为什么在你周遭的每一个人和每一件事都那么混乱?

建梅

　　那个途径似乎是要走向和平和觉知，那么为什么在你周遭的每一个人和每一件事都那么混乱?

　　因为我是一个混乱！井然有序只能从混乱产生出来，没有其它的方式。你就好像是一座老旧、非常老旧、非常古老的建筑物，你无法被翻新。好几百万世以来，你都一直在这里。首先你必须完全被摧毁，唯有如此、你才能够被重建。翻新也是可能，但是它没有办法帮助很久，它将只是一个表面的装潢，在你基础的深处，你将保持是老旧的。整个结构一直都摇摇欲坠，它随时都会倒塌下来，需要新的地基，每一样东西都必须是新的。你必须彻底再生，否则它将只是一种维修。你可以从外在涂上油漆，但是没有办法在内在涂油漆。那个内在将会保持是一样的－－一样老旧、一样腐烂。

　　一个不连续是需要的，你不可以继续，需要一个空隙。旧有的必须先死掉，然后从那个死掉的生出新的来。旧的和新的之间有一个空隙，否则那个旧的可能会继续下去。所有的维修事实上都是在拯救那个旧的，我不是一个维修者。

　　如果你抗拒它，那个混乱将会持续，然后它就会花很长的时间。如果你允许它发生，它也可能一下子就发生。如果你允许它发生，旧有的会消失，新的就会诞生。那个新的将会是神圣的，因为它将不是来自过去，它将不是来自时间，它将会是无时间性的－－超越时间的。它将不是来自你，你将不是它的父亲或母亲，它将会不晓得从哪里突然造出来。

　　那就是为什么佛陀坚持说，它一直都是来自空无。你是某样东西，那就是痛苦。事实上你是什么?只是过去。你继续累积过去，那就是为什么你变成好像废墟一样－－非常古老的废墟。看清楚这一点，不要试着去延续那个旧有的、抛掉它！

　　因此在我的周遭一直都会是混乱，因为我一直在破坏。我是具有破坏性的，因为那是要创造的唯一方式。我就好像死亡一样，因为唯有如此，你才能够透过我而生出来。是的，会有混乱。这个混乱会一直持续，因为还有新的人会来，你永远无法在我的周围找到一个固定的设置。新的人将会来，而我将会破坏他们。

　　对你个人而言，那个混乱可以停止。如果你允许我完全摧毁你，对你而言，那个混乱将会消失，你将会变成一个井然有序的宇宙，一个隐藏的和谐，一个很深的秩序。对你而言，混乱将会消失，但是在我的周围，它将会继续，因为还有新的人会来。事情必须如此，事情一直都是如此。

　　你问我这个问题并不是第一次，也有人向佛陀问同样的问题，也有人向老子问同样的问题，同样的问题将会一再一再地被问到，因为每当有一位师父出现，它意味着他会使用死亡作为一个方法来达到再生。你必须一死，唯有如此，你才能够再生。

　　混乱是很美的，因为它是子宫，而你们所谓的秩序是丑的：因为它只是在保护那个死的。死亡是很美的，死气沉沉是不美的，记住这个差别，死亡是很美的，我要再重复说一次．因为死亡是一种活的力量：死气沉沉是不美的，因为死气沉沉的地方表示那个生命已经被移开，它只是一个废墟。不要成为死气沉沉的人，不要携带着过去，抛弃它,通过死亡.你害怕死亡，但是你并不怕死气沉沉。

　　耶稣叫两个渔夫跟着他走，当他们要离开那个乡镇的时候，有一个人跑过来，他对那个渔夫说：「你要去哪里?你父亲过世了，回来吧！」他们要求耶稣说：「给我们几天的时间．让我们去做该做的事，我们的父亲过世了。最后的仪式必须举行。」耶稣说：「让那些死人去埋葬他们的死人,你们不必担心，你们跟我走。」耶稣是在说什么?他是在说整个乡镇的人都是死气沉沉的，所以让他们来照顾：「让那些死人埋葬他们的死人，你们跟我走。」

　　如果你生活在过去。你是一件死的东西、你不是一个活的力量。只有一个方式可以变得活生生，那就是让过去死掉，让那个已经死掉的死掉。这并不是发生一次就结束了。一旦你知道了那个奥秘，每一个片刻你都必须让过去死掉,这样才不会有灰尘聚集在你身上，那么死亡就变成一种经常的再定位，经常的再生。

　　永远都要记住：让过去死掉！任何过去的都已经过去了，它已经不复存在了，它已经不存在于任何地方：它只是仍然停留在你的记忆里，它口;是在你的头脑里。头脑是所有那些已经死掉的东西的储藏库，那就是为什么头脑是生命流动的唯一障碍。那些已经死掉的东西堆积在生命之流的四周，它们形成障碍。

　　一切我在这里所做的就是要帮助你如何死掉，因为那是如何再生的第一步。死亡是很美的，因为像露珠一样新鲜的生命会从它诞生出来，所以混乱才会被利用，你会在我的周围感觉到它，事情将会一直都是如此，因为我总是会在某个地方破坏某一个人。以千千万万种方式不论是你知造的，或是你不知造的我破坏你。我要震醒你，让你不再死气沉沉;我要震醒你，让你脱离你的过去，使你变得更觉知、更活生生。

