极乐世界二十九种庄严（第八集）

衣袂飘飞

极乐世界二十九种庄严　　（第八集）　　2012/7/7　　香港佛陀教育协会　　档名：21-670-0008

　　诸位法师，诸位同学，请坐。极乐世界二十九种庄严，前面我们学到观阿弥陀佛八种庄严，我们学到第五，今天我们从第六看起：

　　「六、庄严上首功德成就。偈言：如须弥山王，胜妙无过者故」。上首，可以说是佛陀教化众生不仅是一个人，当然要有协助他的人，协助他的人一定是大菩萨；还有，可以说也是帮助他的人，这帮助他的人，有正面的、有负面的，皆是菩萨化身。譬如释迦牟尼佛成佛，大弟子当中，迦叶、阿难、舍利弗、目犍连；菩萨众当中，在中国就四大名山，诸位都知道，观音、地藏、文殊、普贤，皆是释迦佛的上首。声闻弟子当中是舍利弗、目犍连，这是帮助佛教化众生的；还有一类，都是佛的弟子，提婆达多，是世尊兄弟，智慧、神通、相好跟佛也差不多，他来表演的是表演负面的。正面、负面我们都看到了，让我们在这里面看到善恶果报。菩萨示现，不是凡人！为什么？这就是现在话讲要做榜样。佛单单用言教，当然佛有身教，本身做出好榜样，能看得懂的，善根、福德深厚能看懂，薄福之人看不懂。看不懂，看不懂就得要表演，有从正面表演，有从负面表演，无非是让一般大众对佛的教化能生起深信不疑。能信，他就会发愿，发愿跟释迦牟尼佛学习，将来必定有成就。

　　西方极乐世界亦如是，在极乐世界帮助阿弥陀佛的，诸位都知道观音、势至，观音代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，这是正面的。其他协助阿弥陀佛教化众生的，有十方诸佛如来、有诸位大菩萨，这些菩萨都是等觉菩萨，都是后补佛。文殊、普贤，我们在《华严经》上看到，发愿求生净土。《华严》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，让多少修学《华严》的人看到了，原来文殊、普贤都是求生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，所以华藏会上四十一位法身大士没有不向往极乐世界的。

　　文殊、普贤带著大众到极乐世界去参学，向阿弥陀佛学习，你看看这个气象，华藏世界毗卢遮那如来一点嫉妒心都没有。在一般人，我的道场，我这么多的徒众，你们统统都把他带走了，这成什么话！谁能办得到？我们今天在此地讲经，如果说别的道场一些信徒统统跑到我这儿来了，你看他那个道场的方丈住持，他能开心吗？这是诸佛如来做给我们看的。所以，古德有一句话说得好，「若要佛法兴，除非僧赞僧」。出家人互相赞叹，佛法就兴旺了；要互相猜疑、嫉妒障碍、自赞毁他，这佛法就要灭了。我们看佛法兴与灭，就从这里看，准得很。

　　佛法在地球上兴灭是小事，在虚空法界那是一个兴旺的场面。你看诸佛如来讲经说法，佛赞叹，菩萨不但赞叹，还去听法；十方菩萨到阿弥陀佛那里去参学、听经闻法，同样一个道理。阿弥陀佛的学生，也就是说往生西方极乐世界这些诸菩萨们，凡是生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这地位不得了！纵然你往生极乐世界，凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨。极乐世界是平等的世界，极乐世界的人决定没有烦恼，不但没有烦恼，烦恼的习气都没有。这是弥陀本愿威神加持，让你生到极乐世界，你的烦恼习气什么时候断的？在莲花里头断的。那个莲花是阿弥陀佛的愿力，是自己信愿持名功德之所成就。弥陀的愿力，莲花接引你，往生极乐世界。所以诸位一定要记住，往生的人并没有死，他清清楚楚、明明白白，离开这个世界，坐上莲花走了，这个臭皮囊不要了。

　　在莲花里面，他就有一个大的转变，蜕变，弥陀本愿威神加持他，他的身变成法性身。我们这个身是阿赖耶的相分，我们今天能够思惟想像的这个心是阿赖耶的见分，这是染污的，这是不干净的，这是有生有灭，有为法。《般若经》上教给我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法不是真的，有为法很苦！所以，在莲花里头，有为法舍掉了，孕育成什么身体？法性身。莲花一开，叫花开见佛，现出的身相跟阿弥陀佛完全相同，皆是紫磨真金色身。世尊在《观经》上给我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛的身高大，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好发八万四千光，放光，光中有化佛、有化菩萨，真的是无量无尽无数，这些菩萨在十方世界接引众生、教化众生。

