种困难其实是不必要的。

　　现在我必须创造出很多方式使你的身体能够改变，在我「动态静心」的方法里，我加上了一个可以让参与者身心的压抑得以发泄的部分，这只是为了要改变你的身体中心。所有旧的静心方法都没有加上这一部分，因为发泄可以由师父来带动发生，他的碰触------只要在你身体任何一个中心作一简单的碰触——可以带来很多的发泄，但是现在这个很困难。

　　比方说禅师有一根什么东西在他手上，他会用这个东西敲他的门徒，西方人无法了解它的意义何在——即使那些很有同感能力的人也无法了解，而禅师也不会告诉你它的意义，那不仅仅是一个敲打，而是在某一个特定的中心猛槌。那根本就不是一个敲打，但是禅师所做的事必须在暗中进行，比方说他在你背脊骨的某一个特定的部位敲了一下，如果他告诉你：「我碰触了一个特定的中心为的是帮助你的身体以一特定的方式来运作。」那么你就会对它产生自我意识，所以他不会告诉你，他会说：「我觉得你快睡着了，所以我敲你一下。」而每当你觉得想睡的时候，他就会来敲你。

　　这个敲打是用来掩饰整个事情的一个隐藏性的戏法，你会想：「他在打我。」而你不会觉知他所槌你的那个身体中心，但是现在，甚至连这个方式也无法进行。

　　「阿沙那斯」被用来改变你们的内流，「慕德拉斯」也被使用，但是这些都必须经过很长的时间，现在没有人能够练习那么长的时间，而且他们必须在一个很孤立的气氛之下练习，不能在一般人较多的场合进行。当你练习特定的「阿沙那斯」和「慕德拉斯」练习得比较深入，你下功夫的那些特定的中心就会变得很敏感，以致于你必须把自己孤立起来，否则将会引起很多不必要的打扰。当你的那些中心变得敞开，你会变得很敏感，所以需要一个孤立的环境。

　　因此师父必须透过许多方法在你的身上下功夫，总是要依靠他来设计一些新的方法，因为旧的方法已经不适用了。你知道越多，你就会变得越有自我意识，所以新的方法必须继续被创造出来。

　　只有成道的师父能够创造出新的方法，那些收了门徒但是他们本身并没有成道的师父必须依靠旧的方法，因为他们没有办法设计新的方法，他们甚至不懂他们自己在教的那些方法，他们只知道外表的姿势，所以他们会继续用哈达瑜伽或「普拉那亚玛」——他们会继续。随着每一个新成道的人，一个世界就会得到一些新的方法，否则它无法得到新的方法，而每一个新时代都需要一些新方法，因为在每一个新的时代，人们的头脑都不一样。

　　师父必须在你的身体上下很多功夫，这是一个开始，而困难的部分在于你必须不能觉知到它，这就是为什么跟师父生活在一起是具有意义的。生活在一个宗教社区里，跟师父睡在一起，那么在你不知不觉当中，你的身体就比较能够接受师父所下的功夫。

　　师父甚至会用酒精饮料使你失去知觉之后才在你的身上下功夫，麻醉剂不仅为外科医生所使用，师父也以他们自己的方式来使用。当你变得完全没有知觉的时候，他们就可以工作了。平常一年无法做好的工作，现在一个片刻之间就可以做到了，因为精确的点可以被碰触、被移转、被改变，而你能量的整个方向就可以被改变。

　　有时候事情会变得更困难，因为被运作的能量停留在性中心，这使事情变得更困难，它也是构成整个复杂性的一部分。

　　我谈到关于时间意识、死亡意识、和性意识，它们都是同一件事的各个部分，当你变得更具有死亡意识，你就会觉得更有性欲，因为性是生命的解毒剂，性是生命的开端，死亡是生命的结束，如果你对死亡有更多的意识，你就会变得对性有更多的意识。

　　只有没有意识到死亡的社会才会没有意识到性，这并不是说它不会有性欲，而只是说它不会意识到它，性将只是一件很自然的事。如果你去到一个原始社会，碰了女人的胸部，然后问她这是什么，她将会以一种自动的方式来回答——不涉及道德，不涉及身体意识，也不涉及性，她只会说：「这是要给小孩子吃奶的。」

　　我们的能量停留在性中心，因此我们变得对性中心有很强的意识，我们一直都在继续防卫着它，我们对它变得很紧张，在这种情况下，要给予帮助就变得越来越困难，所以我创造出很多新的设计，也从很多层面来谈论不同的事情，假如我有谈到「从性到超意识」，谈得很多，这只是为了要使你放松。如果你在你的性中心能够变得很放松，没有紧张，那么这些能量就可以释放出来而向上发展。

