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法界和身体,头脑和心 (2019-03-23 21:58:12)

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发表于 2019-6-6 12:05:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

身体和法界,头脑和心,是什么关系?何谓如如?何谓一如?


1


法界是大海,身体只是一个波浪;一个波浪看似有形,看似是它自己,而实际它只是水,并无自身,并无一个波浪,是意识于无相的法界诞生了一个波浪,意识生下了那个波浪相状,波浪的感知。同样的,我们对万物,对他人,和我们自己身体的感知也是这样。一切有,是心令其有。有有的是幻觉,是心意识,并非真实的存在。


法界是真实存在的,但它无形,无相,无体,不可思,不可议。所见诸形、诸体、诸相,非它真实本身;所思、所议者,与它无关。它超越一切众生所见,非众生感官所感之形象。法界永远只此一个真实相状,众生所见的其他样子,皆非真实法界本来面目,皆是其心意识所化的幻相。存在中有多少类众生,就有多少类虚假法界,有多少个众生,就有多少种法界的幻相。但真实法界只有一个本来面目,如前所述。


2


因众生不同业识的心意识作用,无形、无相、无体的法界,看起来像是遍布存在的有形、有相、有体的林林总总的、星罗棋布的、森罗万象、丰盛富饶的个别之事物的世界。这些个别之事物,虽然看起来有形、有体、有相,历历逼真,宛若十分真实,但依然不真,幻心所现,幻识所成。这些看起来有形、有相、有体的逼真的个别之事物,在了解其实相的人看来,就叫如如。如如是对这些虚假的个别之事物的总称。对这些虚假事物的法界总体之概括,就叫一如。因而,一如也可以看作是“法界”这个词另一种表达。它很好的描述了法界的实相,描述了法界看起来的个别之事物,似有非有,似真非真的,骑跨在真幻两界的美好状态。


3


头脑和心是什么关系?可以这样表达头脑和心的关系:头脑是有的心,心是空的头脑。也就是,表现为有的心就是头脑,表现为空的头脑就是心。心和头脑,是一种存在,两种状态的不同表达。

关于头脑和心,也可以这样表达:充满概念的是头脑,蓄满感受的是心;在上的是头脑,在下的是心;小的、局限的是头脑,大的、无限的是心;充满知识的是头脑,只知不识的是心;认为我知道的是头脑,明白我不知道的是心;含满故事的是头脑,没有故事的是心。头脑就像城市,心就像旷野;头脑就像天空里各式各样的云彩,心就像万里无云的天空自身;头脑就像人间,心就像即包含人间、又包含世外的全体存在;头脑就像一张纸上画的画,心就像那张纸……

总之,心是你生下来先天就存在的,头脑是你后来学习堆积出来的。心先于头脑而存在,头脑消失后它仍然存在,即使头脑不消失,它一点也不少,只是你不知;一旦知了,头脑怎样存在都不影响心。

头脑是众生,心是佛。一旦你明白了头脑,看见了心,众生成佛;但当你陷入在头脑的幻城里,走不出,看不见心为何物,佛即众生。众生与佛,是个明白不明白,看见看不见头脑空性的差别。一旦成佛,头脑虽有即空,若不明白,头脑虽空而实,众生虽佛即是众生。

心是大地,头脑是大地上貌似有的万物。心是诸佛之载体,头脑是众生之迷城。头脑是梦之本身,心是做梦者。关于头脑和心,有种种喻,若那能明白一喻,便可知了。



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