你能将十字架看没吗？

建梅

一位年轻人满脸愁苦地来到一位佛教大师面前，说：“大师，信仰耶稣不能使我解脱，我每天看着他被钉在十字架上的样子就无比痛苦，请大师帮我解脱？”

大师说：“你能将十字架看没吗？”大师安详温和地看着年轻人，又补充说到：“我不是说有十字架你假装看不见，也不是说将它看无了——如同把它拿走一样。”

“注视着十字架你将它看没吗？”大师的问题在空中回荡，一次次撞击着年轻人的心。这对他来说，实有几分兴趣，但更多的是很深的迷茫。

“将十字架看没？而不是假装看不见或把它看无——如同拿走了一样？”他以为自己的耳朵听错了，又反问大师一遍以确定自己的视听。

大师柔和但坚定地说：“是的。这就是问题之在。当你能将一副十字架看没，既不是假装看不见，也不是把它看无——如同被拿走一样，那么，你也能把钉在那儿的耶稣看没；同样地，你也能将他的苦难看没；同样地，你也将能把整个地球、整个宇宙、整个太空看没。如果在那时，你的痛苦在哪里？那起源于你内心的痛苦在哪里？”

大师这样对年轻人说，年轻人茫然无知。大师对年轻人说：“这是我给你的命题——去回去思维观察，如何将一副十字架看没？既不是假装看不见，也不是将它看无——如同被拿一样。”

如同被一个脑筋急转弯困住了一样，年轻人这时有几分迷茫，但现在更多的是兴趣和探知的欲望。从大师那回来家中，他天天盘腿坐在耶稣十字架像前，此时他不再思维耶稣的痛苦了，而是思考大师给予的命题。

经过不停地参学，年轻人终于破解了这个昔日看着如谜，今天却是眼前明显的事实的真理：诸法无自性、诸法空相。

如今再放眼望去，山河大地，树木花草，山崖流泉，鸟虫人兽，以及能观这一切的自己，皆无自性，彼相非相。此时他活在“万法一法，诸相一心；一心亦无，诸法性空”的见地中了。

自从打大师那儿离开之后，坐在耶稣十字架前，由于将思维的重点转移到思维如何将十字架看没而不是思想耶稣的苦难上来，年轻人的痛苦就渐渐减少了。到如今，他已是一位面目慈祥、目光清澈、举止优雅的世间阿拉汉了。

精进的修行者，你也能如是将你的十字架看没吗？在你的面前或周围有很多这样的十字架呢：时间和空间交织的十字架、念头和情绪交织的十字架、身体和心交织的十字架、工作和兴趣交织的十字架、婚姻和异性交织的十字架……一切幻象与二元所成的十字架！

不管是什么样的十字架，那钉在上面的都是你。你能将自己从那十字架上解救下来吗？请将你的十字架看没——既不是看无，也不是假装看不见！如何认出事物的实相，不仅是那位年轻人的事项，也是你的。因为假如此刻你正在痛苦迷茫，你也在十字架上。

请救自己如救头上正燃烧着的火焰！生死是那大火，烦恼是那大火，痛苦是那大火——都正在你头脑里燃烧着呢。你能将世界和自己看没吗？不拿锤子，也不持剪切，请把自己从世界和自我交织的十字架、各种形式的十字架上解救下来。

南无阿弥陀佛。


分类：一念行者                                                  《修行路上的故事》