　　在古印度经典里写道：师父是一个死亡。他们知道一个师父必须是死亡，因为从那个死亡可以产生出革新、突变、蜕变、和超越。死亡是一种炼金术，它是最微妙的炼金术，自然会利用它，当一个人变得非常老，自然就将他杀掉。

　　你会害怕，因为你执着于过去，否则你会很高兴，你会欢迎死亡，你会感激自然，因为自然总是杀掉那个旧的。过去的、死的，你的生命会进入一个新的身体。

　　一个老年人变成一个新鲜的婴儿，完全没有过去，那就是为什么自然帮助你不要记住过去。自然会使用一些方法不让你记住过去，否则你一生下来就会是老的。老年人死掉，然后诞生为婴儿，所以如果他能够记住过去，他将会已经是老的，那么整个目的就丧失了。

　　自然为你把过去关掉，所以每一个出生似乎都是一个新的出生，但是你会再度开始累积，当它已经太多了，自然就再度把你杀掉。唯有当一个人让过去死掉，他才会变得有能力知道他的前世。然后自然就会打开那个门，自然知道现在已经不需要再对你隐藏，你已经达到了经常保持新鲜的生命，现在你已经知道如何死掉，不需要自然来杀你。

　　一旦你知道你不是过去，也不是未来，而是当下那个「在」，那么整个自然就会打开它的门和奥秘。你的整个过去，以很多很多种方式来生活的无数个前世，都会显露出来。如此一来，它可以被显露出来，因为它不会造成你的负担。如此一来就没有过去会压在你身上。如果你知道那个「如何变成一直都是新的」的炼金术，这将会是你的最后一世，因为这样的话就不需要再杀掉你来帮助你再生，已经不需要了！你每一个片刻都对你自已在这样做。

　　那就是为什么一个佛消失之后永远不再回来，以及为什么一个成道的人永达不再被生出来的意义。那个秘密是：因为现在他已经知道死亡，而且他继续在利用它。每一个片刻，任何经过的都已经经过了而变成死的，他本身已经免于它。每一个片刻他都让过去死掉，同时重新诞生。它变成一个流，一个像河流一样的流，每一个片刻都得到新鲜的生命。那么自然就不需要累积七十年的垃圾、烂东西、荒谬的东西，然后再杀掉这个废人，帮助他再度出生，并且将他放进同样的循环，这样他只是再度累积同样的垃圾。

　　这是一个恶性循环，印度人称之为「山什」（sansar）。「山什」是轮子的意思，那个轮子在同样的轨道上一再一再地转动。成道者是一个已经脱离的人脱离那个轮子。他说：「它已经够了！自然不需要再杀我，因为现在我每一个片刻都杀我自已。」

　　如果你是新鲜的，自然不需要为你使用死亡，但是这样的话也不需要出生。你继续在使用出生。每一个片刻你都让过去死掉，同时诞生在现在，那就是为什么你在一个佛的周围可以感觉到一种微妙的新鲜，好像他刚刚洗过澡。你接近他的时候会感觉到一种芬芳－－一种新鲜的芬芳。你永远无法再一次碰到同样的佛，每一个片刻他都是新的。

　　印度人非常聪明，因为好几千年以来他们碰到过很多佛、很多成道者、生命的征服者，他们已经了解到很多真理。其中有一个真理你到处都可以看到。

　　没有一个佛被描绘成老年人，马哈维亚从来不被描绘成老年人，没有他们老年的雕像式照片存在。克里虚纳、南姆、佛陀、马哈维亚，他们没有一个破描绘成老的。

　　并不是说他们永远都不变老。佛陀八十岁的时候已经老了，他八十岁的时候跟其它八十岁的人一样老，但是他不被描绘成老的。那个原因是内在的：因为每当有人接近他，那个人一定会发现他是年轻而且新鲜的。所以那个老只是在身体，而不是在他。我必须摧毁你，因为你的身体或许是年轻的，但你的内在是非常非常老的，是古老的。它是一个废墟，就好像希腊的废墟一样。

　　在你里面有一个废墟存在，它必须被摧毁。对你来讲，我必须是一个镕炉、一个火、和一个死亡。那是唯一我能够帮助你的内在变得井然有序的方式。我并不是要强加任何秩序在你身上，因为那是不会有所帮助的。任何从外面强加上去的都将只是在支持那个古老的废墟，那是没有帮助的。

　　我相信内在的秩序，那是随着你自己的觉知和再生而发生的，它来自内在而散布于外，就好像一朵花，当它开花的时候，那个花瓣会从中心向外伸展。只有那个在你里面张开，然后散布到你周遭的那个秩序才是真实的、美的。如果那个秩序是从外在加上去的，如果一个规范是由别人告诉你说：「做这个，不要做那个。」而你被强迫成为一个受束缚的人，那是不会有所帮助的，因为它不会改变你。

　　没有什么事能够从外在改变。只有一种革命，那就是来自内在的革命，但是在那个革命发生之前，你必须完全被摧毁。只有在你的坟墓上，那个新的才会诞生。那就是为什么在我的周遭有混乱，因为我是一个混乱！而且我使用混乱作为一个方法。

摘自  奥修《灵魂的科学》第八章