为恐惧之心解惑

建梅

　　每个人都会害怕，一定是如此的，生命如此浩繁，你必定会感到害怕。无惧之人之所以无惧并不是因为他的英勇，英勇的人只是压抑住他的恐惧，他不是真的什么都不怕。无惧之人之所以无惧，是因他接受了自己的恐惧，无惧和英勇无关，你只需要看清生命里诸多的事实，明白恐惧是正常的，你自然会接受恐惧！

　　请问恐惧和罪恶感是一样的吗？

　　恐惧和罪恶感是不同的。当恐惧被接受的时候！它就变成自由；当恐惧被否认或谴责时，就变成罪恶感。

　　恐惧本来就在那里。人的渺小，相较于整体的浩瀚，有如沧海一粟；人就像一颗小水滴，整体就像海洋，一阵颤栗自你内在而起「也许我会迷失在整体中，我会失去我自己。」那就是对死亡的恐惧。一切的恐惧都是对死亡的恐惧，对死亡的恐惧是对彻底消失的恐惧。

　　害怕是自然的现象，你接受生命本来就是这样，如果你真的全然接受，你的颤抖当下就会止息，恐惧将化为自由，因为自由是当初变成恐惧的同一股能量。于是你明白了，即使是水滴要消失在海洋当中时，它也会感到害怕，可是事实上，它只是变成整片海洋而已，这样的死亡是涅盘(nirvana)，在涅盘中你不会怕失去自己，至此你才了解耶稣所说的：「如果你想拯救你的生命，你会失去它；如果你失去它，你于是拯救了你的生命。」

　　超越死亡的唯一之道是接受死亡，死亡自然消失；成为无惧唯一的方法是接受恐惧，这样能量才得以释放而成为自由。要是你批判或试图压抑恐惧，要是你掩盖你害怕的事实，企图武装自己以求自卫，难保你没有罪恶感。

　　所有被压抑的都会造成罪恶感，所有违背自然的都会导致罪恶感，你一直在自欺欺人，不诚实本身就是罪恶感的来源。

　　你问道：「恐惧和罪恶感是一样的吗？」不一样，恐惧有可能成为罪恶感，也可能不会，那要看你怎么做。假如你做错了，它就变成罪恶感，如果你接受它，没有为了它去做任何事，反正本来就没事可做，那样你就自由了，你不再畏惧什么。

　　别说你样子很丑陋，或责难自己做错了什么，或者说你是个千古罪人；不要批判自己，无论你是什么样子，你就是那个样子，不要因此而有罪恶感。就算出了什么差错，「你」并没有错，或许你说错或做错了什么，但你的本质并不因为那样而有任何错；你的行为也许有错，但「你」永远是对的。

　　我对自己所注意到的一件事是：我老是想说服别人相信我是个有影响力的重要人物，当我对此做冥想时，我所得到的答案是由于恐惧。

　　自我永远是恐惧导向的，一个真正无畏无惧的人没有「自我」这种东西做为防卫。因为你的害怕，你在你的周遭制造一个「你是某某某」的印象，所以没有人敢欺负你，对不对？基本上那就是恐惧。非常好！一旦你找出事情的肇因，剩下的就很容易了。否则一般人只顾和自我打架，但自我不是真正的问题所在，那么做等于是在处理问题的表征，而不是照顾真正的疾病，真正的疾病是恐惧。

　　你不断和自我抗争，不知道自己错过了重点，因为自我不是真正的敌人，它是假的，就算你打赢自我，那也不是真正的胜利，你如何也赢不了的，因为只有真正的敌人能被打败，你无法打败不存在的假敌人，你只是在表面上做功夫，好比你有一道伤口，为了遮丑，你在上面做了些装饰，如此而己。

