菩萨问空

建梅

                       

不解空菩萨来到法空大师的面前，问到：“大师，你常说天空、地空、万物空、身心空，我不能明白，如果天空地空万物空，那天地万物不都明明在那儿吗？我也不能明白，如果人身空、心空，那他以什么样的方式存在啊？”

大师看了他一眼，平静地说到：“我说天空、地空、万物空、有情的身心空，并不是没有天地，没有万物，没有有情众生的身与心，我是说它们的实相是空的，是没有自性、没有我性的。”

不解空菩萨仍然茫然，露出不解的表情。法空大师继续说到：“譬如我眼前这只小马扎，你见它是马扎，称它是‘马扎’一物，那么我们来找找在这只马扎身上，哪一部分存在是‘马扎’呢？”

大师指着马扎问他到，“绳子是马扎吗？”不解空菩萨摇头答到“不是”；大师又问，“那马扎的主体结构木头是马扎吗？”不解空菩萨摇头说“不是”；大师继续问，“马扎中间的支轴铁条是马扎吗？”不解空菩萨依旧摇头说“不是”。如是大师问马扎上面的油漆、花纹、颜色等是不是马扎，不解空菩萨一一摇头回答“不是”。

最后，法空大师问他，“那么，这一切合起来是马扎吗？”不解菩萨回答说“是”。大师听到他的回答，像是反问又像是自言自语般地说到，“合起来怎么能是马扎呢？譬如一样东西是A，它由B、C、D、E、F组成。B是A吗？不是，A是A，A不是B；那么C是A吗？C也不是A，C是C，不是A；如此，D、E、F也不是A。那么，既然各各都不是A，那么它们合起来就是A吗？我看到的是，它们合起来还是B、C、D、E、F，不是A。”

大师抬起头，望着不解空菩萨，又平静地说：“既然BCDF都不是A，它们合起来也不是A，那么离开BCDEF，有没有A？也没有。如此反复推究，找遍整个虚空法界也找不A这种事物。这就是A这种事物的实相：看起来明明有，仔细寻找时却恰恰不见。因此，我说A这种事物是空的——是没有我性的。没我性就是空。”

大师又说：“以此类推，天上的飞鸟，地上的走兽，海里的鲸鱼；路上奔跑的汽车，车间里运行的机器，操作机器的人；大到宇宙天体，小到肉眼看不见细菌病毒……一切事物，皆具同等的实相，即法法性空，法法无我，法法无自性……这就是事物空的含义。”

不解空菩萨听到这里，对事物的空性有了些理解，但他还需要实际的自己去观察，去证实，以让自己更加明白，活在那份空无自性里。不解空菩萨是位爱思考的人，他想，一样事物没有属于自己的存在体，既然没有自己之体，那为什么我们却又看起来明明有那个东西？因此他问法空大师说：“大师，如果一样事物没有自己的体，没有自己的体也一定没有自己的相，一样事物如果既没自体也没自相，为什么我们却明明看到一切事物都有体又有相呢？”

“你问的这个问题太好了。这就是错觉——众生的自性见！一切自性见，都是错觉。一样事物既没自体，也没自相，然而个个看起来却都有自体也有自相，这是怎么回事呢？哪来的呢？是心赋予的，一念错觉而有，念念加强而实，千秋万代共信而真，这就是这个满眼万物世界的由来。”大师说到，“若你能经由自己的观察，自己的思维，直接见证体会了上述事物的实相，你就突破了千秋万代有情生物的自性见，活在一切诸佛大菩萨的法空世界里了。”

不解空菩萨闻佛所说，欢喜而去。即时，有八万四千自性见众生，悟入法空，临近空门，踏上了正解脱的道路。

                                                                       


分类：一念行者                                                  《修行路上的故事》