　　弥陀法相如是，往生到极乐世界的人，每一个人的法相都跟阿弥陀佛一样。这什么原因？世尊在经上讲得很清楚，这是阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛在因地修行的时候，参访了遍法界虚空界一切诸佛刹土，去参观、去考察，取人之长，舍人之短，总结成四十八愿。从四十八愿，从无量劫中积功累德，在这功德里头流出来的极乐世界。极乐世界是怎么来的？这是弥陀本愿威神功德之所成就。我们去往生，给他添一分功德，这一分功德是我们自己的。我们对於极乐世界真信、切愿，我一定求往生，对求往生丝毫不怀疑。发菩提心，菩提心就是真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，就决定得生。

　　佛号功德不可思议！四十八愿里头有十几愿，好像有十五愿与佛号有关系，显示出佛号功德。佛号功德可以说，圆满摄受十方三世一切诸佛的功德。念这一声阿弥陀佛，把十方三世一切诸佛功德统统都念到了，这还得了！任何一个法门都没有办法跟这个法门相比。所以，念一声佛号消八十亿劫生死重罪，这个话是真的不是假的。念佛人烦恼怎么断的？没断，没断没有了；业障怎么消的？业障没消，也不见了，就是念佛功德。谁知道？佛与法身菩萨清清楚楚，他们知道。别教三贤菩萨，声闻、缘觉他们不知道，我们凡夫更是没法子理解。这是佛给我们的真实智慧、真实利益，非常难得。像这些理、事、因果，黄念老这部集注讲得清楚。现代科学家发现念力的秘密是世尊说法有力的佐证，他来证明一切法从心想生，心里面想佛，口里念佛，身礼佛，哪有不往生的道理！

　　所以这两句话赞叹上首功德成就，这些人的功德「如须弥山王」，一切高山，须弥山最高，「胜妙」，没有能够超过的。换句话说，在西方极乐世界，我们所遇的缘都无比的殊胜，无论这些菩萨从正面示现，还是从负面示现，全是帮助我们成就道业。佛菩萨心量，真正是心包太虚，量周沙界。因为往生到极乐世界的人，身在阿弥陀佛讲堂听经闻法，接受教诲，同时他能够分身、能够化身，分身无量无边到十方世界去参访，去供佛修福，听经开智慧。极乐世界的庄严无与伦比，十方世界的人到极乐世界参学，极乐世界的人同样也是到十方去参学。这是什么？这显示出佛赞佛、僧赞僧，法法平等，无有高下。你看出这个和谐、融合，你能看到一片祥和的气象。所以，在遍法界虚空界，佛法是一片兴旺的气象、互相尊敬的迹象、互相赞叹的现象、互相学习的现象。这是我们应当要学习的。门户之见要放下，大乘法里头没有门户。中国古谚语里面所谓「量大福大」，阿弥陀佛的量大，往生西方极乐世界这些菩萨们量大，十方诸佛量大，十方菩萨也量大，没有听说哪一个小心眼的，哪一个人有自私自利的，没有，一个也没有看见。所以这个偈赞佛、赞菩萨，上首更不必说了。

　　再看下面，第七，「庄严主功德成就。偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰」。这是庄严主功德成就。有人见佛，虽有大众，众中也有对佛不甚恭敬的人，释迦牟尼佛在世，就有这些人，这些人当然都是示现的。佛陀示现在世间，就好比来唱戏一样，释迦牟尼佛唱主角，其他的唱配角。配角里头不能小看，这经里面的信息都给我们透出来了，我们要尊重，要十分尊重，因为经教里头告诉我们，「一佛出世，千佛拥护」。释迦牟尼佛出现在世间，千佛在哪里？就是他的弟子，有出家的、有在家的，这个里头有千佛。如果不是佛，他在佛面前提不出问题出来。其实提问题，都是替我们凡夫问的，他哪有不知道！这一问一答，我们在旁边听到开悟了，得利益了。

　　经上实在讲也有透露消息，文殊、普贤、观音、势至早就成佛了，在极乐世界是菩萨身分，帮助佛教化众生。乃至於声闻当中、缘觉当中、人天当中，统统都有佛再来的，古佛再来的。舍利弗、目犍连也早就成佛了，古佛再来的。示现正面的，也有示现反面的。於是我们想到《华严经》上五十三参，五十三位善知识，个个都是古佛乘愿再来，帮助释迦牟尼佛教化众生。你看他们示现的，有正面的也有负面的。胜热婆罗门示现愚痴，甘露火王示现瞋恚，这负面的，伐苏蜜多女示现贪婪、贪恋，这贪瞋痴，善财童子去参访，你看有礼敬没有赞叹。对负面的没有赞叹，有礼敬、有供养、有请法；正面的有礼敬、有赞叹、有供养、有请法。我们得细心去观察，菩萨示现，让我们在这些示现里面去看、去体会、去觉悟。世出世间一切法，无有一法不是佛法，问题是你会不会。你要会，没有一法不是佛法；你要不会，没有一法是佛法。佛法在我们的心中，不在别处。