　　我记得有一次，我住在一位电影明星的家里，他邀请了许多人去他家看我。来的人里面有一位女明星，她手上戴了一只光彩夺目的手表，那只表的表带又大又漂亮。有个坐在她身旁的人问起了她的手表，她脸上随即显露出不安的神色。我只是在一旁看，原来那个人想细看手表，起先她不愿意脱下来给他看，但禁不住那个人一直要求，最后她不得不拔下来，我才知道是怎么一回事。她手腕上有一大块白斑，那是麻疯病造成的的斑，她用那条漂亮的表带将斑遮着，现在那块斑给人看到了，她紧张得直冒汗……

　　自我正像是那样，没有人愿意让人看到自己的恐惧，因为要是你露出害怕的样子，别人将会使你更害怕，一旦被别人嗅出你的害怕，他们将会打击你、羞辱你，大家都很高兴看到一个比自己弱的人，他们会对你落井下石……

　　所以大家纷纷在恐惧外面创造出一个很大的自我，不断地在自我的气球里打气，直到气球变得太大。像希特勒、乌干达的阿敏(Idi  Amin)，那种人都是过于自我膨胀，别人才会怕他们。任何试图让别人怕他的人，私底下心里都有数，其实真正会害怕的人是他，不然何必呢？如果他自己不害怕的话，这么做的道理何在？

　　藉由让别人怕他，那些自己在害怕的人才能高枕无忧，因为他知道你不敢去招惹他，我是侵犯他的界限。

　　仔细去看，你会发现事情就是这么一回事，所以不要跟自我反抗，只要观照、接受就好，那是生命中很的一部分，无须掩盖，也无须假装勇敢。事实就在眼前，所有人类都有恐惧，人性中本有恐惧，去接受，在你接受的时候，自我就消失了，因为它已经没有存在的理由。

　　和自我打架一点好处都没有，接受恐惧却能收到立即的效果，于是你领悟到什么叫对存在说「是」，我们是如此渺小，置身于硕大的宇宙间，怎么能不害怕呢？死亡随时都可能发生，怎么会不害怕呢？我们任何时候都会走，一件小事出了错，我们就挂了，教我们如何不胆颤心惊呢？你接受了恐惧，它自然渐渐会褪去；你接受了恐惧，从此对它见怪不怪，而事实上本来就是加此！

　　所以不要刻意去隐藏，当你不做任何事去隐藏时，恐惧便会平息下来，我不是指从此你没有恐惧，而是你在它面前不再觉得害怕，你懂我的意思吗？害怕代表你在抗拒，你不想要它出现，可是它就在那里。

　　当你接受恐惧……人类有恐惧，就像树是绿色的一样，树能怎样？它并没什么好遮掩的。人迟早难免一死，恐惧是死亡的影子，就去接受吧！

　　当我自己一个人的时候，某部分来说我可以敞开来，我感觉到对人的爱，可是只要置身于人群之中，我里面的那扇窗又马上关了起来。

　　去爱一个真的人并不容易，因为他不会满足你的期望，而他也不必这么做。他在这里不是为了满足任何人的期望，他有自己的日子要过，当他没有做你要他做的事，或他不解你的心思或情绪时，困难就产生了。

　　用头脑去想的爱很简单，去爱就不容易；爱全世界一点都不难，难的是爱一个人。爱神或爱人类很轻而易举，当你碰到一个真实的人，你要和他互动的时候，真正的问题才出现，和一个人真正相遇，将会为你带来巨大的转变与挑战。

　　你爱的人将不会对你惟命是从，而你也不是他的奴隶，问题正从这里衍生，如果你或他可以当奴隶，那就什么问题都没有，重点是没有人活着是为了当别人的奴隶，也没有人做得到，每个人都是自由之身……人是由自由做的，人就是自由。

　　记住，不是只有你，别以为这是你个性上的问题，这关系到爱的全部现象，每个人或多或少都要面临同样的问题。我还没过到在爱这件事上没有碰到困难的人，问题的症结与爱本身有关，与爱的世界有关。

