“生命”杂谈

一念行者

分类：《修行路上的长歌》

有人说，生命是顽强，有人说，生命是脆弱的，

不，生命既不是顽强的，也不是脆弱的，只是念头是易变的。

当你持续的相信一个积极的念头时，它是顽强的；

当你迎接不断的消极的念头时，它是脆弱的。

我们常常说到“生命”，生命是什么？

没有生命存在，只有念头。念头就是生命，因为只有念头在显示生命。

或许你会说，不对，呼吸、心跳和血液循环也在显示生命？

不，那不是真的。呼吸、心跳和血液循环，那只不过为念头的运转提供支持而已。

当我说生命就是念头，“生命就是念头”——它对吗？

不，如果你只肯定“生命就是念头”，它只对了一半。

想一想，在生命中，除了念头还有什么存在？

如果你仔细地考察生命，你会发现，除了念头，生命还有一个部分是“觉知”。

生命是念头，生命是觉知，

觉知加念头，它就构成了全部的生命。

除了觉知和念头之外，在生命里，你还能找到什么呢？

呼吸、心跳、血液循环，那只是身体层面的事情，它们是为生命存在提示支持的，

确切的说，那不能叫生命。身体不是生命。

有人认为生命是神奇的、奥秘的，

生命是神奇的吗？奥秘的吗？

生命并不是神奇的，只是念头是多变的和强大的，

生命并不是奥秘的，只是念头的善变的和无法预测的。

生命是复杂的吗？

生命只有念头和觉知。

我们常常说到“佛”和“凡夫”，

一种相同的生命即可以做佛，也可以做凡夫。

而实质，生命，即是佛，也是凡夫。

当你在“念头”之位上时，你是凡夫；当你在“觉知”之位上时，你是佛。

你同时是凡夫和佛，这是你的真相。

只是有人迷失于念头丛而丢失了“觉”，而有人只不过又找回来了它。

当你明白生命是由觉知和念头组成时，

你将明白，没有“成佛”这回事，根本没有一个“成”的过程。它只是一个知或不知。

“成佛”只是一种名相上的说法。

在你成佛之时，你生命里的元素什么也没增加，

未成佛时，你生命里的元素什么也没少。

佛陀和你，只是一样的念头、觉知，念头、觉知……

这哪里有什么不同呢？

你认为佛陀如何如何，那只是你的“认为”，

倘若佛陀认为你如何如何，那只是他的“认为”，

所有的“认为”都是相同的，因为那只不过是念头的变现。

认为的内容或许不同——念头的变化或许有异，但它的实质有什么不同呢？

当你活着，抽掉你所有的认为你是什么？你是谁？

当人活着，把他们所有的念头拿掉，他们都是相同的“觉”！

当你所有的思维活动停止——当念头不在，剩下的只是纯粹的觉——佛。

当你找到那“觉”的存在，即使你的念头在运作，你仍然是佛。

或许你会认为，佛是一位具有超能力的人，

不，并不是那样。具有超能力并不是鉴别一个人是不是佛的特征，如果你有很强大的超能力但你没觉知，你仍然生死痛苦，你仍然被自己的念头所转，即使你有超能力，你仍然不是佛。

