明心见性：明何心？见何性？

建梅

行者，修禅的人常说“明心见性”这四个字，请问什么是明心见性，能讲一讲吗？

明者明何心？见者见何性？明觉识二心，见如来藏性。若识觉心，即知不动；若知识心，即明生生。觉识二知，法化身明。三身悉知，明心心明。

如来藏性者，性宝藏隐也。性宝者，宝性，入流眼根化见性，入流耳根化闻性，入流身根化觉性，入流意根化知性。见性化见，闻性化闻，觉性化觉，知性化知。由见知色尘，由闻知声尘，由觉知触尘，由知知意尘。见根遇尘色相生，耳根遇尘声相生，身根遇尘触相生，意根遇尘意相生。性、相、尘，全由一宝性生也。

见、见性、见相、见尘；闻、闻性、闻相、闻尘；觉、觉性、觉相、觉尘；知、知性、知相、知尘。皆一佛心生为。见、闻、觉、知，觉之用；性、相、尘者，性之化。觉者为觉，名觉心；性相尘者归于识，名识心。

所谓明心见性者，明觉识二心，见如来藏性。若见此二心，名见心；若知此藏性，名见性。觉只一觉，来去三界，不变不易，名之为佛；藏性为众生之根，三界来去，化现无数，名如来藏。知此佛与藏性，名全知，名明心见性。

见见性、见色、见见、见法；见闻性、见声、见闻、见闻心；见觉性、见觉、见所觉、见觉所觉；见知性、见知、见所知、见所知知……统名为“见”。若能见尽所见，名见，名明，名明心见性。见见为明。

心应六物，来去三界，知尘、知识、知觉，名“明心见性”。心于世俗，常知六十二，于十八界来去无碍，自由自如，即名明心见性之人。若内不见受想行识，外不见入处界者，即不名明心见性之人。

凡夫常迷于外，心逐六尘，渐行渐远，冥于无常，不知真常何在，故生生世世不曾开悟。若一念知觉，守于真常，随顺识心，不阻不抗，不执不着，不惑不迷。即行三界，偏入六道，何有轮回？若一念失心，认妄为真，依假为我，轮回便起。

见性者守于真常，明心者出离轮回。若你是知真守常者，即是明心见性者；若你不知真常，即不名明心见性。何以辨知世人谁人明心见性？行于尘世，若见一人，外无惑乱，内无烦恼，生生世世，本然清净，我知是人，明心见性。若非如此，即非明心见性。

明心见性者，若细言可增至八万四千句，三藏十二部总言归它；若简言，一句可明：明本觉心，见如来藏性。世人何可知本心与如来藏性？归静知动，知静知动，继知真常非动非静，乃知本心；由静起动，知动知静，知静知动，继知动静皆是心用，由明心用，可知如来藏性。

世人若欲契入本心如来藏中，可从观察动静，明心二用开始。觉动觉静，觉不动不静，久觉知觉，觉觉便明。由外入内，由动静入非动非静……如此操练，明心见性指日可待。