　　关系本身使你置身问题当中，能去经历问题是好的。东方人一遇到困难就逃避，他们将爱推开，说那叫不执着，可是日复一日，他们渐渐丧失生趣。所以，在东方你几乎看不到爱，只剩下静心。

　　静心意味着你在你的单独中感觉很好，静心是你只和自己有连结，你的圈圈里只有你，你一步都不踏出自己的世界，当然那样一来，百分之九十九的问题就没了。东方人都比较镇定、没那么紧张，几乎可以说是住在自己的象牙塔里，他不让能量流动，世界中那一小圈能量就足以让他高兴了，只不过他的高兴显得有一点单薄，因为那不是兴高采烈的快乐。

　　顶多你可以从负面的角度来看，说你并不是不快乐，如同当你说自己没有病就表示你是健康的一样，但那样的健康不算健康，健康是带着正面意含的，一个健康的人会散发出光与热。没有病不能代表健康，真要那样说，一具尸体也算得上健康，因为它没有病。

　　所以在东方我们试图不要爱，企图抛弃世界，因为不要爱就等于不要世界，不要男人、女人，所有爱会开花的可能性都不要。耆那教、印度教、佛教这几个宗教的和尚不被允许私下和女性交谈，或和她们有肢体接触，基本上连面对面都不行。如果有女性上前去询问某件事，他们的视线必须朝下，直到只看到自己的鼻尖，这样他们连不小心看到对方的机会都没有，因为没有人知道，当爱的火花发生的时候……墙也挡不住。

　　他们从不住在别人家里，不在一个地方久留，为了避免产生执着或让爱有发生的可能，只好不断四处漂泊，避免所有形式的关系。他们已有一定程度的内定功夫，不受到外界的干扰，但是并不快乐，因为他们没有欢欣鼓舞的活力。

　　西方正好相反，人们为了从爱当中寻找快乐，因而产生许多麻烦，他们失去了和自己所有的连结，因为离家太远，找不到回家的路，于是觉得无家可归。他们不断尝试和不同女性、男性建立爱的关系：异性恋、同性恋、自恋，在试过各式的关系之后，还是觉得空虚寂寞。爱是可以为你带来快乐，可是这样的快乐缺乏宁静的品质，所以还是少了一点什么。

　　当你的快乐缺少宁静时，那样的快乐会像是发高烧般，你兴奋得不得了，但不知道在兴奋什么……那个高烧的状态会使你紧张，但你的紧张没有任何用处，你只是到处涉猎对象，有一天你会发现你的心血没有任何根基，因为你只忙着找别人，却还没有找到自己。

　　这两种方式都没有成功，东方失败的原因在静心没有爱是不可能的，西方则是因没有静心的爱，我一切的努力就是要给你一个整合，这样才算完整，那就是静心加上爱。当你一个人的时候，你能觉得快乐，当你和人在一起的时候，你也觉得快乐；无论你跟自己在一起或是在关系中，你都是开开心心的，你要能够在里面与外面都缔造一个美丽的家园，外面是漂亮的花园，里面的卧房也很美，两者相得益彰。

　　所以，静心应该是你内在的避风港，你心灵的圣殿。每当这世界变得令你难以承受时，你可以走入你的圣殿里，做一番内在的洗礼，让自己恢复元气，当你出来时，你将焕然一新、栩栩知生。不过你也要能够爱人们，能够面对问题，因为不能面对问题的宁静不是真宁静，也没有价值可言。唯有能够面对问题，并在处理问题时不受到影响，这样的宁静才值得追寻。

　　从这两件事我要告诉你：先静心，因为能从你最近的中心开始总是好的，但是不要卡在那里，静心应该要流动、开花，将自己打开来，去变成爱。

　　不用担心，别把它当成问题，因为那根本不是问题。那是人性中自然的一部分，每个人都会害怕，一定是如此的，生命如此浩繁，你必定会感到害怕。无惧之人之所以无惧并不是因为他的英勇，英勇的人只是压抑住他的恐惧，他不是真的什么都不怕。无惧之人之所以无惧是因他接受了自己的恐惧，无惧和英勇无关，你只需要看清生命里诸多的事实，明白恐惧是正常的，你自然接受了恐惧！

