“我也可以进入你的梦”

一念行者

分类：《修行路上的故事》

有一个老师，有一个弟子

有一个弟子做了一个梦，她梦见了一位可爱可亲的上师。因为相信那梦，相信那心所给予它自己的故事，因此，她开始全国各地寻找她梦中的上师，她找遍了许多地方，就是没有与那上师相遇。直到有一天，她于无意间被人指点来到了一个地方。当她走大门时，她看见了一个和蔼可亲的长者，那长者憨态可掬，进门时他说“你来了”，那声音语调似乎认识了很久。刹那间，那寻师的她立即相应了，一个念头跳了出来，“他就是我梦中所寻找的上师”。心相信一个很美的故事给她带来了喜悦。

她相信的是他的故事，还是自己的？

她把做的梦，以及梦中梦见上师及寻师的故事告诉了他。他告诉她，他可以进入别人的梦。她竟然相信了。——或许他也相信他自己的故事。另一个故事开始传开了：有一个上师具有神通，他能进入别人的梦……

当你一个人告诉你他能进入你的梦，你相信是他的故事，还是你自己的？显然，你的存在和别人无关。如果你相信一件事，你自己相信的，没人强迫你相信；如果你不相信一件，也没人强迫你相信。你的“相信”决定着你的世界的内容及其范围。一念信，建立“有”；一念不信，“有”噔时瓦解。

世界上有人进入别人的梦，真是这样吗？

你活在你的世界里，你的心创造着你关于他、她、它及一切的相。从来没有一样什么东西真正进入过一个人的世界，有的只是那心根据它所认为的什么创造出来的相。你创造了一个关于他的相，他创造了一个关于你的相，你们把一个类似的故事讲给对象听，然后你们同时认同了，你们拥有了一个共同相信的故事——那就是世界上有人能进入另一个人梦的故事。而这和那个人真没真的进入别人的梦有什么关系？

人和人的世界从不交叉

看起来我们拥有一个“共同”的世界，看起来活在一个共同的空间里——看起来我们彼此活在彼此的世界之中。而实质，人和人，我们的世界从不交叉。以为我们活在一个共同的世界里，那是一个错觉。你只能活在你的心里，他只能活在他的心里，从来不会有一个人真的进入另外一个人的世界。有的只是一个人的心创造了关于另外一个的相而已。那心所起的相，是从那心的里面所起，从非有一个什么“相”给予了那心、塞进了那心，所有的相都是心主动起造的，并非被动起造。因为有时你可以视而不见，听而不闻——你面前正存在着那物、那声音，但当心不起相应的相时，你什么也没听到，也没看到。因而，所有的相都是生的，和那存在本身并非有必然的关系。

我也能进入你的梦

如果说一个人能进入另一个人的梦，嗯，我也能进入你的梦。人人都能。看，我正在你的眼前，你正是我的眼前……而这睁着眼的世界不正是一个梦吗？我当然能进入你的梦。同样，你也进入我的梦呢——你正活动在我眼前、我梦中呢。这不是真的吗？这千真万确的真实，白日是心的另一个梦景，每个人都正在走动在另一个人的梦里。如此来说，人人都能进入另一个人的梦。一个人能够进入另一个人的梦是神奇的吗？那是普通的普通。

自我与神通

人的自我非常喜欢存在一个神通的故事，因为自我正梦着它的存在呢。自我希望自己是神通的，那是一个“自我”在修炼的目标。因为自我期待神通，所以一个人的自我非常愿意相信神通是存在的。有时自我对神通的坚信，就像它不会怀疑、也不承认它自己是不存在的一样。

神通的谁“创造”的吗？

当你一直在当下时，神通一点也不会出现。唯有当你移开当下，“神通”才会出现——而那是幻觉。只有一个活在别处、活在梦幻中的心才会见到神通。当你的心移开那存在本身，借着因果的法则，你述说了一个神通的故事给你自己听。是谁创造了“神通”？是你？还是那个行为中的人？——具有神通的人创造的，还是看到有神通的人创造的？显然是你，而不是他。当你借着某种存在或现象，当你的心创造了一个关于神通的概念并你相信了，于是神通存在。如果没有你的创造和相信，神通什么也不是。有人真的有神通，真的是那样吗？我从来没有看见过一个有神通的人。有人一分钟能背诵一千个单词，有人只能背诵五个，那个能背一千个单词的人有神通？那只不过是他的“正常”而已。这不存在一个“为什么”这个人一分钟能背一千个那个人为什么不能的“为什么”。那只是那，“为什么”是你的头脑起的疑问，而对那的回答——不管那回答是什么，也只是你给它的故事。神通是存在的吗？世界并不存在神通，只存在一个关于神通和有人相信神通的故事。