佛就是，不迷失在自己念头中的人。

佛就是，不再被自己的念头所转的人。

佛并不是神秘、奇异的人，佛只是完整的展现出生命的人。

佛只是把他的生命所有（念头和觉知）全使部利用上的人。

佛和生命是什么关系？有人认为佛比生命大，有人认为生命比佛大，

不，佛就等于生命。因为生命就等于念头加觉知，而佛正是觉知加念头。

所以，佛就等于生命。佛是生命完整存有的示现（觉知、念头）。而一个凡夫只展示生命的一半（念头）。

生命超越了任何定义，

在现实中，因为生命超越了任何定义，所以它似乎可以被你任意定义。

生命在一切语言所可、所能的述说之上，

你说什么都可以说是它，但不是它。

这就是平时我们对一个佛的描述——“不可定义的”。

佛就是一个不可定义的存在，因为生命就是。

你了解了关于“生命”和“佛”的故事（说法）了吧？

要从这些看似迷离的幻象中认清简单的它，必须从念头和觉知入手。

生命中所有的神秘、复杂、变化、都是念头所造。没有念头没有这一切，认清念头就没有神秘、复杂和无常。

念头创造了我们的世界，要认知迷离的生命世界，走出它的困惑，从念头切入！从觉知着手！

念头和觉知是什么关系？

觉知是太阳，念头是太阳下的事物。念头是灯泡，觉知是灯光。

当你有意觉知时：念头是灯泡，觉知是灯光。

当你无意觉知时：觉知是太阳，念头是太阳下的事物。

当没有念头时，就没有可觉的觉被显示出来。

当没有觉知时，念头出来你也无法知道它。

所以，生命：念头和觉知同现。

念头和觉知往往同时出现，但并不相互依赖。有时你注意到你有念头但没觉知，有时你注意到你有觉知，但没念头。

但不管念头是否知道觉知，或觉知是否知道念头，它们同时存在。

念和觉都从哪里来？心。

念头是心的用，觉知是心的性。

因为觉知和念头都是从“心”里来，所以，心就等于觉知加念头。

佛等于觉知加念头，生命等于念头加觉知，而心就是念头和觉知。

所以生命、佛、心，即等。

即心即佛即生命。

对于心来讲，心上所起的一切景象都是念头所造，因而对于心来讲，它就不分白天和夜晚、梦和非梦、真实或虚假——对于它来讲，一切都是即等的。

白天的所见和夜晚的所见，睁眼的所见和闭眼的所见，完全的相同，那都是念头的流变所造就的结果。

佛是知晓这一切的人。

在生命中，念头——变，觉知——不变；念头——无常，觉知——恒常。佛正是那个在不变知变的人，在无常中守着恒常的人。

来解读生命、心、佛——这些不同名相的内在故事，

认识生命，认识心，认识佛，做一个明白人。

心本来空无，它由概念（念头）组成。没有概念的生成和流动，就没有可感知的生命。而生命中所流动着的一切，实质全是概念（包括图像）或念头。

念头的流动造就了生命，而念头本身是虚而不实的，因此生命本身也是空性的。我们所以为的真实的生命，只是图像或概念流过心前。那“极快速”流动的图像的流动或概念的运作，造就了生命的真实感。

我们在生命中遇到苦或乐，苦被叫作地狱，乐被称作天堂，而苦或乐都是以虚妄的概念或图像搭建而成的，它坐落在一个念头上。

没有概念（念头）或那些图像，就没有生命中的一切。

没有苦，也没有乐，没有天堂，也没有地狱——当你体验到没有念头的心或不受概念打扰的心时，佛说，你体悟到了空性——那生命本来的状态。

佛教徒常常说起“空”，佛所说“空”的真义是什么？没有概念的心或不受概念打扰的心。

在概念升起以前，或概念消失以后，心或生命是什么？

那就是空。如果我们能回到概念升起以前，或来到概念消失以后，那么我们就来到了佛陀的状态。

当概念自由的升起或落下，而心不再受打扰，这就是涅槃。

佛陀所说的涅槃和死亡没有任何关系。并不是说死亡才是涅槃：一个人涅槃了就是死亡了，死亡了就是他涅槃了。不，这是个纯粹的误解。

涅槃和概念有关，不跟着概念轮回转动的心，就在涅槃中。

念头、觉知、佛、涅槃、心……生命，来了解和生命相关的这些概念故事。

从所有的一切——所有的一切概念中出离出来。出离了这所有的一切概念、词，就是纯粹的自由，就是佛，就是佛境。

望你从人类这黑深的概念丛林和堡垒里早日出来，

还原到本来无一物的不可述说的心中。

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