　　佛在世，有一个弟子，出家的弟子，向佛提了个问题，他说他有十四个难题无法解决，世尊要不能替我解决，我就不学佛了，我就学外道去了。这是示现什么？示现对佛不敬，常常找佛的缺点，找佛的误失。有没有被找到？有时候也被找到，那个找到，释迦牟尼佛也是示现。这是僧团里面，僧团外头就不必说了，外面的嫉妒障碍。佛做这些示现是告诉我们后来的弟子，自行化他不是一桩容易事情，不是一帆风顺，一定要修忍辱波罗蜜。

　　菩萨修行六个科目，每个科目里头内容无比的丰富。布施讲求放下，放下妄想分别执著，你就成佛了。把它摆在第一，上上根的人就修这一样就成佛了，一点麻烦都没有。大乘教里面，佛告诉我们放下执著。执著是见思烦恼，我们对宇宙人生的看法，错误的看法，不是正确的，能把这个放下，就证阿罗汉果。证到阿罗汉果，六道轮回就不见了，没有了，真的像一场梦，梦醒过来了，梦中境界不见了。佛告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个话是真的不是假的。六道决定不是真的，你有执著，就是有见思烦恼就有六道轮回。见思烦恼断掉了，放下，六道轮回不见了。这个放下就是布施，布施的意思就是放下，就是舍。放下分别，分别是尘沙烦恼，你就成菩萨了。放下无明，无明就是妄想、就是起心动念，六根在六尘境界里头不起心、不动念，恭喜你，你成佛了。你看，多简单！一个布施波罗蜜，证阿罗汉、证菩萨、成佛，都在其中。

　　六度里头，从事上来讲，布施是首，布施第一；从整体来讲，般若波罗蜜第一，智慧。说实在的，肯放下的人有智慧，没有智慧的人不肯放下。般若波罗蜜里头有智慧，就有成就；般若波罗蜜里头没有智慧，那是人天福报，修福。你修的大福报，你所感的，今生后世得福报，享福；那你造作不善的，你就会得到灾祸。业因果报，丝毫不爽。现世所得的叫花报，来生后世果报。花报善，果报一定善；花报不善，果报决定是三途。这个道理，我们不能不懂。

　　主功德成就，主是如来。世尊当年在世，延伸的意思，今天我们学佛，坐在这个讲台上，这两个小时的法会，我就是主。寺院庵堂方丈住持，是一寺之主，延伸的意思深广无际。主的功德庄严要靠什么？要靠戒定慧。戒定慧从哪里做起？从做人做起。世尊给我们修学的总纲领、总原则是净业三福，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。诸位想想，这一条能做到，大众能对你不恭敬吗？不必求恭敬，人家自然对你恭敬。为什么？有德行，你真的做出来了。这个人是个孝子，不但这一个地方的人对你尊敬，听到你的名声的人对你都尊敬，这是我们大家熟知的。所以孝亲尊师落实在《弟子规》。换句话说，你要想要人尊敬你，《弟子规》都做不到，那就难了。儒释道的三个根是修行的基础。道家的《太上感应篇》讲因果报应，不能不知道；佛法《十善业道经》，十善看起来不多，只有十条，做起来不可思议。阿罗汉做出来了，做出来给我们看的三千威仪，你看十条变成三千条，小乘。大乘菩萨把这十条，在日常生活当中展现出八万四千细行，八万四千细行把它综合来讲就是十善业道。由此可知，展开来是八万四千细行，归纳是十条，十善业道。佛法确实不可思议！所以这三个根多重要。

　　用这三个根去学佛，学佛是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是戒律特别重要。末后第三句是定慧，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是定慧。这是佛法教给我们的总纲领、总原则，无论修学哪个法门，八万四千法门包括净土法门没有例外的，都得要遵守这个规矩。佛末后一句话说得好，这三条是「三世诸佛净业正因」，这就讲得好了，不只是释迦牟尼佛，过去一切诸佛、现在一切诸佛、未来一切诸佛，能修行成佛的，都守这三条；违背这三条里头任何一条，都不能成就。这个开示多么重要！

