从心上升起的回答——生活篇（2）

一念行者

分类：《问与答》

Q5：我们应该如何把正念觉知，活在当下的修习内容与自己的生活规划融合在一起？

从真相上讲，我们没有外在生活。我们无时无刻不是活在自己的心念觉上。那些外在的事，也是心中的事；那些外在的生活，也是心中的生活；因此，我们没有真正的“心外”。所以，从真相上讲，我们与生活不存在一个“融合”问题。我们时刻在生活与生活的规划里面。我们和生活是一，不是二。觉得我们和生活是分离的是个错觉。因为我们觉得我们和生活是分裂的，所以才有了我们所谓计划生活或规划生活的说法，这是我们在幻象基础上的产物。

计划或规划生活是一种操控，而所有的操控都是一种幻觉行为。而我们操控，我们操控什么？显然我们只能操控幻觉或梦境。生命的本来是没有什么可操控的，只要我们在操控或觉得有什么该操控，显然说明我们还没有真正醒来。在完全醒来的真实之中，我们真实没有什么可操控的，我们不用努力，存在在时刻提供给我们活着的支持，且时刻正正好的满足了我们，即不多余浪费，也不欠缺。觉悟之时你会发现这点。

我们没有什么要改变的，只有什么需要了解的。我们需要了解什么？生命与存在的真相。我们如何了解它？念头，觉知。透过了解念头和觉知，我们就能够了解生命与存在的真相。一旦了解这真实之相，生命中将不会有任何一个问题升起，当然回答也在寂灭。那就是存在本来的样子，我们将安住在那里。

在没有到达那个地方，正念、觉知，是最好的帮手。它的确是你最应该乘上的渡往彼岸的船。去了解并修行这个方法，它将带给你无上正等幸福。

Q6：我该怎样去觉察和改变自己的负面习性？

日常里如何你注意训练观察念头和觉知，当一个要冒出来对抗真相存在的念头时你立马知道，或迟一步，当那念头带来愤怒或伤心的情绪时，你这时也知道了。怎么办？有三个方法能让你离开那个痛苦的地方。一是，你可以找出那个让你痛苦的念头，用拜伦·凯蒂的方法质疑它，有时你仅仅对自己问那念头一个“真是这样吗”就能把它的真实和力量打消一半；如果还是不行，用第二个问题、第三四个问题，乃至去反转认识真相。这是其中方法之一。

第二个对待它的方法是，用正念代替负念，多往自己心里播种正念的种子，用正念种子开出的花朵、带来的花香覆盖负念产生的后果，这样不断地往自己心中种下正念，有时效果会非常明显。比如当你一件让你焦虑非常的事产生时，你无法做功课，也无法觉知，怎么办？告诉自己——“这一切都会过去的”，“这只不过是个过程”，“我正在觉知”，“我很平静祥和”，等等，在心里反复不断地播种这些念头种子，它会把那痛苦事件带来的种子暂时覆盖掉。这也是一种解决妄念的方法。邪来正度。

第三种方法是，纯粹觉知的方法。纯粹觉知的方法就是，当你意识自己进入了某种负面情绪时，你不想质疑，也不想动心用正念，那么就纯粹的观照自己吧——观照流过自己身上的一切……，把自己变成纯粹的河床或涅槃在河岸边的石头，什么也不做，放一切经过。你只是个观。你只是个知。你只是个觉。观察自己的情绪或念头，像看着天上的云彩聚起、变相或消散一样。直到变成宁静的空无。这种方法是纯观的方法，它是最常使用的一个方法，修行者们一生都在实践它，你也带着它度过你的生命之河吧。

上述三种方法，都让你脱离真实痛苦最为有效的方法，从有为到无为，它将带你到达至福至静的彼岸。如果你真的想活得自由不苦，那么学习熟悉的使用这三件法器。

Q7：我老爱评判和论断别人，我该怎么做才能克服这个毛病?

评判和论断别人，是出对自身的不满意——是对自身真相的认识不够。如果你对自己完全满意，你不可能去评判别人。你自己什么都满意，你从自身上找不出扔向别人的垃圾。当你对自身不满时，你会把那些不满一一找到，在适合的时候，投放到适合的人那里。说白了，你评判别人，和那人无关。是你自己信仰的内在反应。

我如何克服我评判别人的毛病？你不用克服，去认识——认识你自身。当你认识到真相——你自己的圆满真相时，你的投射会自动停止下来。一切都好，别人给你提供你看见自己的机会，你会感谢而不是批评他。当你借着别人见到自己的如实真相时，你会发现评判或论断都是自己的故事，而你从前竟那么坚持和执着，你批评别人和别人无关，那人真是无辜的。你甚至会感到歉意。你不会再继续指责批评他，你会反转过来爱他。

一旦你能爱你从前批评的人，那么，这说明你自己的伤疗愈了。——其实，在真相上讲，你不存在伤，你只存在一个错觉。从没有人伤害过你，你也没自伤过，你只是在历经一个虚假的噩梦。觉悟是终止一切噩梦的根本方法，它是一个摇，一个推，甚至是一个踢。它让你最后看到的是：没有什么问题要解决，不存在伤，也不存在苦，更不存在对错……存在的只是一个把虚假当真实的梦境。

当你遇到别人的问题，向内找自身的原因是对的。因为那是终止你痛苦最直接、最正确的方向。除此之外，你向哪去，都是绕路，都不是最捷之道。当你评判或批评别人时，反映的是你自身。在你的日常生活中，当评判或批评再次发生时——来从这个出口里深入自己，认识自己，获得解放和自由。

