从心上升起的回答——家庭篇（2）

一念行者

分类：《问与答》

Q4：我十多岁的儿子与我几乎天天要发生争吵，我怎样才能停止这样的对峙？

当你的儿子与你对峙时，在你心里，你停止与自己的对峙。外在是内在的反映，你儿子代表你内在你不接纳自己的那部分。你想解构你与你儿子的冲突吗？来解构你内在你不接纳自己的那部分信念。你的儿子是你的化身，他代表你不喜欢的观念的样子。

你所看到的每一个外在的事物，都是我们自己的化身。我们在它上面投射我们喜欢或不喜欢的信念。当我们与它们对抗时，那显示我们内在的冲突——我们内心这一部分和那一部分的抗争。现在你与你的儿子对抗，那显示你内心有两种观念在对抗。一个人生活的外在冲突，只是他内在观念外部显化。你想结束你有冲突的生活吗？你有什么办法吗？我的经验是，调查你那些内在的信念，审视并解构它们，这样，你结束了自己内部信仰的冲突，你也就结束了自己外在生活的冲突。

如果你的生活有冲突，任何冲突都在显示，你在与现状对抗——你正处在全然不顾现实是什么的梦里呢。你儿子和你冲突，你能不能不和他冲突？如果你儿子和你冲突，而你不和他冲突，冲突就不会形成。现在你埋怨你儿子和你冲突，从你儿子的角度，那意味着你正和他冲突呢。

结束冲突不需要两个人，一个人就可以结束冲突。当你看到真实存在是什么，并能始终与真实存在保持一致时，冲突就无法升起。如果没有对抗，哪来的冲突呢？你儿子不是一个坏孩子，你关于他的观念倒是值得你去沉思。你如何结束你们父子之间的对抗？回到你的心，调查你关于你儿子的信念，看看是哪些信念或念头让你们之间不能挽起手来或拥抱在一起？念头都是虚妄的，相信念头是真实的，意味着你在和你儿子之间创造一座不可移走的山。你如何才能移走你与你儿子之间这个念头堆积成的山脉？认识你的念头，肢解那些坚固的信念，让信仰的冰山融化之间，你与你的儿子自然会是一体。你完全能够体验到你与你儿子的一体性，当你不再在你和他之间创造一些信念的山丘时，你完全一体。你将体验到，他就是你，你就是他，这个时候将没有儿子和父亲的概念，一切都是你。这时，你爱他将如爱己，如果你能认识到爱他就是爱己时，哪里还有这儿子和父亲之间的冲突呢？

人们之间根本的冲突就是不了解自己的心和念，一旦了解了心和念头的实相，你不可能生活在一个有冲突的生命当中，你也不可能相遇冲突的事件或冲突的人。之所以你正在遭受冲突的折磨，是因为你内心储有太多的信念坚冰。如果它们全融化，将有一条美丽的河连接在你和你儿子中间。如果是那样，你们父子俩是一对走在河谷中散步的伴侣，哪还有看得见冲突或争吵呢？要想解构你们之间的冲突，去了解你的你关于你儿子的那些信念吧，这是唯一最快的解决你和你儿子冲突的道路。祝你们父子握手言好，体悟到生命的一体性。

Q5：有人说全职上班的母亲不能养育好孩子，但也有全职呆在家里，但漫不经心地带着孩子的妈妈。当工作需要花去我们很多精力时，我们该怎样同时做好父母？

来认识到养孩子和上班是平等的。当我们认识在家养小孩和上班是平等的，我们就没有关于上班还是养小孩的冲突或焦虑。养小孩和工作是平等的吗？当然平等。我们活在世间，在真相层面，样样存在平等。如果我们觉得不平等，那是我们自己创造了不平等。当我们活在不平等里时我们经验了什么？限制、痛苦或不自由。如果我们活在一个真相平等的世界里呢？我们走在哪里都一样，我们做这和做那一样的喜乐。而生命本质的实相是什么？平等——我们本来就应该活的全然自由。但看看现在我们过着什么样的生活？到处是被不平等的幻象所制造的不自由的生活。

谁制造了不平等？我们的念头和认为制造了不平等。而我们所认为的或所坚持相信的不平等真的不平等吗？如果你去考察那些念头或信念你就会发现那是假的。万有平等才是真相呢。因为我们太相信自己的念头了，太无法出离自己的信念了，所有我们活在一个由念头和信念纺织的不平等、限制、甚至是悲苦的幻觉世界里。

从那些幻象中解放出来吧。我们被我们的念头和信念害苦了。老天之下，样样平等，倘若你还没有发现这点，那么你的自由就不能百分之百。如果你的自由不能百分之百，那你就不是真正的自由。平整的心本来空无一物没有沟壑，但因为我们里面种植和深藏了各种信念，看，我们的心是什么样了？到处是沟壑不平，不知真相还未醒来的你在其中走路，不掉进这里或跌入那里深受其苦才怪了呢。我们如何解放我们自己，回到我们自由的本来？认识念头和念头所创造的信念的陷阱。

