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佛陀的知,佛陀的见 (2017-11-27 21:23:59)

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发表于 2017-12-7 11:32:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:社会上的虐童、虐动物、平凡人惨遭杀害、遭暴力或者性侵等新闻,佛陀如何看待?我看到这些新闻还是会很气愤,却又无能为力。


佛陀的眼睛望向这个世界,他完全的、百分之百的接受它。因为世界就是这个样子啊?如果他不接受它,那是神志不清。无论存在是什么样子,佛陀都百分之百的接受,亲近它,做自己的心智认为该做的事情。他不怨天,不忧人,内心充满平和。他浑身散发着平和的力量,平和是接受事物本来的样子,认为事物就应该是它们那个样子的心智自然的反应。


佛陀的内心没有一丝要反对的,没有一个认为什么不应该的念头,他完全的、百分之百的和所有的事物在一起,和所有的事物在一起,内心没有哪怕一个原子的隔阂。他和万物如此亲近,就像那些事物是他的亲戚朋友们一样。


在佛陀那里,他体会到,他是所有的事物,他是受虐的人,也是施虐的人;他是被伤害的小动物,也是那伤害小动物的人;他是被杀的人,也是杀人的人;他是受暴者,也是施暴者;他是被性侵犯的人,也性侵犯者……他是所有的事物,能和所,他的心包括两边,他的心遍布一切。他在所有的事物上体会到他的心。因此他有巨大的慈悲的力量,促使他亲近和热爱世界上的任何人、任何事,就像春天春气不加任何分别地促进所有的事物成长一样。


佛陀的眼睛里,一切是自然,所有的事都是自然,自然充斥人们所感知的一切事物、一切时处。自然铺天盖地,遍布所有的地方,所有的时空,因此它叫大自然。因为他真正地看到了大自然,因此他本人也绝对的大自然——大平和,大放松,大安乐,大宁静……他的姿态和万物一样,他以大自然的方式融入大自然。


当生的时候则生,当死的时候则死,因此佛陀对生死没有什么看法,没有什么意见;当健康的时候则健康,当生病的时候则生病,因此佛陀对健康或疾病没有什么看法,没有什么意见;当健壮的时候就健壮,当衰老的时候就衰老,因此佛陀对衰败或衰老没有什么看法或意见……佛陀那里,没有意外,没有突发事件,没有偶然,没有奇迹,没有幸运或不幸运,没有应该或不应该,有的是事物寂静真实本来的样子。


佛陀是个以事物为中心的人,而不是以自我为中心的人。他的自我在他那里消失了。当他的自我出现,那自我是跟随于、服务于事物的。佛陀是个放牛的人,他放了一辈子的牛,他最了解牛,他以牛为中心。他的身体是他的牛,他的亲戚朋友是他的牛,他的工作是他的牛,他的弟子是他的牛,所有的一切存在都是他的牛,他知牛、了解牛、爱牛、护牛、以牛为中心,他是个与所有的牛和谐相处的人。所有的有性子的牛,到了他那里都没有了性子——也许它们依然有性子,但不是问题,在那里人与牛没有任何冲突,牛不制人,人不治牛,人和牛就像一种存在一样。佛陀如此善于与牛相处,不知不觉改变牛、转化牛、影响牛,所以他也被称为调御丈夫、天人师等。


总之,佛陀的世界是个没有问题的世界,佛陀的内心里没有一场有伤害的战争。因为佛陀看见所有的现实存在,接受所有的现实存在,乃至热爱所有的现实存在。眼睛是横的,鼻子是竖的,花朵在春天开,树叶在秋天黄,雪山是清凉的,尼姑原来是女人……事物本来就是那个样子,能看见这些本来存在的事物,看见它们就应该是它们本来的样子,这就是开悟。开悟之后,妄心自然开始静息,心息静静无杂言处,便见自佛,便成佛陀。以佛陀的心智再观世界,乃知一切唯心所生,而彼时心生亦没关系,因为心看见了实相,了解了自己,这即是所谓见性明心,或明心见性。


凡夫因为沉浸在妄念的大海,不曾看见过事物本来的样子,没有与真实存在的事物连接过,因此他们的心日日飘荡,就像没有绳索系住的小船,在大海里被浪头打的时出时没,没有安定。因此有开悟者出现指出这件事情,有成佛者出现展示这件事情,有大菩萨再来教导这些事情。一切大智者大善人的努力,只为帮助人们拨乱,返正,过上安稳和内心平静的日子而已。


如果你看到社会上虐童、虐动物、平凡人惨遭杀害、遭暴力或者性侵等事件,感到愤怒,内心失去了平静。那么,这说明你没有接受这些事件,没有接受这些事件,是因为你没有真正的看见它们。静静的看着它们一分钟,不带任何故事的,其所产生的力量,足以拯救你于内在的刀山油锅。静静的不带故事的观看事物本来的样子,感受那从心底生起的平静的、不可动摇的力量,依藉它,开始渐次消退妄念的力量。依借内心少有的平静的当儿,开始探索现象的真相,让自己不但有诸佛的禅定,也有诸佛的智慧。更有诸佛的慈悲,与这个世界亲密无间。


南无世上一切见证真相、活出真相的人——向世上一切见证实相,活出实相的人靠近、靠拢,团簇在他们周围,以他们的见地,用他们的方法,找到和实现自己安乐的人生。佛陀的知,佛陀的见,还有他抵达寂静安然世界里的方法,即是暗夜里苍茫大海上的灯塔,受内心无明之苦的人,依着它,循着它,靠着它,向着自己安乐的世界走去。合十。


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