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唯有自性

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发表于 2018-11-20 01:18:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
1935年1月7日
碧夫人首先提问:“证悟需要上师吗?”
尊者:证悟是上师加持的结果而非教授、阅读、禅修等的结果。那些只是次要的助道,前者才是首要根本的原因。
碧:什么是妨碍证悟自性的障碍?
尊者:是识心的习气(vasanas)。
碧:如何克服识心的习气?
尊者::证悟自性。
碧:这成了死循环。
尊者:是自我提出这些难题、创造障碍,然后又为这乍看上去的矛盾而困惑受苦。找出是谁在问,就会找到自性。
碧:什么是证悟的助道?
尊者:来自经典和证悟者的教授。
碧:这种教授包括讨论、阅读及禅修吗?
尊者:是,但这些都只是次要助道,上师的加持才是根本。
碧:需要多久才能证悟?
尊者:你为什么想知道?
碧:给自己一点希望。
尊者:这种渴望也是一种障碍。自性永远在,没有任何离于自性。安住自性,渴望与疑惑都会消失。自性是我们在熟睡、做梦及清醒状态时的觉性。种种状态皆属于自我,自性则超越自我。在睡眠中你难道不存在吗?你是否能知道自己正在睡,或能知道你觉察不到周遭世界?只有在清醒时,你才能把睡眠的经验描述为无觉察的状态;因此睡眠中的觉性与清醒时的觉性相同。如果了知清醒时的觉性,你就可以了知能见证所有三个状态的觉性。这觉性可以通过寻觅如在熟睡中的觉性来找到。
碧:可这样我就睡着了。
尊者:无妨!
碧:那是一片空白。
尊者:空白是对谁而有的?找出来。你在任何时候都无法否认自己。自性恒在,存在于所有状态中。
碧:那我是否应该保持好像在睡眠的同时,却又能观察呢?
尊者:是的,能观察便是清醒状态,所以这种状态就不属于睡眠,而是无睡之睡。如果随着自己的念头,你会被念头带走,会发现自己在一个无尽的迷宫中。
碧:这样的话,我必须回过头来追溯念头的来源。
尊者:是的。如此念头会消失,唯留自性。事实上,自性无有内外。内外只是自我的投射。自性是纯粹而绝对的。
碧:我对此只能在智识上理解。智识对证悟是否有帮助?
尊者:是的,但只到某个阶段。即使如此,也需明白自性超越智识——智识必须消灭自身方能达到证悟。
碧:我的证悟能帮助他人吗?
尊者:是的,必然如此。这是最好的帮助。不过也没有什么他人需要得到帮助。证悟者见自性,如同金匠在各种金器中只见到黄金。若你把自己认作身体,就只能见到色身和形象。而当你超越了身体,其余这些则和你的身觉一同消失。
碧:植物、树等等也是如此?
尊者:这些是否究竟离于自性存在?找出来。你认为你看见它们,而这个“认为”只是源于你自性的投射。找出念头从何升起,念头就不再升起了,唯有自性还在。
碧:理论上我能了解。但它们仍在那里。
尊者:是的,这就像是放电影。戏目上演时,光线投射在银幕上,影像掠过,吸引观众。如果观众同时也在银幕上,那么在类似的放映过程中,观者与所观就都只是银幕了。引申到自己身上。你是银幕,自性创造了自我,自我聚集念头展现为世界、树木、植物等你所问的那些。实际上,这些只是自性,别无其它。若你见到自性,会发现自性是一切,一切处、一切时。唯存自性,别无其它。
碧:是的,但我仍然只能从理论上了解,尽管您的回答简练、优美,让人信服。
尊者:甚至于“我没有证悟”这个念头也是一种障碍。事实上,唯有自性。

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