　　我们把第一条落实在儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。第二条，三皈五戒、十善、沙弥律仪。我们根性劣，我们生在这个时代是乱世，法弱魔强，想大成就不容易。所以，我们第二，这个学佛完全落实在基础上，希望我们能遵守三皈、五戒、十善跟沙弥律仪。过去，蕅益大师给我们做了榜样，蕅益大师受戒之后，退比丘戒，一生守住沙弥菩萨戒。所以他有些著作，上面写上是菩萨戒沙弥，这下面他的名字，不敢称比丘。他的学生成时，师父称沙弥，学生不敢称沙弥，学生称什么？出家优婆塞，不敢称沙弥。近代弘一大师，一生自称出家优婆塞。这是名实相符，沙弥律仪我做不到，我们自己是什么身分，清清楚楚、老老实实。

　　称法师没有关系，法师，在家居士都可以称；称和尚也没有关系，和尚，在家居士也可以称。这个名号要知道，你能够用佛法教别人，就叫法师，男女老少、在家出家，没有忌讳的，都能称。和尚是印度话，翻成中文是亲教师，直接教我的人，那个人就是我的和尚。我这一生有三个和尚，用印度话的称呼，方东美先生是我的和尚，我这个启蒙是他教的；章嘉大师这是出家人，李炳南老居士在家人，是我的和尚，我这个佛法是跟他们学的，他们传给我的。比丘不能称，沙弥不能称。比丘、沙弥是释迦牟尼佛的学生，比丘是大僧，沙弥是小僧，我们见面都要顶礼，我们的德行不如他。所以这个称谓不能不讲求，不能搞错了。

　　所以天人丈夫众，主，这些人一定得恭敬绕瞻仰。对佛哪有不尊重的，哪有不瞻仰的？《三昧水忏》，诸位读过，悟达国师。好像悟达国师从小出家，十四岁登坛讲经说法。以后我们知道，这个人十世高僧，修得好，没有失人身。死了之后，又到人间来了，又出家了。十世得人身，出家，成为一代国师。国师不容易，多么大的福报！十世修行。可是还是有一点失误，看《三昧水忏》你就知道了。皇上拜他做老师，他也没有怎么样，到皇上供养他一个沉香宝座，就是太师椅，沉香木雕刻的，这名贵了，他接受了，就生起一点傲慢心，觉得说这很荣耀，非常光荣，你看天下出家人，哪一个人能跟他相比！这么一个念头，惹到人面疮，几乎送了命。你看看，十世高僧，这是顺境、善缘，自己受不了，起了一点傲慢，冤亲债主找到身上来了。

　　这个冤亲债主也非常厉害，是过去他杀了别人，人是个好人，他杀了他。这个冤亲债主就跟他十世，天天在旁边等，他修得好，有护法神保护著，这一念傲慢心起来了，护法神离开了，他趁这个机会找到他，报复他。我们今天讲附身，这附身就长了个人面疮，那个人面疮就是他的冤亲债主，是来要他命的。毕竟他修行有成就，感动迦诺迦尊者，阿罗汉，来给他调解。把这个事情原原委委讲清楚，阿罗汉劝他，冤结要解，不能再结。冤结要不能化解，生生世世互相报偿，没完没了，双方痛苦，不是一方，两个都痛苦。他接受调解了，这才离开，他这个病好了。迦诺迦尊者就是用《慈悲三昧水忏》，修这个忏法，接受了，把这个事情化解了。这个忏法留下来，现在还很流行，拜水忏的人还不少。

　　一个人能把握住自己不起心、不动念，难，太难太难了！十世高僧都还有失守的时候，我们怎么敢保障？在现前这个环境当中，我们只有一条路可以走，全身投靠阿弥陀佛，不再打妄想了，一心一意求生净土。到极乐世界才算我们修行真有了保障，不会再有任何障缘，不会再有任何果报了。这些统统凭藉阿弥陀佛本愿威神为我们化解了，我们再也不遭难了。纵然是冤亲债主看到我们，对我们也赞叹。为什么？我们已经成为弥陀弟子了。阿弥陀佛的学生，这沾弥陀之光，在一切诸佛刹土，诸佛看到阿弥陀佛的弟子，都会特别欢喜、特别尊重。

　　我们得认真修学，这一生当中决定成就。人间、天上一切福报，我统统放下，边都不沾了。为什么？沾上一点点，恐怕往生就成问题了。这个机缘不容易遇到，百千万劫难遭遇，这一生遇到了，轻易疏忽而没能去得成，你说这多可惜！之所以不能去，没有去成，就是对世缘里头有贪恋，顺境、善缘有贪恋，逆境、恶缘有怨恨，这种人不能往生。纵然是善缘、是好事，利益众生的事，我们要常常想到，能不能像诸菩萨三轮体空？真正做到三轮体空，那就没障碍了。三轮体空简单一句话说，不放在心上。心地清净，一尘不染，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，行！这能成功，这个境界是《华严经》上所说的理事无碍，事事无碍。如果没有达到这个境界，不能去尝试，这个东西尝试不得，要远离。