Q8：我如何与他人分享自己的快乐。

如果你要想和别人分享你的快乐，最基本的，你得有快乐。你必须变成一种洋溢你才能洋溢出来。如果你内在没有爱，你不可能真的爱别人，也不可能带给别人由爱产生的喜悦快乐的光芒。要想给夜路上的人以光照，你自己必须是柴、是灯、是蜡烛，并且有热，能产生光，否则，你怎么能给别人光亮呢。

给予别人光热或快乐，不是一种教导，也不是一种方法。当你有了，你自然就会，不用学习，也不用询问，当你没有，教给你八万四千种方法也无用。没有一朵新成的花朵会问它旁边的花朵说，“阿姨，我如何释放我的花香？”，不，它不用学习，也不用询问，当它有花香了，它会自然释放。堆积了花香，并释放开来，那是它的自然，它生命的程序。尊敬的朋友，如果你内在具备丰盛的爱、满满的喜悦、觉知的光照，它会自然传射出去。不用操心你如何分享给别人你的快乐，先让自己的快乐有节余。你吃饱了食物你才舍得给你别人，如果你自己正在饥饿中，把你的面包分给别人，那并不是一种真实的快乐。

来了解这一点：先让你自己快乐，先来让你的快乐蓄得满满的。这是你把你的快乐给予别人之前最重要的事。在把你的快乐给予别人之前，先给足你自己。当你不给别人带来麻烦，这其实已经在给别人快乐了，你知道吗？

Q9：我喜欢要求别人做事尽可能的完美，当他人的行为与我的期望不符时，我总是觉得非常失望。我该怎样对待这个问题呢？

不完美实质上是一种错觉，真相是百分之百的完美的，甚至它超越完美。什么时候你觉得事情不完美？你离开真相进入自己一己想法时。当你感觉到事情是不完美的时，显然你偏离了真实，并在那真实之上加了许多你自己的看法、认为或故事呢，并且你坚持你自己，全然不顾真实存在是什么。

别人是你梦中的影像，当你看不惯别人或看不惯别人所做的事时，显然在梦中你和自己错位了。你越看不惯那人，显示你真实自己的错位越明显和越强烈。你如何对待这个问题？认识你自己，认识真实之你。当你了解真实之你，当你了解存在的真相，这问题会自动消失。你会发现，不完美本来就没存在过，宇宙里存在着的是一直的完美、完美、完美。当你发现这实相，你的问题就会不解而解。你的问题都是你自己的问题，认为有什么事情不完美是最大的问题，愿你从这件事上认清、解脱。

Q10：我感觉自己有很多麻烦事需要放下：如两性关系，工作，情感问题等等，我怎么做才能减少这些事情对我的纠缠？

我们活着，真的有很多东西需要放下吗？我不喜欢“放下”这个动词，我喜欢“拥抱”。放下的另一个面向是“拥抱”。能拥抱一切的人即在放下一切。你为什么要放下些什么？为什么不拥抱，拥抱，拥抱。拥抱出生，拥抱衰老，拥抱生病，拥抱死亡，为什么不拥抱而去告诫自己放下放下放下呢。生命真的有要放下的、需放下的和能放下的？本来就没有真的拥有过什么，要放下什么呢？本来无一物，何放何不放？认为我需要放下什么，显然没有活在真相中。因为有什么是你不想要的，所以你才想到放下，而有什么是你不想的——显然你在与真相、与现实存在冲突呢，如果你始终与真相在一起，始终热爱真实存在，还有什么要放下的呢？你会只是爱，爱，爱——然后“放下”这个概念被忘却了。

如果你真的想了解你那些需要“放下”的事情，我劝你了解你的念头或说你内在的信念故事吧。深入你的内在，调查你的每一个想法，是你能够“放下”它们的可能。放下什么是基于清晰的了解的，否则简直不可能。你在梦中被荆藤缠住了脚，如果你不醒来，在虚假中去除虚假很难。所以，你要放下你想放下的，去了解它，基于了解，让它放下你。让咬着你的蛇自己松开口，不是强打它或打自己摆脱开它，那样效果不大。了解自己的念头，调查自己的信念，是“放下”的正确方式，如果你认为你确实有什么要放下的话，但根据那些曾经有过类似想法并去实践调查的人的经验看：最后发现，没有什么是要放下的，觉得自己要放下什么是个幻觉。存在的样样需要，且有它自己的存在仁慈在里面。

认识真相是解决一切人类问题的方式方法，我如何放下我的那些问题？认识到心、存在和问题的真相，那样，你就被“放下”了——“放下”也被放下了，一切都ok了。

Q11：正念觉知的修习会让我们有更多的性能量吗？会让我们对配偶更忠诚吗？

修行正念觉知，会让你发现你不需要更多的性能量，它有也好，没有也好，它不再是个问题。那样会让我们对配偶更忠诚吗？这不再是问题，是自然结果。修行导致你的心越来越清晰，越来越清晰的心只有一个方向可去：那就是专注或忠诚。

修行能够给你带来什么？我无法确定的告诉你，这得由你自己来亲自体证。你自己去烧水，你自己去冲咖啡，你自己来品尝。一切都是你的，我只是告诉你了一些冲咖啡的方法，我无法真实的告诉你冲咖啡和喝到咖啡时在你的眼、耳、鼻、舌、身、意、心上的变化和觉受。我告诉你方法，你自己来体会，你把那一切给你自己。