修行的弟子小心被上师“利用”

不是修行正法的老师，常常陷入自己的糊涂之中。他们在想利用弟子的“不明”来创造他们自己地位、名声和影响。编造、玩弄或显示“神通”常常是他们的招数之一。那样的上师常常显示自己无所不知、无所不能、无所不可，他们害怕在弟子的面前说“不知道”、“不懂”、“不会”，他们常常伪装或扮演一个全知全能的上帝或神。这在显示着他们的虚伪，极大的虚伪。当一个老师对你说他是“全”知“全”能的时，显然，他是个骗子。如果他向你展示神通或小把玩，显然，这是他在向你显示他的无能——因为他不想让你知道他无能，而当他不想让你知道他无能时，他的无能已经存在了。一个不敢承认自己“不知道”或“不能”的老师是胆小的，他的勇气还抵不过弟子。这样的老师实质还只是个最下等的学生呢。只是他过早的披上了大师的盛装坐在了老师的位置而已，实质，他仍是个假货——因为他身上仍然真的存在着“假”。你必须是一个全然真实的老师，你才能是为真正的老师，否则你离真正的老师很远。假如你身上假一份，你离真正的老师就远一里。从一个老师身上的虚

假成份，你就可以看出他是一个离上帝多远的人。修行的弟子小心被你的上师所“利用”。

成道了是不是全知全能？

成道了说自己全知全能显然是个谎言。成道了并不是成为了一个无所不能无所不知的头脑，相反，他成为了一颗我不知道的心。“全知和全能”是心的本来状态，但什么时候你才能全知全能？空的状态和在本性状态时。假如你以为自己“有”——什么都有（全知）时，你肯定不能全知，只要不是全空就不会全知，而一个全空的心是什么？我不知道的心。如果你不是站本性的状态上，你就不会全能；一个站在头脑上的人也会说自己全能，而他能全能吗？头脑里的装的“有”步步是他的磕拌的障碍。

何谓“全知全能”？空心能装万有，故全知；空心能应万事，故全能。而一颗什么样的心才能做到全知全能呢？……我不知道的心。倘若那颗心是我知道的，它肯定不能全知全能。它知道一份，它就不能全知一份；它能一点，它就不能一点。一颗空无的心有无限的可能，这是全知全能。但这并不是它已知已能了全部。全知全能的心并不是讲的“有”，而是讲的空——那所有的可能性。推想着一个佛或一个人成道了是成了那种头脑的全知全能，这显然是一种大妄想。

圣人们时刻以一颗我不知道的心存在着，他说不知道是因为他忠于真实他确定不是知道。他看清了除了当下正在发生着的存在着的他什么也不可能知道。他知道只要他离开当下哪怕一分一毫去试图“知道”什么——那都在进入他个人的故事或梦，而那不是真的。所以，圣人们总说我不知道，而凡夫俗子们却经常说“我知道”。这才是真正的圣人或成道者——他什么也不知道，并不是他什么都知道。圣人们知道，无论你是谁，你描述了再描述，只是一个和存在无关的故事。我不知道，是看清了存在真相人常说的话；而我知道，我什么都知道，那显然是那人还没有看清真正的真相而说的。“空”的状态或“我不知道”的状态，是一个真正成道的人状态。而以一个头脑的“全知全能”的样子存在的人，他显然离着成道还有十万八千里。他正好处在离道最远的地方呢。

你知道是怎么回事了吗？

你了解了吗？倘若再有上师或大师向你显示神通，告诉你他全知全能，嗯，你尊敬并喜爱他喜欢自己的故事，但是你知道那究竟是怎么回事了。热爱生命的故事，但不被故事所迷，这是一个圣者存在的状态。如此，你也存在你自己吧。