　　问题就出在你想排斥恐惧，人们对你灌输一个很自我主义的想法：「做人要勇敢。」这真是胡说八道！多么愚蠢的想法！一个聪明的人怎可能躲得掉恐惧？如果你不够聪明的话，你是不会有恐惧，当公车司机对着站在马路中间的你猛按喇叭时，你不会有恐惧，或是一头水牛向着你冲过来，你也不会怕，那是因为你很笨！只要是聪明人都知道要闪开。

　　假如你上了瘾，开始到丛林里去找蛇来显示你的勇敢，那反而是个问题；如果路上没有半个人，你也害怕得拔腿就跑，那也是个问题，不然的话，恐惧是正常的。

　　当我说你可以摆脱恐惧的束缚，我不是指你的生活中不会有恐惧，而是你会发现百分之九十的恐惧都是你自己的想象，剩下的百分之十是真的恐惧，你只需接受就好。我不要求人们要勇敢，我要他们更有意识、更敏感，于是他们才更有响应的能力，只要警觉就已足够，这样人们就知道恐惧可以被当成垫脚石，所以不用担心。

　　问题：为什么我还是这么怕展现我自己？

　　有谁不是？显露自己会令人感到害怕，这是正常的，因为你必须让人看到你脑子里装的那些累积了几世纪、好几辈子的垃圾，因为别人会看到你的弱点、你的局限和你犯过的错，最终的意义是，你必须让人见到你的脆弱。那就像是死亡……你必须面对你的「空」。

　　在所有垃圾和头脑的噪音后面，有一个全然空寂的次元。没有神在那里，而你是空的，你想将这个赤裸裸的自己藏起来，你用好看的花将自己打扮起来，至少假装一下你是某某某，这不是你一个人的问题，每个人都会遇到这种情形。

　　没有人能像一本打开的书一样，将自己完全摊在桌上给别人看，恐惧会抓住你：「别人不知道会怎么想我？」当你还小的时候，人们就教你戴漂亮的面具，你不必长得漂亮，只要戴张漂亮的面具就行，但面具是很廉价的东西，要蜕变你的长相需要很费力，但要在你脸上画些油彩可就容易多了。

　　现在要你突然露出你真实的面目，你内心深处当然会颤抖，你在想：「别人看到会喜欢吗？我会被接受吗？别人会爱我、尊重我吗？谁知道呢？」因为过去他们爱的是你的面具，尊敬的是你的人格，称扬的是你华丽的外衣。现在，恐惧出现了：「要是突然我赤裸裸的出现在他们眼前，不知道他们会不会喜欢我、尊敬我、欣赏我？说不定他们会转身而去，离我远远的，只剩我一个人？」

　　所以人们总是靠假装在过日子，所有的假装都是出于恐惧，当一个人无所畏惧的时候，他才能够诚实。

　　生命中的基础法则之一就是：所有你掩盖的事情将会愈变愈明显，所有你暴露出来的事情，如果是错的就会消失在风中，如果是对的就会受到支持。当你想掩盖时，对的事情会枯萎，因为它得不到滋养，它需要阳光和雨水，需要整个大自然的支持，唯有在真理之中它才能成长，真理是它的食物。若是停止供给养分，它就会日渐消瘦，于是人们的真实身份在饿肚子，假身份却愈来愈胖。

　　假身份靠的是谎言过活，所以你不断在制造谎言，为了圆一个谎，你得说另外一百个谎，因为谎言只能被更大的谎言支持。当你隐藏自己时，真实的会凋零，虚假的会壮大；而当你展现自己时，虚假的会消逝，一定会这样的，因为虚假的无法被公开，它只能躲在黑暗中，藏在你无意识的隧道中，当你将它带到意识里时，它就开始消散。

