说空

建梅

                       

一

大众对空的基本认识大约有两种：一是指没了，如这儿有个苹果，一会你吃掉了，没了，空了；或这儿有只杯子，突然掉地上摔了，这里没杯子了，空了；这是对空的一种认识。另一种，把空模模糊糊当成一物了，说是空生有，有生空。诸佛对空的说法不是这两种！

二

诸佛对空的说法是指，诸法无自性，无自性即是空。无自性是指诸法没有自体，诸法没有自身。这种空不能离开有，也不是有，也不是离有而独立的一物。它只是诸法的一种实际。

三

诸佛语中，空（诸法空相）的意思有很多替代性表达，例如，无自性、无常、无我、真常等，都是指的诸法的这一实际。诸法空相，从物的角度说是，事物没有自相，没有自相故是空；从心的角度说是，心常用而无形，无形无体即是空，如梦如幻即是空。

四

为引导大众认识空性，诸佛菩萨创立了解析法、唯识认知论等手段及模型。即试图从客观和主观、客体和主体的角度，引领大众认识“诸法空相”这一事实。因而有了“中观缘起”和“法相唯识”等见地学说。

五

通俗地说，空——事物的空性，就是指事物没有固定的形体、名称、作用、大小、体积、重量、色彩等。一切都不是固定的，事物没有自身固有的属性即是空。一切皆和合而有，故说诸法性空、事物是空，包括心。

六

空不是谁造的，是诸佛菩萨对万事万物如实观察的结果；若你也能如实的观察，你也能证知空，活在空的真理、实际中。认识空的好处是，让你更加自由，更加开阔，对事物或自我不再产生任何执著，更能无碍地生活。

七

如果你如实地观察人，便能证见人空；如果你如实地观察诸法，便能证见法空。如果用空的见地描述人，便称无我；描述事物，便称无性；描述行为变化，便称无常。

八

实际上，诸佛菩萨说空并不是目的，目的是让你认识到一切诸法不生也不灭；进一步地说，认识到事物不生也不灭也不是目的，目的是让你无苦的生活；让你无苦的生活也不是目的，目的是让你一切时处快乐地生活（离对待的快乐）。

九

空的实相遍一切处，遍一切事物，并不是它在远处，不在眼前；在佛菩萨的世界，不在众生的世界；在尊贵的事物里，不在卑贱的事物里；在鲜花里，不在牛粪里；在庙堂里，不在土旮旯里……并非如此！道在一切处，真理普遍存在，空性不离任何一物。

十

活在空性中的圣人，做事不见能，行事不见所，无能无所，而妙用无碍。不见有我，却卧在一片妙性光中，能知能用，未碍一事；不见有法，却见法界森罗万象无一物缺，所用而用，应有尽有。空不是断灭空茫，空性亦不是道理理论，而是诸佛菩萨的眼界现实。

                                                                       


分类：一念行者  《修行路上的故事》