念头和空性

一念行者

分类：《问与答》

请问怎样观察到空？有师父叫我观察两个念头之间，叫我观察一个念升起之前或一个念头消失之后，我怎么就观察不到“空”呢？请问是怎么回事，如何观察到空？

你当然观察不到空了，因为能够观察到的空不是空。真正的空“观察”不到，因为它就是“普遍存在”，它是心性本来，它是法身本身。它只能以法眼看到，不能肉眼看到。不可以眼见，只可以智得。

两个念头之间的“空”，和那两边的念头是平等的。没有念头就没有空的觉知，因此，念头升起之前或念头消失之后，你也不可能感受到“空”。空是心体本来，它由念头反射给你。觉知是镜子，念头是光点，它们相互显出对方，形成你的觉知及其内容里的世界。当你尝试去观察两节火车厢之间的“空”，你观察的那“空”和两边的火车厢是一样的，只是一个看起来是“有”，一个看起来是“空”，但那“空”是另一种“有”。

事实上，本性的“空”和那个念头的“有”或“无”无关。念头来或去，消失或存在，它都存在于那里，它不生不灭，不隐不遁；即使你头脑里塞满了念头，堵满了故事，那空性依然存在。头脑犹如一个小小的芥子，心性虚空犹如宇宙，芥子里即使堆满了再多的念头、故事，它怎么能够遮住或掩盖那无边的空性呢？那遍及三界三世十方的空，念头或任何业障它不得。一旦你能认识和体验到这“空”，那空怎么可能退转呢？那空怎么可能消失呢？那空怎么会如此狭隘呢？那空和念头有什么关系？！

体会到这个“空”才是活生生的生命之空。两个念头之间的“空”是思辨空，念头升起之前的空是无记空，之后的也是。它们都不是修行者要找的空，也没人能够找到那样的空。当你感觉到那空时，那“空”还是有！当你想象空，你在继续创造有。

以我的看法，从“念头”本身上着手去了解空是没希望的，因为念头本身是“有”。要了解空去了解觉知，去了解觉知本身，而觉知本身就是空。一旦你深入觉知，你即了解空性；你越深入觉知，那空越明显，那空越活生生。当你的觉性大放明光时，你会体验到，那空与宇宙同大同小，甚至它比宇宙还大，但它并不是宇宙的空，它是心性的空。这空无法被遮掩，不管你有怎样的念头，它都在那里；即使你的头脑里塞满了三世十方的故事，它仍在那里。那空无法被吞食，无法被罩住，就像天空之空无法被乌云、星球或任何星系所遮掩一样。那是无内也无外的空，它遍布一切时处，它周遍法界。

这种空无大无小，无来无去，不增不减，无垢无净，非长非短，非青非白，它完全与历代祖师们描述的一致。那不是死空，也不是顽空，那是活生生的生命之性。一切在它的里面，生命是一个流动而丰盛的梦。梦，梦中梦，一切在它的里面。当你体会到这空，世间在你的里面了，而不再是“你活在世间里，但不属于它”的状况了。如何遇见那样的空？从觉知入手，到观照结束。觉知觉知本身，观照天地大同，如此，你将有机会体验到这空。

不要在一个“念头”上研究空，不要从一个“念头”上打开进入空的门，那是无希望的。空和念头无关，一旦你曾认识到那空，任何念头也遮不住那空。念头在空里来，在空里去，但它依然在那里。它不因念头的有而有，不因念头的无而无，它恒定不动。这空曰佛，曰如来，曰真如，曰自性，它有一千个名字，但不管它的名字叫何，它的本来不变。它是法身，是涅槃寂静，这就是诸佛所谈论的空。这空不是证得，也不是修得，它仅能“知得”。智性照有，慧性照空，这种空只有慧性十足的人才晓得。

如何识得那空？从觉知入手吧，去体验觉知本身。觉念知万有，觉觉知性空。诸佛从念到觉岸，立地成佛显大乘。欲觉此空，必乘大乘。