正修你的波罗蜜，安那颗难安之心

建梅

尊敬的行者：我的物质生活可谓圆满，可我愈发感到生活平淡，无聊。有时无聊得想到了死，可我有想到了我那可爱的儿子。几年前开始了修行，可那“喜悦”，“开悟”却遥不可及。 我想到了您所说的“开悟并不是一种持续的喜悦状态，追求开悟是对当下烦恼心的逃避”。我再一次被无聊所围困，还多了迷茫和失落！恳求您指导！感激不尽！

根据我的经验，无聊是一种自我不愿意面对自己的状态。当自我成熟到它对外部的一切不再感兴趣，而它又不愿意朝向内面对自己时，通常我们会体验到无聊。这种无聊像一种病，它使我们变得不安。外部世界没有一处能让我们停下来，对它保持专注、恒爱和喜悦感，而内在世界——一个只有自己的世界我们又不愿意去面对，在这种情况下只有无聊。每当一个人患了严重的叫作“无聊”的疾病时，我们就知道，他的自我来到了一个点上。那个“点”是个转折点，说明他该由外转向内了。如果他不转向内，而他又不能在外部的世界“捉”住一物安定下来，他只能继续无聊下去；直到他越入内在，开始真正地面对真相、面对自己——疗治“无聊”的病症。

当自我成长到一个点，有人会来到一个“无聊”的时期。在那个阶段或状态里，外部世界里的一切皆不能再让他感兴趣，皆不能再留住他；不管是成功、名气、金钱、荣誉、地位，总之，什么也不能再抓住他的心，不管他看起来有多家庭美满、经济富裕和被人羡慕，而他自己的心就是百无所安，莫名焦躁。对什么都厌倦，对什么都无聊，外在世界里的一切几乎没有让他提起兴趣的。这就是“自我无聊感”，也是某种心灵危机，也是某种生命的转机。

来到了这个点上，有人开始了修行。修行，就是向内的意思，就是透过向内来明了所困惑他人生心灵的一切问题。有些人，进入了修行的人，仍然可能会遇见相同的问题——“自我无聊感”。他的“无聊感”可能会更浓，甚至比不修行的人更甚，或比他修行前更甚。为什么呢？不知修行的人完全处在一个梦里，因为懵懵懂懂，一些简单的物质需求就能满足他的梦，让他乐上一阵子或有事可做，因为和“物质”之间没有落空感（或说一颗虚妄之心总有事物可抓），见物忘我、以物为我或唯物无我，所以完全不知修行的人，不会像修行人一样“无聊感”被那样放大或成为他十分纠结的问题。但修行的人有些不一样，修行之后，他初步了知一切都是梦，虚幻而没有意义，但又没有触及真相并安住在真相上，因而他又“悬空”了，“悬空感”导致人的恐慌、受困或无聊感。于是，在这个时候，他进入了修行之后的“自我无聊感”。

修行者修行之前的一些执着或执着物，通常是物质的、直接的和可实现的，他的无聊他知道是怎么回事，并感觉有一定的掌控感，所以他“自我无聊感”尚不会发现到严重或失控的程度，但修行之后则不同了。修行之后，他追求的事物变了：修行之前，他追求的事物是“金钱”；追求之后，他所示的目标是“开悟”；但决定要挣多少钱他尚有一定的可掌控性，但对于自己什么时候能开悟，他则完全没有掌控，所以他的“焦虑”或由焦虑而导致的“自我无聊”感更加甚重。修行前，他的目标是千万富翁；修行后，他的目标是成道，但通过努力他发现，成道似乎比成为一个千万富翁更难，因为相对来说，物质世界的物质是可掌控的，而进入内在世界他完全失去了掌握——在物质世界能成功的人却不能在精神世界成功，所以挫败感、失控感会加重他隐藏的“焦虑”，促使他无明的“自我无聊感”更加严重。这就是为什么修行之后，有人仍然感到无聊，并更加严重了的原因。

这样的修行人，事实上还没真正开始进入真正的修行。为什么呢？他和修行前一样在“追求”，只不过他把修行后的目标、方式方法换成了修行后“开悟”、“成道”、“喜悦感”等了。修行前后他的执着是相同，他追求利益的心是相同的，所以他此时还仍然是俗人一个，只不过他现在是一个披着修行外衣的世俗人。他变成了修行人中的“世俗者”。如此这样，你可以预测，像修行前一样，他的困惑、烦恼或痛苦不可避免，甚至更甚。

一个很“危险”的情况是，这样的修行者，经过一番“努力”，在修行领域中没得到自己“想要的”，他会认为“修行没什么用”、“修行是骗人玩的”、“修行是一些糊涂、无聊或无能人所做的事”、“修行和不修行一样”等，如此一来，这时就是他退失道因的关键时刻了。他可有再次进入强烈的“自我无聊感”：“人生没有意义”、“什么都没兴趣”、“活着就是死去”等。他的心将再次进入，生命的乏力、虚空和无任何意义的严重的“无聊感”中；就在这种状况下，他有可能退出道场，再次滑入原来的梦中，不修行了而继续用世俗的一些东西来麻痹自己，以求得无思、无惑，而暂感虚幻的心安。如果这样，他再次陷入无明，其障道因缘将更加深厚了一层。

事实上修行是迟早的事，一个人不管辗转多少生多少世，他迟早会转到这条路上来。正在修行的人只不过是一些先行者。实际上修行正是来“治疗”这些病的，治疗一个人的焦虑、无聊、迷茫、失落等——医生或心理医生们都无法解决的问题。作为修行人，当我们修行着的生活遇到了上述诸如“无聊”、“迷茫”、“失落”等问题，这正是我们该精进的时候。这些问题都是我们修行的增上缘，不要让它们退失我们修行的信念。对于修行，魔是来助未成佛的，而不是阻碍他成佛。魔者磨也，当你经过了这些磨，当你穿过那些魔，佛就在不远处等你了。经一层磨，进一层佛；灭一个魔，成一步佛。

当我们在修行中遇到了无聊、迷茫和失落感怎么办？传统的修行老师们为我们提供了对治的方法：戒定慧。在无聊闷迷之时，如果能够勤修戒定，那么无聊闷迷之感就会逐渐脱落。我们的法身本来是一个静器，诸无聊、迷茫和失落等之感，只不过是诸幻象在其里面搅起的混浊；当我们修静时，静极下来，那些由幻象搅起的烟尘自然会息落。如果此阶段你正处在这样的状态之中，我建议你打坐、行禅或修习观照静心，如此选中一条路深走一段时间，你的所述情况就会渐渐熄灭。在上述的修行中，掌控正确的要领，它一定能够对治一颗迷茫不安的心。从没修行的角度来说，没有修行不能治疗的世间病，只有不正确的修和不正确的行。祝你正修六波罗蜜，安此难安之心。