永远不要顾虑未来

建梅

第三个问题
　　　每一个宗教都退化成一个说教的机构。你称赞老子，因为没有宗教能够以他的方式产生。那些爱你的人怎么可能避免把你的启示退化成说教的机构呢？
　　如果你开始避免的话，你就已经开始创造它了。不要去管它。如果它会发生，它就会发生；如果它不会发生，它就不会发生。你不要去管它，内在如果你开始想怎么避免它，你就已经认为它理所当然会在那里了。你对它已经有了自我意识－－那将有助于创造它。
　　佛陀努力想看到他的宗教会一直是一个活的现象，而不是一个死的机构。他下了很大的功夫－－但是他失败了。他越努力，就有越多的人试着在他的周围创造一个机构。
　　克里虚那在努力尝试－－他会失败的，因为这是法则。你为什么这么努力呢？你的内心深处肯定害怕它会发生。而如果连克里虚那都认为它会发生，那么它就会发生。我已经跟你们讲过很多次反效定律了。它是一个很深的心理学法则；做一件事情，而刚好它的反面会发生。那是老子的整个教导。他说：谈论秩序，就会有无秩序。设法使人道德，就会有不道德。设法使人好，他们就会坏。
　　你们都知道是这么回事。设法使你的孩子圣洁，你就会在他的心里创造第一个对你的反抗。他将违背你；他就要做你不希望他做的事情。
　　这种事情从来不会发生在老子的身上，因为他从来不担心它。如果它发生了，很好－－你能怎么办呢？
　　当我走了，我就走了。无论发生什么都不关我的事。所以不要为它担心。如果它发生，它就必须发生。如果它不发生，很好；如果它发生，那也很好。我们是谁，要承担未来的责任？我们是谁，要为未来决定？不，不可能这么做。放下这个想法吧。不要担心。彻底放下这个想法，不要担心；不要设法创造它，也不要设法避免它。当我在这里的时候，就和我在一起，和我一起庆祝，以我为乐。让我帮助你，允许我－－就这样。当我走了，你也走，无论发生什么……我们怎么能决定它呢？我们为什么要担心它呢？当我们在这里的时候，我们应该使用这个机会、这扇打开的门、这条你看得见的路－－踩在它上面，走在它上面；人们是否要创造一个机构由他们去决定。现在你是无能为力的。
　　永远不要为了将来创造任何担心，因为你的那个担心会创造它的反效。你观察过吗？－－如果你乘火车旅行，只要向四周看一看，你就可以判断谁没有买票，因为他不停地担心查票员－－反效定律。他看起来很害怕，他看起来很担心。每当有人进入车厢，他就被惊动。你可以很简单地看出来谁没有买票，他在自设罗网。
　　有时候，你已经买了票，但是它从口袋里掉出来了，而你不知道。你不知道你没有票。然后你走进去坐下来，就像你有票一样。没有人能判断，没有人能抓你；即使查票员也不会来找你。他知道你肯定有票。人们总是发现，当他们有票的时候，没有人来查票，而当他们没有票的时候，突然，查票员来了，因为他已经觉察到这个小小的法则－－你可以判断谁是犯罪者。这没有什么困难。他无法自然，他自己在他的周围创造不自然的气氛。查票员马上就出现了。
　　不要去管。你在这里，现在这个现像是活的，颤动的，正在对你讲话，正在穿透你，正在帮助你。你只要以它为乐。如果你以它为乐，如果你自己变成一个内在光明的现象，别人就会以你为乐。
　　一个活的宗教之所以是活的，是因为人们在它里面依然受到启迪，人们在它里面依然是觉知的。如果你跟我在一起变得觉知，你就能帮助别人在跟你在一起的时候变得觉知－－那是一个连锁的反应。一旦觉知消失，那个连锁就消失了；出现一段间隙，一段没有人警觉、没有人觉醒的间隙－－那时候宗教是死的。然后它就变成一个宗派－－印度教，伊斯兰教，耆那教。然后它就变成一个教会－－然后有仪式，然后只有死的姿势。
　　　但是你无能为力。说得确切一点，只有一件事情可以做，那就是－－你不要去管，因为思考它可以浪费你的时间。你只要活在我的里面，也让我活在你的里面。很快你就能……通过你的点燃的蜡烛，其它蜡烛也能被点燃。创造连锁，然后它们会自己行动。

　　永远不要想到明天。未来根本不是一个顾虑。只有现在存在。

摘自 奥修《老子道德经（一）》第六章