“辩才无碍”的开示

建梅

善知识，

人群中有辩才无碍者存在，很好！

辩才若为佛法服务故，很好，

辩才若为他人解脱故，很好，

但辩才若为自我服务故，无有是处！

何以故？养利我坚故。

善知识，何谓辩才无碍？

若心智向广向大处行，为辩才无碍，

若心智为破四相故，为辩才无碍，

若心智出离六道故，为辩才无碍。

来去三界，自由无碍，非拘非束，无伤无损者，为辩才无碍。

出离生死，住非因果，得安清净，随处涅槃者，为辩才无碍。

善知识，

若心智纠结一点，坚缠不放，如蚁打穴，如钻牛尖，

非是辩才无碍；

若妄信如桩，妄念如羊，羊被绳拴，绳在木桩，而羊东转西转，

为挣脱幻缚者，非辩才无碍；

两牛相决，恶牛恶意，攻彼软弱，致于死地者，

非辩才无碍。

善知识，辩才无碍非辩护也，

乃破解也。

破解我坚、破解四相、破解诸幻者为辩才

不被我缚、不被相迷、不为幻惑者为无碍。

善知识，立于事前，行于惑中，

无人无我，无寿者无众生，能于虚空一百万处

看同一事、同一人、同一物，

为人讲解，令彼开悟，得饶大益者，

为佛士辩才无碍也。

若取一点，若为一人，若执一事，

狡辩缠结，为显我能，为护我弱，善施两口，

滔滔不绝者，非真辩才无碍也。

善知识，昔维摩诘大士于毗耶离城，

开诸佛子，导教大众，上至达官，下至侍女，

于酒保处，于官场处，于街巷处，于随所处处，

令彼皆得解脱，随顺开悟，

言无声，语非力，说非大，话非长，

令诸服顺，得深佛法，

善知识，如此乃真叫辩才无碍也。

善知识，今若有好佛法而深喜辩论者，

当以维摩诘大士为榜为样，行深佛法，入住空相，

出入不迷，教人有方，

辨而不辩，不辩而辨，

令人解脱开悟，出入大寂灭海，游戏三昧时光，

自由自在，得成上人。

善知识，

辩才无碍者，非与人捉而辩之，

乃于人于事于理，见而解之放之，

辩无所辩，不辩而辩者为真辩。

善知识，辩才无碍不要显一个“我”字，

而要去一个“我”字，且记且记。

善知识，

真辩者无辩，善辩者非辩，

以无言而胜诸语，行不教而教化之，

此圣人之为也。

善知识，善辩者非嚼舌两口绮语，

乃以言明大道，断道处指人见道也。

辩才者犹如指月人，无碍者犹如老向导，

于佛法迷路处熟知熟悉，

不与迷者辩，直带人去净土也。

善知识，

以言语教化迷众，当行无为法。

辩才无碍若不示无为法非真辩才无碍，

有为辩而求无碍者，迷人。

众当皆知，辩才无碍，直心是也。

若不直心，辩才必遇碍，

我佛弟子、诸等法师、十方菩萨，当知，当知。