护法与谤法

一念行者

分类：《修行路上的故事》

佛法不是佛教

佛子学佛，应该非常明晰的知道一组概念的不同，即佛法与佛教。应该知道，佛法不是佛教。佛法是酒，佛教犹如酒瓶。我们修学佛道，要的是佛法，而不是佛教。犹如去市买酒，我们买的是酒而不是酒瓶一样。

佛子护教，没错。犹如为了喝酒必须保持好酒瓶一样。但是假如你喝到酒，酒瓶可以不必随时携带保护。因为一旦你知道酒出何处，一旦你找到酒的源头——酒厂——甚至酒厂之前酒的存在，那么酒瓶可以不必要了，因为如果你想你可以处处饮酒了。且一朝饮法酒，清醒千万生。

所以，佛子学佛，犹如买酒重在酒而不是酒瓶一样；学佛佛子，应明此理，不可本末倒置。另外还应知道，佛不在佛教中，犹如你并不在你身体中一样。佛是无相，佛不着佛相，更不着佛教相，所以，当今时代，即使有人针对当现佛教的一些问题说一些过激的话，也应知道，他并非谤佛，因为佛是无相，无人能谤。

众生颠倒：谤法的人实质是在护法，护法的人实质是在谤法

佛是无相，无人能谤——所有“谤佛”说法只是名说。但即使在这个假名（这个虚假的舞台）上，众生所见还是颠倒。看谤法与护法则常常如此，真正谤法的人实质是在护法，而看起来是护法的人实质是在谤法。护法的人往往护的是相，而谤法的人则往往是一些睿智大胆的人——他们在破相。佛陀的教法，实质是一种破相离相之法。谁要着相，即是谤佛；如若护相，谤佛更深。末法时期，众生愚妄，着相浓厚，护相执着，有大善知识出，随而破之，以还原佛陀本来精神。佛陀的法器犹如一个水壶，用它长年烧水，壶壁碱垢成痂，这痂即是众生迷象，垢痂存在以为是护壶，实则是坏壶。有大善知识出震而敲壶，看起来像是坏壶，实质是维护壶也。

末法时期最坚贞忠守的护法者应该注意，而勇猛精进的谤法者倒应该重视探究学习。坚贞忠诚者容易着相，而不随同大流的人则往往是相外真佛。学佛应该有质疑精神，稍不注意，一旦质疑精神丧失，你更着相。着相即非是佛，着相便违背佛陀的教法精神，违背佛陀的教法精神不是谤佛是什么？所以，末法学佛者，这点也要注意到。

佛，佛，离相，离相

佛意味着觉，觉意味着不是觉的东西，不是觉的东西，意味着不着那个相。当我们说一声“佛”时，那意味着一个提醒——“觉”。佛，佛，佛——觉，觉，觉。而觉又意味着不着相，因此，当我们说一声“佛”时，那也意味着“离相”。佛，佛，佛——离相，离相，离相。你了解了我们时刻念佛意味着什么了吗？那意味着时刻在提醒你不要着相。不着生相，不着死相，不着病相，不着烦恼相……，不着万般诸相，即是自在解脱。

佛是无相，学佛就是学会离相

佛是无相，因此，你说佛是什么都不是佛。因佛无相，因此，你说什么话都无法谤佛。谤佛有罪，罪在自心。

佛是无相，学佛就是要学会离相。处处着相，非愿所佛。不着这相着那相，亦是佛所不教。离相，意味着从你的一切故事想法中脱出。不被故事想法障住，即是不着相，即是离相。今人学佛，不能着佛教的相，也不能着佛法的相。是相不着，才乃成佛。

不着相的方法，就是时时在觉上，而不在觉的对象上。事物，事物，事物——觉，觉，觉。时时在知中，步步在觉上，知“觉”、在“觉”、成“觉”即是成佛。

修行佛子，注意从减法到简法

梦幻的世界是一个人们以做“加法”为快乐的事件，什么东西都是有了比没有好，多了比少了好。世间凡夫不断地努力赚取、获取，以取为乐，以有为喜。这使他们贪着著物著相，因为物相变迁，故使他们进入的心跟着不断辗转流离，生出烦恼嗔恨，受有无变化苦。颠倒的梦境，人们都在做法；而修行的梦境呢？做减法。

减法并不是要你去掉什么东西，减法并不让你把你屋里的东西拿出去扔掉。修行的减法，是去除那些执着，去除你那些抓着不放的概念，去除你那些抱着不放的相。修行必须在内在里做减法，因为只有减法才能带你来到简法的面前，而只有简法才是正法，才是解脱的大道。

佛教发展至今，经里面有太多的故事、陷阱，你走入它的经书规矩，仿佛进了一片蔓藤，一片沼泽，一个迷宫或一串荆丛的通道。注意不要被它的故事包裹，被它的概念匣住，被它的信念拉走，注意做减法，脱那些相，来到简法的面前。大道至简，这才是佛陀要给我们的礼物呢。