平等是存在的本然，不平等是人类自己创造的故事。我们从那一切幻觉之象中走出来吧，活在老天之下样样平等的真相之中，如此我们就彻底自由了我们自己，否则我们在把我们自己推入世间地狱。你在养小孩和工作之间还有冲突吗？倘若你正在那冲突之中，说明你处在一种还没有醒来的梦境之中呢。你必须发现，在世间活着，做这和做那平等，收到这样的结果和那样的结果平等，否则，你不可能真正的自由。真相是万有皆平等，你只有活在那万有皆平等的世界里，你才真正活在真相之中呢。没有我们坚固不变的念头信念，它确实如此。

让我们从生活的每一个障碍处，作为通往自由和进入真相的洞口吧，这样，生活就处处是门——处处是开悟和进入自由的大门。如此，我们修行不必走千里路万里路，不必经历千百年千万年，带着觉悟的眼睛，是处就能找到入口，进入那真相平等、自由无苦的真实存在。从每一处了悟，处处都是可了悟的地方。现在，你可以从你养小孩和工作的冲突之处了悟。

Q6：我出生在虐待孩子的家庭，至今对父母还有很多的愤怒情绪，我如何能避免将这个愤怒转移到自己的孩子身上？

当下，你在哪里？你正在做什么？你正在坐在那里安静的看这本书——“我生活在一个虐待孩子的家庭”，“我至少对我的父母还有愤怒”，“我担心我的愤怒情绪会转移到自己的孩子身上”等等，只是一连串的想法。生命的真相是，每个人只能活在他此刻的当下，除了当下你不可能去别的地方。当你坐在这里静静的看书时，你有一个什么样的童年只是一个虚妄不实的故事。你担心你会把你对你父母的愤怒情绪移嫁到你的孩子身上也只是一个故事。我如何能避免将这个愤怒转移到自己的孩子身上？每个时刻活在当下！活在当下是没有因果的，即使某个时刻你对你的小孩发脾气了，那也不是你对你父母的愤怒转移到了你的小孩身上。每一个时刻，你的念头因缘生，又因缘灭，那情绪随之生，也随之灭，不存在十年前的一个情绪还存活到现在，认为会把自己小时候因父母而产生的那些情绪地转移到自己的小孩身上，是一个纯粹的故事。

从某种意义上说，修行是一种训练自己活在当下的能力。当你能够活在当下，不活在自己头脑关于过去或未来的故事时，你是没有问题的。如果每时刻中，你活在当下的真实存在中，你绝对是一个安宁无事的人。在本质上讲，人们没有过去，也没有未来，所以你并不是真的存在一个什么样的童年，童年是曾经存在过，但对你此刻它是虚妄的，它已经是一个找不见的梦了，你为什么还要在相信那个梦呢？并被那个梦影响？如果昨天晚上你做了一个噩梦，第二天你基本不会受那梦境的影响；而你的过去，你童年受虐待的故事，基本和昨夜的噩梦是同等性质的，为什么你到今天，你还在受它的影响呢？仔细想想，你是不是觉得有点荒谬？逝去的昨日和逝去的梦一样。

消失的过去确实不是真的了，它除了是一个虚无的故事，它还能是什么呢？为什么活生生的你还会如此受那虚无故事的打扰？看你深陷一个幻觉中有多深！同样，未来的性质和过去一样，也不要受“未来”打扰。我们活在这个世界上本质一无所有，佛陀说，过去的心不可得，未来的心不可得，当下的心也不可得，即使三心你都抓不住，你能拥有什么呢？我们觉得自己拥有些什么是个绝对的幻觉。如果说我们确实拥有些什么，我们除了拥有一些虚妄的故事外，我们还拥有什么？你觉得你确实拥有一些实在的东西，那是因为你把那虚假的故事太当真了。当我们了悟三心不可得，我们只是被一个梦移过时，我们还会受什么打扰呢？我们有一个受虐待的童年，我们有一个爱虐待人的父母，如果我们抓着它不放，那纯粹是我们拉着一个要逝去的梦不让它走。看你在做些什么？你在用线拴住一块乌云，你在试图不让它走去。

沉迷在过去的悲伤中就是一种自虐。你的父母曾经虐待过你，但它早已消失了——那在很多年前就结束了。而你有没有继承你父母的工作——你有没有代替你父母你在虐待你自己？有啊，每当你在心里回忆起那些故事时，你就是自虐自己呢。你把你父母弃掉的鞭子捡起来继续抽打自己，你在纯粹的自虐。你自虐了多少年啊？你正在自虐——我为什么能确定你还是自虐呢？你父母虐待你的概念还在你心中啊，看，你正在担心把你父母虐待你时，你产生的愤怒情绪转移到你自己的小孩身上呢，你太活在故事了！

我如何避免将这个愤怒的情绪转移到自己的小孩身上？从你的故事中走出来！走出一切故事！当你活在你的故事里而不被你的故事打扰时，你的所有问题就将避免了。我们如何走出我们的故事？认出那故事的虚幻性，认出那故事是什么。如果我们能够清晰的认出我们是活在一个故事当中，并且清晰那故事是如何生发、如何演义、如何进行的时，我们就再也不会上它的当了，我们将能活在故事里但不受故事打扰。这就是觉者所说，活在世间但不属于它的含义。你能做到吗？完全能够。深入的认知你的念头，深入的了解你内部的那些信念——便是认出你故事、走出你故事的开始。去实践这条路吧，这就是到彼岸去的过程。