　　所以师父必须做的第一件事就是帮助你的身体改变，它必须被改变，因为一个新的现象即将发生在你的身体上，为了一个将要来临、将要降临的新的心灵爆发，为了一个即将成为你的客人的新能量，你的身体必须先准备好，你必须被做成一个主人，所以整个安排必须被改变。

　　象我们平常存在的这种安排是不行的，那是一种生物的安排，整个身体的构造，整个身体的型式都是生物性的，它只是用来作为性的工具，整个身体的过程只是要延续它自己，自然对于你的身体除了要求它自我延续之外不会有更多的期望，所以整个身体是以那个目的来安排的，但是现在你不只是想要延续你的种族，你还想要改变整个生物的过程去创造一个新的层面：完全非生物性的——心灵的，因此整个身体的结构必须被改变。

　　所以师父必须在你的身体上下很多功夫，然后在你的感情上也要下很多功夫，现在，甚至要在你的理智上下很多功夫，所有这些都是刻意的，是一种外在的工作。

　　师父在收你为徒时必须在你外在的部分做很多事，但是也有内在的部分、奥秘的部分，师父透过精神感应的讯息、透过你的梦、透过洞察和想象能力、透过秘密的联络等方式在你内在的部分下功夫，你的理智可以直接被平息下来——它可以用话语来平息，它可以用辩论的方式来直接平息——但是你的感情就没有办法用这些方式来平息。师父必须直接对你的感情下功夫，他必须创造出一个环境，透过那个环境你的感情可以被改变、被蜕变。

　　但那也是外在的，你的感情、你的理智、你的身体——这些都是你存在的外壳，你存在于内部，你的存在是在较深的内部，那个存在也必须被改变，透过精神感应的方式，透过奥秘的、秘密的途径。

　　你的梦可以被使用——它们已经在被使用，事实上你或许没有觉知到你的梦，但是时常发生的是师父能够通晓你梦的情形，而他对你的梦比对你的清醒状态更有兴趣，因为你所谓的清醒意识是假的，它不是真实的，你不是真实地被表达出来，你只是在做作，你的梦还比较真实。

　　弗罗伊德使用梦的分析，因为有一些炼金术的传统让他知道了，一些科教圈子里的某些东西漏出来了，他就使用那些东西来创造出整个科学，当然他没有辨法直接知道你的梦，他必须使你自己承认，使你把你的梦显示给他。记住你的梦，谈论你的梦，然后他就能够分析它，但是在师父点化门徒的时候，他知道你的梦，他能够走进你的梦，他能够成为你的梦的目击者，因此他比你自己知道更多你秘密的事情。

　　爱德卡凯斯可以进入一个自我催眠的昏睡状态，在那个状态下，你会告诉他一些关于你梦的事情，你的梦包含了在你里面的缺页，他可以在他的无意识状态下进入你的梦，看到整个情况，然后他可以告诉你那些缺页的内容，因为他能够记住你的整个梦。

　　你会觉得很奇怪，为什么早上醒来的时候没有人能够记住他自己的整个梦——那是不可能的。一旦有意识的头脑开始操作的时候，它就把整个事情扭曲了，因为讯息是来自无意识，它和意识是对立的，所以意识的头脑会扭曲它，会将它加以解释，这么一来某些东西就会失去，或者某些东西会被加进来，然后整个事情就变得很荒唐，你会说：「这只不过是一个梦，没有意义。」没有一个梦是没有意义的，梦比你清醒的时刻具有更深的意义。

　　所以师父必须在你的梦里面下功夫，除非他能够在你的梦里操作，否则他就不能在你清醒的状态下操作，因为在你里面产生梦的来源是整个难题之所在，它必须被摧毁，它必须从你的意识层被根除，作梦的完整机构必须被打破，必须被完全根除，首先你会觉得你失去了梦，然后你会觉得你失去了睡眠，你也会睡觉，但是有某种知觉还存在，早上你会觉得精神很清爽，但是你知道你一直有意识存在。

　　如果梦没有了，睡眠也就没有了，当你知道梦一直在帮助睡眠，你会觉得很惊讶，没有梦，你就无法睡觉，梦帮助你继续你的睡眠。比方说，当你睡觉的时候觉得饿，你的睡眠就被打断了，你的身体会打断它，它会说：「去吃点什么东西。」或者如果你觉得口渴，你的身体会说：「去喝点什么东西。」但是梦的结构可以帮助你继续睡眠，它会创造出一个梦，你会在梦中喝水那么你就可以不必中断你的睡眠而可以继续睡，你在梦中得到一些你所需要的东西，梦代替了一些真正的东西，这么一来你就可以继续你的睡眠。

　　或者你的闹钟在响，已经五点了，你必须起床，梦的结构将会创造出一个梦：你在一个庙里，钟声在响，外在闹钟的声响被转移成梦的一部分，如此一来，它变成是庙里的钟声在响，不需要起床，你就可以继续睡。