　　精神分析学之所以成功的秘诀就在这里，这个秘密很简单，但却是整个精神分析学成功的关键。精神分析师帮你将无意识的东西挖出来，带到你的表意识中，于是你可以看得见，别人也可以看得见，奇迹就发生了：你只看到而已，那些被挖掘出来的东西就开始消失。假如你能将那些东西和别人产生关连，精神分析做的就是这个，你在精神分析师面前解剖自己即使只是在一个人面前打开，那足已使你的内在产生巨大的转变。

　　不过和精神分析师之间的互动是局限的：一切都在私密的环境下进行，他不会将你的事公诸于世，那是做医生、治疗师的职业道德，他有义务对病人的事保密。虽然对医生的打开是有限制的，那是在专业保护下的打开，但还是有帮助，所以精神分析才要花那么久的时间，原本几天就可以了结的事，要花上四、五年的时间，甚至有时四、五年都还做不完，世界上还没有一桩精神分析案子是已经完全结案的，这事还没听说过。而且在你所做的分析中都还不能算完全，因为进行的过程有一定的限制，你的医生有听等于没听，因为他不告诉别人你所说的，不过就算如此，还是有帮助的，你会有如释重负之感。

　　如果你能以宗教性的方式打开你自己，不是在专业人员的隐密保护下，而是在你所有的关系中做这件事，门徒所做的事就是如此。这是一种自我精神分析，而且一天二十四小时。日以继夜在进行，在任何关系里你都可以做：和老婆、朋友、亲戚、敌人、陌生人、上司、仆人等等，你随时随地都在看自己。

　　倘若你不断地打开自己，在一开始时会很吓人，但很快地你的力量就会大增，因为当真实的被抬到表面时就会成长茁壮，而不真实的就会凋谢。随着真实的成长，你会更根植于自己的中心，变成一个独立的个体，你的个性不见而个体性出现。

　　个性是假的，个体性才是实质的；个性只是表面，个体性是你的真实。个性是外在加诸在你身上的面具，个体性是你的本来面目，是神赋予你的；个性是经过社会雕琢过的，个体性是原始、有着在野特质的力量。

　　恐惧是自然的，因为从小你就被灌输虚假的事情，你深陷在对那些东西的认同之中，要你丢掉等于要你自杀，恐惧是由于你发生认同上的危机。

　　你用某种身份活了五、六十年，问这个问题的人一定接近六十大关了，现在，在这个人生的最后阶段，要丢掉那个身份，然后重新开始认识自己是谁，是相当可怕的。死亡一天比一天接近，现在才要学一件新的事吗？不知道自己是否能够学得起来？谁知道？你或许会失去你旧的身份，而你没有足够的时间、精力和勇气得到一个新的身份，难道说你死的时候会连自己是谁都不知道？你要在这最后的时候失去自己的身份？这实在太疯狂了，想到这里你的一颗心就往下沉，就紧缩起来。

　　你会想：「偶尔尝试一下新的是可以，不过还是维持既有的一切比较安全。」对此，你已经驾轻就熟了，好歹你都已经对自己是谁有一定的想法，而现在，我却告诉你要全部丢掉那些想法，因为你并不是那个假的身份！

　　认识自己并不需要任何想法，事实上，你必须丢掉所有的想法，只有那时候你才知道自己是谁。

　　恐惧是自然的，不要批判自己，不要觉得那有什么不对，那只是整个社会教育下的结果，我们只要接受它，超越它，而没有任何谴责，不要存着我们应该超越恐惧的想法。

　　将自己打开，慢慢来，一步一步走，没有必要用跳的，你会受不了，不过很快你就会尝到真理的滋味，你会蓦然发现过去那几十年已经白活，旧的身份会丢了，取而代之的是一个全新的观点，不能说是新的身份，而是新的见解、新的视野。你没办法再用「我」做为说一句话的开头，你会用是因为实用的理由，但你永远知道那个字没有任何实质的意义，在那个「我」的背后，藏着广阔无边、神圣的海洋。