　　所以主，一定要得大众恭敬围绕，瞻仰致敬。也因为这个事实，所以佛在《梵网经》上给我们列了两条重戒，教导我们对於国主要恭敬。但是这两条很少人知道，我们过去学佛，跟李炳南老居士，李老居士常常讲，所以我们耳熟。第一个是不做国贼，第二个是不谤国主，梵网菩萨戒里头的两条。不做国贼，就是你是个出家人，尤其是受了菩萨戒，不可以做损害国家、损害社会的事情，这决定不许可的。第二个，不谤国主。国主就是国家领导人，上面从国家领导人，下面到我们居住的村长，村长是我一村的领导人，也就是各级政府的领导人，中央的、省的、市的、县的、镇的、乡的、村的，连个村长都是我们领导人，我们对他要恭敬。为什么？他是一个村长，我这一村的人，我住的这个村八十多户人家，八十多户人家对村长都尊敬，他好办事。这一村人能和睦相处，能互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，你说这个村多好。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，第一个就我们小村，我这个小村里面的居民，人人见面都会打招呼、都会问好，这是我们要带头去做的。佛教我们修四摄法，头一个就要落实在我们的邻居，在我这个村里头。四摄法真管用！四摄法第一个布施，我们有好吃的分给大家。这虽然是个小事，真正联络感情。这个小镇人有困难，我们能帮上忙的，全心全力帮助他、照顾他，不能把他当外人，邻里乡党一家人。我们学习伦理道德，都学好，做出来给他看，他要来问的时候，讲给他听，不厌其烦，详细解说。时间久了，这一村都会感化。

　　我们在澳洲图文巴的小城，这个小城的居民十万人，人不算多，但是有八十多个族群，有一百多种语言，都是外面移民过去的。我们这十年就做睦邻的工作，十年如一日。这小城人确实产生很大的变化，都能够相亲相爱、互助合作。这个小城有十几个宗教，这些宗教的领导人大家常常在一起聚会，有个共同的愿望，希望把这个小城建造成全世界第一个多元文化示范城市。好！真是多元文化，你看八十多个族群，说话是一百多种言语，在这个小城，十几个宗教。政府欢喜，主管治安的单位欢喜，对他们这个想法非常支持，现在已经付出行动了。

　　行动从什么地方落实？从宗教教育。这是我劝导他们的，你们每个宗教对你们的信徒要讲经、要教学。如果不讲经不教学，效果收不到。不但要讲自己的经，深入自己宗教经典，还要听别人的。十几个宗教，每一个宗教的经，我们都得要听。为什么？互相了解，才能够化解矛盾，宗教才能变成一家人。我们一家人的理想目的，就是我们这个城，这十万人聚集，希望能做到都像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相照顾、互助合作，共同目标。经典里面有同的，也有不同的，我们在这个经典里头，真正要做到求同存异。共同的，统统提出来学习；不同的，放在旁边，慢慢再研究。先把共同的部分我们把它做出来，不要毁谤、不要批评，不可以对立，这就变成一家人。他们现在做得，很认真在做。我建议他们一年至少有三次做工作报告，每一次活动五天。五天的时间，这十几个宗教，每一个宗教有二、三个小时报告，我这个宗教在这四个月当中做了些什么工作，讲了些什么样的经，讲的什么内容，有什么效果。大家互相，每个宗教在一起学习。希望一年，这个小城做的这个成绩真正做出来。

　　真做出来了，我答应他两桩事情。第一桩事情，我答应他，在这个小城建立一个卫星电视台，把这小城每天的生活向全世界播放，让全世界的人都知道，这是世界上第一个和谐示范点。你们要看看人与人之间，不同的宗教、不同的文化、不同的族群，能够像兄弟姐妹一样，到这儿来看、来参观。第二桩事情，我说我一定带著大家在联合国做一次汇报展览，让全世界的人都知道。他们非常欢喜，真做得到，这是我们在那住十年奠定下的基础。十年当中，我们对这个小城没有别的，就是对每个人尊重、对每个人爱护；有困难，政府只要提出来，我们全心全力去协助。十年如一日，在这个基础上，他可以做到。我们在那边，这个道场也是个功德主。

　　宗教要落实教育，教育要先教育自己，自己没有教好，不能教别人。自己教好了，我们的一举一动、一言一行，都能给别人做好样子，这个事就能做成功。所以佛能做到，天人丈夫众，恭敬常围绕，我们要学佛，他为什么能做到？要向佛看齐。极乐世界实实在在说，点点滴滴都是我们的榜样、都是我们的模范。我常说，用中国人的话来说，格物、致知，跟他学，他做得彻底，诚意、正心，就是发菩提心，要跟他学，修身、齐家、治国、平天下。今天图文巴宗教发起的，那就是齐家、治国、平天下。用宗教的爱心来做基础，用宗教的教学来落实，真做成功了，让全世界知道，宗教教育的力量非常伟大，真正能帮助社会解决问题。