　　所以梦可以帮助你继续睡觉，否则你无法睡觉，睡眠会时常被打断，因为有很多在你外面的事情发生，身体没有办法忍受那些事情，即使是一只蚊子也会扰乱你的睡眠，但是在这种情况下梦可以有所帮助，它可以创造出一个梦，然后蚊子的吵声就变成梦的音乐，那么你就能够一面作梦，一面继续睡觉。

　　所以那如梦一般的整个结构必须被根除，师父必须下功夫来帮助你根除，唯有当他摧毁了你整个梦的结构，你内在的门才会打开，他才能够跟你直接沟通。唯有当不用话语的直接沟通建立起来的时候，真理才能显现给你，否则是没有办法的，所以最奥秘的工作就是改变你的作梦意识。

　　这个秘密里面的一些事情或许会泄露出来，这种事发生过很多次，在某些情况下，整个科学就基于这样的一个泄露、一个来自奥秘世界的指示。你可以创造出一个科学，但是它将永远都会有缺点：永远都不完美。佛珞依德梦的分析永远无法完美，因为他不知道整个科学，在某些地方他会偶然碰到一个单一的点，然后完全将它分析清楚，但是那个点只是整个事情的一部分，就整体而言，他是不知道的。

　　当你作梦的意识被洗掉之后，真正的奥秘工作才开始，然后师父可以用他的手牵着你的手，带领你到任何地方，到任何真实的事情上，到任何宇宙的深处，但那是没有办法谈论、没有办法讨论的，师父们带领他们的门徒到天堂，也到地狱，到宇宙的每一个角落——到每一个星球，到一些较高的领域，但是那必须唯有当你作梦的意识完全去除之后才会发生，你不能投射任何事情，你必须变成一个银幕，然后对你而言世界将会不同，因为你已经不一样了，事实上，世界将维持跟原来一样，但是你会变成不再投射任何事情。

　　其它还有很多事、如果你有兴趣、你必须去深入它才有机会得到它，别人无法直接告诉你这些事情，但是有其它办法使你知道，你有可能知道，我能够帮助你，我能够和你一同工作，我能够把你推进一个内在的层面，但是我不能直接告诉你，甚至我现在告诉你的每一件事都已经超过以前所能被允许的程度了，但是我可以告诉你许多从来不被允许的事，因为我总是省略掉一些重点。

　　我所说的总是漏掉一些东西——不是对我而言，而是对你而言，直到那个现象本身发生在你身上之前，总是有一些东西会漏掉的。当那个现象发生在你身上的时候，每一件事都将会是完整的，每一部分都将会连结起来，所以我谈到关于很多的连结，也是有很多漏掉的环只有靠你自己的努力才会发现。我谈论关于这些没有连结的环为的是你能够被说服去努力下功夫，你越努力下功夫，我就越会谈更多漏掉的环，最主要的环永远无法被谈到，它只能被经验到，但是我准备帮助你去经验它。这些事的本性就是它只能被经验到。

　　只要做你的部分，然后记住，你有能力做你的部分，你的部分就是臣服，每当你能够放弃自我而臣服，师父就会来到，师父就在那里，师父永远都存在，世界上永远不缺乏师父，而永远都缺乏门徒。

　　师父无法开始任何事情，除非有人愿意臣服，所以每当你有臣服的心境时，你就不要失去那个机会，如果你没有办法找到任何一个人可以让你臣服，那么就臣服于存在，但是每当你有臣服的心境时，不要失去机会，因为那个时候你是处于边界上，你处于睡觉与清醒之间，尽管臣服就是了！

　　如果你能够找到一个人让你臣服，那是很好的，但是如果你无法找到任何一个人，那么只要臣服于宇宙就行了，师父将会出现，他将会来到，任何时候，当有人臣服，他就会赶来，当你成为空或空无的时候——在心灵上你变成空-----那么那心灵的力量就会涌向你而充满你。

　　所以你们要永远记住，每当你们觉得要臣服的时候，不要失去那个机会，它或许不会再来，或许要几世纪之后才会再来，而好几世就这样不必要地浪费掉了。每当那个时机来临的时候，你就要臣服。

　　但是头脑会自我欺骗，如果你生气，你会在那个片刻生气，但是如果你觉得想臣服，你就会去思考它、计划它，你会等待。带着头脑，你只能达到边缘的部分，所以只要臣服于神性，臣服于任何东西即使是一棵树——因为真正的事情并不在于你臣服于谁，真正的事情在于你的臣服。臣服于一棵树，树就会变成你的师父，树会把很多事情显示给你，那些是任何经文都无法显示给你的，臣服于一个石头，石头将会成为神而显示一些其它的神无法显示给你的事情。

　　真正的事情就是臣服，每当有臣服发生的时候，总是有一个人会出现来对你负责，这就是点化（门徒）的意义。

摘自  奥修《道之门》第七章