打扰

建梅

　　第一个问题：

　　到底是有什么东西存在于人们里面，使他们对你所说的话，或是对你这个人有那么多的敌意？为什么那些不同意你的人不能够只是过着他们自己想要的生活而不管你？

　　那个责任不在于人们，那个责任在于我。

　　他们什么事都没有做，他们可以不管我，但是我不能不管他们。他们只是在反应，而他们的反应是很自然的，它一直都是如此，将来也一直都会是如此。

　　我是一个叛逆者，任何我所说的都完全违反他们的制约。他们被制约成以某种方式来看待生命，以某种方式来思考，以某种方式来生活，但是我所说的话打扰了他们。

　　我是故意这样做的，我必须去打扰他们，否则在他们的生命当中就不可能有蜕变。

　　每当你说了些什么东西扰乱到旧有的头脑，旧有的头脑就会开始防卫，那并没有什么不对，那是很自然的，因为旧有的头脑已经习惯于某种生活模式，那是一条容易的路，抗拒最少的路就是容易的路。头脑知道某种生活方式，然后你说出一些事情来扰乱他们的头脑，因为如此一来会有一个问题产生：他们原来所相信的到底对不对？我创造出一个怀疑。

　　当然，我创造出一个怀疑来使他们觉知到一个更高的信任，但是他们看不到那个更高的信任，因此他们变得摇晃、迟疑，任何他们一直在做的事都变得很可疑。

　　比方说，如果我告诉他们说：你去庙宇是没有用的，因为那些庙字都是人造的，人怎么能够造出神的庙？一切由人所制造出来的最多也只不过是属于人的，不可能比那个来得更多，如果你真的要找寻神的庙，那么你必须找到某种不是由人所创造出来的东西。

　　但是你一直都在上教堂或进庙字，而你觉得很满足，你可以籍着它得到慰藉，你有一个固定的朝拜习惯，你认为每一件事都进行得很好，然后我突然挡住你的路，我说：这个庙是人造的！但是你一直都是在你自己所创造出来的东西面前朝拜！神创造出人，但是人无法创造神，所以如果你真的想要找寻神的庙，那么你就要走到更宽广的存在的地平线。整个存在就是庙宇，除非整体变成了庙宇，否则你将无法达到它最内在的神龛，你将无法找到整体的中心。所以，你们的庙宇都是欺骗，只是一些用来把玩的玩具，当然，当我提出这样的看法，它就会打扰你。

　　一个五十年以来都一直在进庙宇拜拜的人会突然变得怀疑起来，他要怎么办？他将会以愤怒来反应，他将会对我产生敌意，因为我是他生活上的打扰。

　　我的打扰是善意的，但那并不是要点，如果他来接近我，我将会帮助他去看真实的庙，但那是第二件事，首先他必须被说服说他的庙是错误的、虚假的，而要去承认这样的事是痛苦的。

　　当你生活在梦中，突然有人把你叫醒，你会觉得很生气，如果那是一个甜蜜的美梦，那个被吵醒将会是痛苦的，那就是为什么他们将耶稣钉死在十字架上。那些钉死耶稣的人并不是坏人——水远不要这样想——他们并不是坏人，他们都很好、很有道德，他们都是非常好的人，但是他们却将耶稣钉死在十字架上，因为他扰乱了他们的整个思考方式。他是一个伟大的摧毁者！一股强大的摧毁力量！他强迫他们走出他们的昏睡，但是他们想要继续作梦，因为他们的梦很甜美，因此耶稣必须被钉死在十字架上。

　　他们毒死了苏格拉底，那些毒死苏格拉底的人都是好人，他们并不是邪恶的力量，而是一群道德家、法官、政客、和从事社会服务的人，他们一起来毒害一个象苏格拉底这么单纯的人，他除了对人们说一些话之外并没有做什么。

　　但是那个谈话非常危脸、非常有潜力，因为他使很多人走出他们的梦，他拯救了很多人，使他们脱离那些虚假的慰籍，他震撼了很多人，使他们脱离那些死板的信念，那是很需要的。如果人们要得到帮助的话，你必须打破他们的梦，并且粉碎他们的信念。当你这样做，当然他们会有所反应，一个人不应该觉得这样不好，那个反应是很单纯，而且很自然的。他们变成怀有敌意的，而那个敌意只不过是一种防卫措施，他们在作自我防卫。

　　并不是人们不允许我按照我的方式去生活，他们没有办法怎么样，我继续按照我的方式在生活，不论他们做什么都不会造成任何差别，他们将耶稣钉死在十字架上，但是他们无法打扰他的生活方式，他们毒死苏格拉底，但是他们无法打扰他的生活方式。

　　法官给苏格拉底一个最后通牒，法庭觉得这个人并没有做错什么事，他的观念或许是危险的、叛逆的，但是他并没有任何不正义的举动，所以法庭给他一个最后的选择，如果你答应法庭说以后不再教给人们那些你称之为真理的东西，那么你就可以被原谅。

　　苏格拉底说：你最好把我杀掉，因为谈论真理就是我的整个事业，我的整个习惯，我无法将它抛掉，我宁可死掉。他不准备放弃他的生活方式和他的思考方式，但是他准备放弃他的身体——那并不算很严重。

　　不，没有人能够打扰我的生活方式，因为它并不是外在的东西，它是某种存在于我内在深处的东西，那里除了我之外没有人能够进入。事实上，那个情形刚好相反：我打扰了他们的生活，而他们以敌意来作为响应，那是很自然的。

　　我对他们没有抱怨，也没有怀恨，我知道那是自然的。我不能不这样做，当我看到某一件事是错的，我就必须说它是错的，当我看到某件事是虚假的，我就必须说它是虚假的。帮助你并不是我在为你做什么，我不得不要这样做。

　　这一点必须被加以了解。就好象光没有办法不将它本身散布出来，或是一朵花没有办法不将它的芬芳散布出来一样，不论它要付出什么样的代价，不论它的结果会怎么样，当我看到什么，我就必须说出来。

　　要不要说并不是我可以决定的问题，它就好象一朵花开，然后那个芬芳就散布出来，至于人们是否喜欢它，那并不是重点，如果他们喜欢它，他们很快就可以得到帮助，如果他们不喜欢它，他们将会在稍后才得到帮助，就这样而已。


摘自 奥修《老子道德经（四）》第四章