　　我们再看最后一条，「庄严不虚作住持功德成就。偈言：观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海故。是阿弥陀如来本愿力也」。后头有括弧简单解说，把它念下来，「得非作得，在非守在」。这两句话怎么说？做好事要不居功，别人服你！所有一切成就的功德推给别人，千万不要自居；做错了有过失，我承当，不要让别人承当。从哪里学来的？跟佛学来的。得非作得，把得失心放下，没有得失，真正有利益、有好处，别人的，不是我的。

　　早年，二００六年，我们在庐江汤池做了个实验，做成功了，我对我们的老师说，我们决定不能够居功，决定不能够有傲慢。传统文化丢失了两百年，我们这么短的时间把它做成功，我说这是祖宗之德，祖宗的加持，三宝的加持，绝不是人力，更不是自己能做得出来的。这是我们先决条件，一居功，人就傲慢，一傲慢就完了，你前功尽弃。这个事情做好，人民有福、国家有福、世界人类有福。我们付出一点辛劳，做出一点贡献，应该的，应尽的义务，丝毫骄傲都不可以有。老师不错，能听得懂我的话，能接受，我们很虚心，谦虚、恭敬、谨慎来从事於这个工作。这个实验产生了影响，对社会起了作用，对整个世界也有影响。我们在联合国做了报告，当时教科文组织拥有一百九十二个国家，这些大使、代表都想到汤池去参观考察。这是稀有难逢的因缘。

　　虽然不是很圆满，可是联合国一直到今天，对我们那次活动念念不忘。今年还写信给我，希望我再去办一次活动，我很感谢他。上一次我办活动有汤池这个实验做报告，现在要求我办活动，我没东西拿给大家看，口说无凭，要有真的东西拿出来给人看。所以我答应澳洲，你们能做好，真正做出好样子，我到联合国做报告，把你们统统带去。希望这个好榜样让全世界人都知道，希望大家去看，希望大家去学习。真的会帮助我们化解冲突，会帮助这个社会创造安定和平。这功是你们的，我替你们做宣传，我还是待在香港讲我的《无量寿经》，我什么都不要，名利统统不要。这人生最快乐的事情！没有这个缘，不攀缘；有这个缘，找到我了，我一定会去做，再辛苦，我也要去帮这个忙。

　　所以「得非作得，在非守在」，这就是不居功，好事推给别人，坏事自己承当，这样做就对了。「愿以成力」，愿产生力量，力量，「力以就愿」，愿跟力结合成一体，「愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差」，这是成就。「（持非能持，住非常住）」，这是宇宙之间的真理，一定要懂得。真懂得了，你就永远保持一颗清净心，不受染污，不受诱惑，你才生智慧、不生烦恼。

　　观佛本愿力，本愿四十八愿，四十八愿成就了极乐世界，这桩事情记载在《无量寿经》上，黄念祖老居士对於这一段的经文有详细的注解。这个注解来自於八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，不是随便说的，句句话都有根据，这是稀有难得的一部好书。我们读了，确实没有一个人空过，你学了之后能开悟。

　　佛帮助一切众生离苦得乐，这是诸佛菩萨出现於世的总目标。佛知道，苦从哪里来的？苦从迷来的。你不了解事实真相，所以你看错了，你想错了。看错了，就是你见错了，你的见解错误了，解是思想。你见解错误了，言论也错误了，你的做法也错误了，带来是痛苦！佛知道。乐从哪里来？乐从觉悟来的，真正明白宇宙万物人生的真相。你真正觉悟、明白了，你的思想纯正，你的见解没错误，你的言行、你的造作决定合乎礼义，真正幸福美满的人生就现前了。

　　世间所有宗教，教义的核心就是一个爱，每个宗教都讲。我们怎样把宗教团结起来？就凭这一个字。你看，你的宗教讲，你的宗教、你的宗教都讲这个，我们只要把这个爱心找回来，爱自己，爱你的宗教，爱一切众生。宗教没有说爱信徒，信徒是当然的，不只爱信徒，神爱世人，世人有很多不是信徒，要明白这个道理。不是说神爱信徒，不是的，神爱世人。佛法讲大慈大悲，不是佛教徒，佛对他还是慈悲。没有说，他是佛教徒，对他慈悲；不是佛教徒，就不慈悲了，没这个说法。佛教讲的跟别的是不一样，佛教讲「一切众生本来是佛」。那我们对佛尊敬，对一切众生就要尊敬，对一个众生不尊敬，就是对佛不尊敬。这些真实道理，我们一定要懂。佛天天在教导我们，时时刻刻在教导我们。