　　你将不会得到另一个身份，只是旧身份会消失，那时你才能首次感觉自己宛如是神的海洋里的一个波浪，那不是一种身份！因为你不在里面，你已经消失了，完全臣服在他的脚下。

　　如果你禁得起失去假身份，真理将会为你所得，这是值得的，因为你失去的是假的，而你得到的是真理，你什么风险都没有，但你得到一切。

　　问题：我发现自己感到生活很无聊，人也没什么活力。你说过要接受我们自己，不管我们是什么样子，我没办法接受生命，因为我知道我内在少了那么一些喜悦，请问我该怎么办？

　　我听说过有一种新的镇定剂吃了不会让你放松，这种东西就是为了讽刺你。试一下你就知道！吃吃看，吃吃看，再吃吃看  就像美国人一样！不过不要吃超过三次。去吃吃看，然后要知道停，没有必要一路蠢下去。

　　你问我：「我发现自己感到生活很无聊……」这是个了不起的发现，没错，我是说真的！很少人会意识到他们的无聊，虽然他们很无聊，别人都看得出来，除了他自己以外。这个了解是一个全新的开始，现在让我们一起看看这件事所代表的意思。

　　人是唯一会觉得无聊的动物，那是一项特权，也是人类尊严的一部分，你看过一头水牛或驴子很无聊的样子吗？他们不会无聊，无聊代表的意思是你过生活的方式是错的，所以才会变成是件大事，你了解到：「我觉得无聊，我需要做一番转变。」所以别认为觉得无聊是不好的，那是个好朕兆，一个吉利的开始，但是不要就此打住。

　　为什么会觉得无聊？因为你活在别人给你的既定模式中，把那些模式丢了，走出那些模式吧！开始过你自己的生活。

　　这事无关金钱、权力或名声，只和你真正想做的事有关，去付诸实行，而不问结果，你就不会无聊了。你一定都是跟随别人的想法，去做所谓「对的」事情，按照事情本来该做的样子去做，这些都是无聊的基石。

　　所有人都觉得无聊的原因是，原本该当神秘家的人当了数学家，该当数学家的人当了政治家，该当诗人的当了生意人，每个人所在的位置都不是他应该在的地方。你无聊是因你没有对自己真诚过，你没有尊重过自己的存在。你必须冒险，要是你准备好冒险的话，无聊在一瞬间就会解除。

　　你说：「人也没什么活力。」要怎么样才会有活力？只有当你做你想做的事情时，你才有活力，不管你想做的是什么。

　　梵谷只要能作画，就快乐得不得了；即使一幅画都没卖出去，也没人欣赏他的画，他又快饿死了。他弟弟所给他的那一小笔钱，只够他勉强度日，一个星期他只有三天可以吃饭，其余四天都得饿肚子，这样地才有钱买画市、颜料和画笔，可是他很快乐——他的活力恣意流泻。

　　他自杀的时候只有三十三岁，但他的自杀远比你所谓的生活来得精采，因为他画完自己真正想画的东西之后才自杀。在他画完一幅夕阳的作品那天——夕阳一直是他最想画的题材——他写了一封信，信上提到：「我的工作已经完成，我将心满意足地离开这世界。」他自杀了，但我不会说那是自杀，他活得全心全意，像腊烛从两头燃烧般地热烈。

