“忘记”修行，自然生活

一念行者

分类：《问与答》

问题：博主好，从您的博客中得到很多教导，但仍有很多看不懂的地方，现在困惑我的是，很多不学佛的人，天天很坦然地面对如是的生活，上班，学习，生活，喜怒哀乐随顺而至，该来则来，该去则去，而恰恰是学佛之人，天天困苦，天天窒梏于自己的“业力”里。如何让陷于“业力”的人逃生？如何能正知正见佛法？自如于人间？

回应：首先来让我们了解一下，学佛的人比不学佛的人多了哪些东西？——概念！佛陀教导我们“放下”——为生命做“减法”，但在我看来，学佛的人比不学佛的人不但没有“减”少一些东西，相反还增加了许多东西：增加许多概念。“概念”意味着什么呢？概念意味着一个又一个蝈蝈的笼子——你的每一个念头都是一只蝈蝈，那些概念让你的心不停地钻了这个笼子又钻那个笼子。如果没有领悟到佛的精髓，学佛的人比不学佛的人又多“抗”起了一些东西。学佛的人为自己增加了“佛业”、“修行业”。

佛教导我们，生活和修行“不二”。那意思是说，不是生活是一样事物，修行是另一样事物，而是生活即修行、修行即生活。当你把修行和生活化作不二时，“修行”这个概念消失了。只要你的头脑中还有“修行”这个概念，那说明，你的“修行”和生活还是二的，不是不二的。若修行和生活是一不是二，哪还有修行与生活的概念不同呢。

如果你执着于学佛，那么学佛也变成了一种“业力”。若你深执学佛或佛学，那产生的业力和你执着于其它任何事情所产生的业力相同。佛的正法是让你瞧见万有事物间的“不二”性，瞧见不二即能脱于执着。当你看不见不二时，你的心必分别、比较或陷入执着的一边去。你在任何两个事物之间看见“二”而不是“不二”时，你将可能不自由。

“如何能正知正见佛法？”——何谓佛的正知正见？佛法是不二法，了悟到万事万物间的不二性，即觉悟真佛法。不二即平等。若见平等，即见功德自由；若见不平等，必在轮回牢笼中。如何能觉见到事物之间的平等性呢？那得了解事物间的不平等是怎么来的。了解事物间的不平等是怎么来的，即了解了（对于心来讲的）一切事物是怎么来的——即了解到心是如何创造我们所见的世界的，即“相由心生”的佛陀说法。

所以修行初期的重点是，了解心、心是如何创造它的世界的，以及心和它所创造的世界的关系。若了解了这“三方面”的事情，万法尽知，即明白了佛陀或其他觉悟的人终其一生所要讲述的。如何能正知正见佛法？如何自如于世间？这第一步就是从“理”上明白这些：心、心世界、心与心世界的关系。若解此三者，必是个明白人。

若解此三者，必见万有之间的“不二”性。若了解了不二性，那么第二步的重点就是，在生活中把你的“不二”演义出来。在生活中的一切处——方方面面都看到其不二，你做到了没？若真见不二即真能做到；若不是真见不二，即不能真做到。一心生两念，分别自成二。如何去“解构”那二呢？还是得从心念上进行。如何从心念上进行？一是了解心造万相的方式过程，二是质疑你深切相信的信念，三是觉知那些念头。若从这三点进行，必可破万法，见真如，体悟不二，品尝平等，享受佛智佛生活。

修行的最高“境界”是忘记修行这回事儿——对佛的最大行供是忘了佛。一旦你时刻想着佛，那么你又着佛相了，着佛相和着世上任何一物的相相同。佛是无相，着佛相即等着空相。如果生活里时刻背负着佛教中的那些规矩——不要这、不要那，这就如同你时刻背负着一个花园行走一样，你时刻提醒自己“不要踩了花朵，也不要踩到荆蒺上去”，瞧，这种生活多么“苦”啊。你能不能把整座花园御掉？什么也不背负地前行，把所有的概念忘了！当你把所有的概念忘了，嗨，你的佛学考满分了！

佛，不是让你记起佛教，而是让你把一切都忘掉——从所有的概念和故事中跳出来，什么也不携带——连“空”的概念也不携带地前行。假如学佛你越学越轻松，那么你的路走对了；假如学佛你越学越累，那么你走错了路，“是人行邪道”了。不管如何，假如你学佛，你比那些不学佛的人过得更轻松愉快，那么你领会了佛的真教导；反之，你被自己对佛的教导的理解误了你自己。

无论你皈依没皈依，无论你深读过佛经没读过佛经，无论你拜师父没拜师父，但只须记住：诸佛所教，只有一心。一切苦由心造，一切不苦还得由心解。言心不见心，心者化成念；观心即观念，从念破入心；解懂心和念，自由在眼前。千说万说，不离念觉；应用念觉，万苦破得。一念觉知是正法，知它用它到佛家（能一念即正念，故一念觉知又名正念觉知）。

你出发的地方正是你要回到的地方。修行的人回到你修行之前，把你穿过“修行”之梦时带回来的经验智慧融入你的生活，让我们活的更加快活。“忘记”修行，自然生活——是修行的最高“境界”，带着穿越修行的体悟，回到修行之前！