　　最简单的讲法，什么是佛？这个要搞清楚。很多同学，有人问你，你学佛了，佛是什么？你怎么说？佛是我家里供的佛像，这不行，你也没有说错，但是不能说你对。最能够让现在人一听就懂得的，我们授三皈的时候，师父带我们念三皈偈子，你看，「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」，我们用这个来讲皈依佛法。佛是什么？二足尊。二是什么？第一个是福报，你要不要？第二个是智慧。足是满足了，就是圆满了，福报圆满了，智慧圆满了，这就叫佛。佛的教育就是福报的教育、智慧的教育，你要不要学？你想有大福报，你想有大智慧，你就到佛教里头来学习，他就教这个东西。这大家好懂！不要去跟他讲自觉觉他、觉行圆满，把人都觉糊涂了，现在人就是求福求慧；还有一个，你跟阿弥陀佛学，还有一个了不起的，你想要的，无量寿！你看，有智慧，有福报，又有无量寿。到哪里学？跟阿弥陀佛学。

　　我早年住美国，我住在加州，我们邻居都是当地美国人。住了两个多月，有一天有几个人来访问，问我们是做什么的？这个意思，我们从事哪一个行业？从事哪个行业的这个意思。为什么你们每天都是笑容满面，欢欢喜喜，这么快乐，这从哪里来的？他问到这个。我说我们是学佛的。他就问我，佛是什么？我说佛是快乐。我要快乐，他想要快乐，极乐世界快乐！佛是清净，心清净，他要，极乐世界是净土，他要。佛是健康长寿，这个他听到更高兴了。我说那好，我们在那里有个小道场，小佛堂，我说我每个星期六为你们开课，欢迎你们来学。你们星期天上教堂，星期六到佛堂，没冲突。教堂里头，神是你们的父亲，你们父子，神是你的父，你是神的儿子；释迦牟尼佛是你的老师，你当学生，没冲突。在家有父母，上学有老师，绝对没有冲突。很多人都来学！这个学校是教什么？教你快乐，教你清净，教你健康长寿。所以了解现在人的根性，他想什么，他想求什么，我们得满足他。你看遇就没有空过，能令速满足，很快就给他满足。

　　今天人大家迷信，迷到哪里去了？迷到钱里头去了。从前的钱，古时候的钱是铜做的，铜铸的，当中都有个洞，迷到钱眼里头去了。现在的钱可怜，是一张纸。以前的钱真有分量，很重；现在纸，没有分量了。迷在这里头去了，他没有别的想法，念念都是想发财。那你碰到这个人，佛大财主，大福报！佛氏门中，有求必应，你看还得了吗？你要想发财，你不学佛，你怎么发得了财？学发财，佛门里学发财，发了财心安理得，这快乐无比。财从哪里来？财从布施来的。你命中有财，是你过去生中修财布施修得多！你命里头没有财，你跟人家一样做生意，他赚钱，你蚀本。什么原因？他命里头有，你命里头没有。这个道理一定要懂。

　　我们香港首富李嘉诚，命里头有财，丢都丢不掉。他有个好朋友，陈朗居士，这个居士修道、学佛，他常听我讲经，前三年过世了，也八十多岁。陈居士告诉我，李先生三十岁，从潮汕到香港来做生意，年轻人三十岁，来创业。他们遇到了，他给他算命，算命就问他，你将来希望拥有多少财富你就满意了？李先生说：我能有三千万，我就非常满意了。陈先生告诉他，你命里头的财库是漫出来的，不是平的，是漫出来的，就告诉他，你将来是香港首富，不止三千万。这样一来，李先生跟他就变成好朋友了，常常往来，许多事情都向陈老请教。这命里有，注定的，所以他无论从事哪一行，他都赚钱，命里有。佛教我们什么？教我们去种命里头的财库，这个东西重要！你财库空空，哪来的钱？不可能的。

