造物菩萨问生

建梅

                       

一

造物菩萨用柔软细质的泥土，捏出了人、老鼠、牛、老虎、狮子、狼、兔子、蛇、马、羊、猴子、鸡、狗、猪、虫子等世间一切有情众生。她捏得惟妙惟肖，十分得意自己的作品。突然，她向它们轻轻吹了一口气，神奇地，那些泥物们各各有了生命。它们或温顺，或调皮，或强大，或弱小……但都很快乐和平地围绕在造物菩萨的身边，好一幅美丽生动的有情画卷！

不知怎的，突然有一天，诸等生命各各生出了自我意识。于是老鼠开始宣布它们是老鼠，牛开始宣布它们是牛，老虎开始宣布它们是老虎，狮子说它们是狮子，人开始说它们是人类，兔子开始宣布它们是兔类，狗开始说它们是狗类……生物们开始各各认为它们不同于其他种类，并执持自己就是自己，自己的类别就是自己的类别，自类不同于他类。

从此开始，动物们开始变得不安静，它们之间在争食、争料、争地盘、争自尊、争尊严、争美，表现聪明、表现有力、表现优越、表现与众不同……反正，世间出现一个什么它们就争什么，自己有点什么就炫耀什么。它们之间争吵的好不热闹。造物菩萨看着这一群小家伙们之间可爱的故事，微笑着，开心着，喜悦着……像一位母亲看着她一群小孩嬉闹一般。她没有生气，没有愠怒，只觉得亲切与可爱。

狮子、老鼠、牛、老虎、人等各种动物，各自那么真实地认为自己是自己。但它们却不知道，当初它们均来自造物菩萨手中的一块泥巴，和她体内的一口灵气。造物菩萨知道它们是什么、是怎么回事，它们却不知道自己是什么、是怎么回事。

二

造物菩萨创造了世间的种种，然后她返回天界，继续过她原来的日子。突然有一天，她想起了自己在人间创造那一切的事情，一个迷惑开始跳入她的脑海。那迷惑是：“我是怎么来的？”——我是无因而有的吗？还是我和那些下界的动物们的情况一样呢？

她不肯相信她和她所创下的那些物种们的情况一样，但她又不能相信自己可以无因而有。因此，她陷入了很深的困惑，不能自我解决。一天，她听说娑婆世界有一位大觉者，正遍知天地人三界一切法事，此时正在人间说法。于是造物菩萨便去问他。

她来到大觉居所，详述了她创造世间诸有情的故事以及她的困惑——天神的困惑。大觉听完她叙述后，安详地对她说：“善哉造物菩萨，我来问你几个问题，以你所造下的物种为例。第一、你所造之物，在你创造之前它们存在吗？”造物菩萨想了想说：“大觉，实际是存在的。它们的身体本来是泥，没造之前，那泥已经存在；它们所谓的心是我的灵气，我未吹向它们之前，也已经存在。”

大觉回应到：“嗯，第二个问题：既然在你捏造它们之前都已存在，那么它们所谓的‘生’是真生吗？”造物菩萨想了想，答：“不是真生。”大觉又问：“即不是真生，那么，第三个问题：当它们有一天消亡了，它们是真的灭亡吗？”造物菩萨答到：“即不是真生，当然也不是真灭。”大觉答到，“一切众生不生不灭。”

“一切诸法，本来无我，众生只是认为有个‘我’，但它们的认为并不能改变事实。”此后大觉又向造物菩萨道。

三

“大觉，物质的不生不灭是好理解的。可我想知道，精神是怎样产生的？……确切地说，我更想知道我及我的灵气从哪里来的？”造物菩萨问到。

大觉答到：“你与你所造之物本无差别。一切诸法本来不生，亦复不灭，但若因缘集足，却是什么事情都可发生的。生物的身体以及精神，便是宇宙无数无量不可说因缘集起而成、具足而现的。它们产生，法界不增；它们灭去，法界不减。为什么？之于法界，本无增减。诸法的来去，只是相的变幻，并无实际的生灭。”

“先觉曾说，一人身得成，犹如茫茫大海上一只瞎了眼的乌龟，钻进一漂浮的木轮的中轴孔一样，难得我稀有。此喻甚真，不可不信。今日法界生你，其难得甚于此喻。有多少无数无量不可说的因缘，经多少大阿僧劫，才造现于你？不但人身难得，一切诸法，皆不易得。无量诸缘，造现一法，现一法相。”

随即，大觉说偈到，“法界不可喻，其含无量性；只若因缘足，一切可达成。法界无量性，众生循业行；业现法相显，业定法相定。”大觉又说，“缘法生缘气，缘气即灵气；灵气谓曰心，灵动谓曰明。一切诸幻法，从此而衍生；三千大世界，不过因此成。”

末了，大觉向她作最后说：“古今大觉，以法界为身，以法性为心。以法界为身、以法性为心者，不生不灭，具金刚身，有无量慧，不可喻说。遍知一切，无有疑难。速成正觉，显发佛乐。无量妙法，可以宣说。”

此大觉即佛。造物菩萨闻佛所说，法喜充满，别佛而去。即时速登佛位，与三世一切佛齐。

                                                                       

分类：一念行者                                                  《修行路上的故事》