　　你或许活到一百岁，但你的生命却干枯到了极点，你说：「你说过要接受我们自己，不管我们是什么样子，我没办法接受生命，因为我知道我内在少了那么一些喜悦。」

　　我所谓的接受你自己，不是指接受你生活的模式，不要误解我。我说的是接受你自己，拒绝其它的一切，但你用自己的方式在诠释我的话，事情就是这样出错的……

　　马汀才刚走出降落在曼哈顿的飞机，马上就有一个乞丐向他走去。
　　「先生，」乞丐说，「可不可以给我一角？」
　　马汀反问：「一脚？」
　　乞丐忖了一下，接着说：「您说的是，那可不可以给我两角五？」

　　你所理解的不是我所说的，我说的是拒绝所有被施加在你身上的，不是叫你接受，要接受的是你最核心的内在，那是你从彼岸带来的，这样你就不会觉得错过了什么。当你无条件的接受自己时，喜悦立即像泉水一般涌出，你开始施展你的活力，生命变得真的很狂喜。

　　有个年轻人被他的朋友们误认已经死了，但他只是昏迷而已，就在他快被活埋以前，他的生命迹象及时被看到，所以他才死里逃生。朋友问他死亡的感觉怎么样。

　　「死？」他语调提高了八度，「我才没死呢！从头到尾我都知道发生了什么事，而且我也很清楚知道我没死，因为我的脚很冷，还有我肚子很饿。」

　　「但是光是那样如何使你认为你还活着？」其中一个朋友好奇地问。

　　「这个嘛，我知道假如我在天堂的话，我就不会肚子饿，而假如我在另一个地方的话，我的脚应该就不会觉得冷。」

　　你可以确定你还没死：你肚子会饿，你的脚会冷。所以只要起身去跑跑步就没问题了！

　　有一个不识字又不懂社交礼仪的穷小子，爱上了一位百万富翕的女儿，她邀请他去他们豪华的别墅见她父母亲。见到了他们家里的气派，这个穷小子心中虽是十分震撼，但还是表现出一副轻松的样子。到了晚餐时间，坐在那张豪华的饭桌前，在几杯酒下肚，气氛也比较轻松之后，穷小子放了一个大声的屁。

　　女孩的父亲抬起头来，眼光投往他的狗，它正好躺在穷小子的脚边。「罗佛！」他语气中带着威胁。

　　穷小子心里松了一口气，那只狗替他背了黑锅。几分钟之后他又放了一个响屁。

　　男主人又瞪了他的狗一眼，这次他声音更大地说：「罗佛！」

　　之后又过了几分钟，他放了第三个屁。这位富豪气得一张脸挤成一团，对他的狗斥喝道：「罗佛！趁他在你头上挂屎前还不赶快离开！」

　　趁还有时间，赶紧逃脱你已经活了一辈子的牢笼！只需要一点勇气，就那么一点赌徒的胆量就够了，你没什么好失去的，别忘记这一点。你只会失去你的枷锁，你的无聊，失去你错过什么的感觉，除了这些，你还能失去什么？赶快离开你一直墨守的成规，接受你的存在，你可以反对摩西、耶稣、佛陀、马哈维亚、克里希那，但请接受你自己。你的责任不是对佛陀、查拉图斯特拉、卡比儿或任何人，你只对你自己负责。

　　对自己负责，当我用「负责」(responsible)这个字眼时，请不要误解它。我所指的不是义务或责任，我是从原字义上来使用这个字：如实地回应(respond to reality)，要能够回应事实。

　　你肯定是还没为自己的生命负责过，只忙着满足他人对你的期望，你还能有什么损失的？你已经无聊透顶了，这是一个改变的好时机。你已经失去了你的活力，还要怎么样你才肯离开那座监狱？跳出去，连头都不回一下！

　　他们说：「跳之前先想过两遍。」我说：「先跳，然后你爱想几遍都行。」
   

摘自 奥修 《勇气》第六章

helen

"不能面对问题的宁静不是真宁静，也没有价值可言。唯有能够面对问题，并在处理问题时不受到影响，这样的宁静才值得追寻。不要卡在那里，静心应该要流动、开花，将自己打开来，去变成爱。"感恩分享。。。

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