　　我年轻也遇到算命的，不止一个，许多我不认识。学佛之后，这些同参道友拿我的八字，那个人算得灵，这个算得不错，都拿去给人看。看了之后说，我的财库空空。我出家，老师给我起的名字很好，叫净空，财库空空，真干净。所以如果不出家的话，贫贱之命，会很苦，一生。财库空空，没有钱，干哪个行业都没有钱赚。我出家之后，我的老师章嘉大师教我，大概他看出来了，我没有财富的命，但是弘法利生又少不了财富。所以他就教我，告诉我，「佛氏门中，有求必应」，教我修三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我年轻对老师非常尊敬，老师说的话，我真干，真的依教修行。那个时候，生活非常艰难，每个月的收入仅仅够生活，没有钱布施。老师问我，一毛钱有没有？我说可以，一毛钱行。一块钱行不行？一块钱还勉强，可以，还可以。他说，你就从一毛、一块去布施，心里面常常有布施这个念头，不能间断，有多少力量，你就做多少，不要保留。我就听话，我做了六十一年。六十一年得什么结果？我可以告诉诸位，我大概在六、七十岁的时候就心想事成，办一桩事情想要多少钱，不到一、二个月，人家就送来了，送来的不多也不少，够我办事，真的是想多少就有多少。从一九九九年，我心里有个（我没有帐本，不记这个东西）大概的数字，每一年做这些好事要一千万美金。钱从哪里来的？不知道。章嘉大师教我的。

　　我的命还短命，这真的不是假的，寿命只有四十五岁。我今年八十六，多活了四十一年。这是什么？学佛转过来的，不学佛，决定得不到。学佛，经看多了，明白这个道理，理跟事都懂得了，依照佛经去修行，无往而不利。守住一个原则，就是此地佛所教的，「得非作得，在非守在，持非能持，住非常住」，三轮体空。事情做完了，脑子里头忘得干干净净，别去想它，做跟不做是一不是二。做什么？有缘就做，没有缘，不要去攀缘。我想做一桩事情，我不会想的，有人送了些钱来了，我才想事，想这个钱怎么用法。他不送来，我不想它，我天天想佛，我想经典。我不想别人送钱给我，为什么？送给我的时候，我要去想这钱怎么用？操心！好事不如无事，无事最好。可是偏偏要送来，那就没有法子，就替他做好事了。

　　前年做一桩好事，今年才完成。这桩好事，也是人家把钱送来了，正好遇到商务印书馆要重印、再版《四库全书》，这是好事情，这中国国宝！这个东西能救国家、能救全世界，所以我跟他订了一百套。一套给我最优惠的价钱，我订一百套，谁跟他买一百套？一套五万美金，一百套五百万。这个生意圆满了，书也给我了，钱也给他了。世界书局印《四库荟要》，这也是我非常喜欢的一部书。过去他印第一版的时候，我大概买了将近七十套，那是有钱就买、有钱就买。现在他要印第二版，来找我，我就跟他讲，要老价钱，不能赚我的钱。老价钱，我跟他订两百套，也是五百万美金。你看，一千万美金。这套书最近印好的，才交货，还没交完。国宝！

　　用什么方法保留这国宝？现在大家晓得，灾难很多，我把这些书放在全世界每个国家图书馆，大学图书馆，灾难不会遍地，总有地方保存，我们这些东西不会丢掉。我是基於这个考量，这个事情是大事。你看，正好有这么一笔钱来，做了这个好事。都是很快，来了很快就走了，都是缘分。你看这些书店，他来通知我，他不通知我就算了，我就不知道，通知我，正好钱放在此地，赶快把它用掉。所以，知道什么叫好事。《大藏经》这么多年来，我赠送的标准是一万套，赠送全世界一万套《大藏经》，现在大概差不多也快到这个数字了，可能还差一千多套。这是对法宝。

　　当然更重要的是人才，得要有人去念。所以我在全世界各地提倡文言文，希望年轻人有人真正发心学文言文。不要害怕没有出路，真正文言文学好了，十年之后，他就成为全世界第一流的汉学家，多少大学开中文课程都要请你去做老师，肯定有出路。为什么？中国这些宝贝，《四库》、《四库荟要》里面讲的什么？我们用《四书》上的一句话说，这里头的内容是格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，都在这，你说你要不要？你要真正认识了，都想要！想要，就要学文言文，因为它是文言文写的，你才能看得懂。如果经过别人翻成白话文来教你，变味道了。你是学会文言文，你去读这些东西，原滋原味，你就有治国、平天下的本事。我不希望你去搞政治，希望你教书，把后代教好，这是中国传统文化救世界！那需要第一流的好老师，我天天想这些。

　　好，今天时间到了。这是观阿弥陀佛这八种功德成就，我们就学习到此地。

极乐世界二十九种庄严 （第一集）
极乐世界二十九种庄严（第二集）
极乐世界二十九种庄严（第三集）
极乐世界二十九种庄严 （第四集）
极乐世界二十九种庄严 （第五集）
极乐世界二十九种庄严 （第六集）
极乐世界二十九种庄严 （第七集）
极乐世界二十九种庄严 （第九集）

         

衣袂飘飞

阿弥陀佛