神就是爱

建梅

　　你曾经提到，爱是一种需要，为什么对大多数的人来讲这个主要的需要一直都很难满足？

　　这涉及很多事情。其一，社会反对爱，因为爱是最伟大的结合，爱使你跟社会分开。两个爱人会自已形成一个世界，他们不会去管别人，因此社会反对爱，社会不想要你去爱。结婚是被允许的，但是爱不行，因为一旦你爱上一个人，你们自己就变成一个世界，一个分开的世界。你们不管别人的世界所发生的事。你们会将他们忘记，你们会创造出一个属于你们自己的私人世界。
　　爱是那么有创造性的一个力量，它会变成一个宇宙，然后你会绕着你自已的中心来行动，这是社会所不能忍受的。你们的父母无法忍受你们的爱，因为如果你坠入情网，你会完全把他们忘掉，就好像他们从来不存在一样，然后他们就存在于边缘，存在于某一个很远的地方。他们怎么能够允许你去爱？他们会安排你结婚，他们会这样安排，然后你就以家庭的一部分存在。
　　木拉那斯鲁丁爱上一个女人，他很高兴地回到家，当他的家人在用晚餐，他告诉他们：「我已经决定了。」父亲立刻说：「这是不可能的！我不允许，因为女方的家长一点财产都没有留给她。她已经破产了，我们可以找到更好的女孩，有更好的嫁妆，别那么傻。」
　　母亲说：「那个女孩？我们从来无法想象你会那么傻。她除了读一些愚蠢的小说之外从来不做任何事，她是没有用的。她不会烹饪，她不会打扫家里，看看她自己住的房子有多脏。」
　　批评一个接着一个。家里的每一个人都按照他自己的观念来拒绝她。弟弟说：「我不同意，因为她的鼻子，那个鼻子那么丑。」每一个人都有他的意见。
　　然后木拉那斯鲁丁说：「但是那个女孩有一点是我们所没有的。」他们都异口同声地问：「那一点？」他说：「家人，她没有家人，那是她的一个优点。」
　　父母亲会反对爱。他们从一开始就会训练你，训练你不要坠入情网，因为爱会跟家人产生对立，而社会只不过是一个更大的家庭。爱跟社会、文明、宗教、和教士都是对立的。爱是那么地涉入，爱是那么全然的一个承诺，它跟每一个人都是对立的，而每一个人在你身上都有投资。
　　不，它是不能被允许的。你被训练不要去爱，那就是困难之所在。这个困难来自社会、文化、和文明，以及你周遭的一切，但这还不是最大的困难。还有一个更大的困难来自你，那就是爱需要臣服，爱需要你抛掉自我。 　　你也反对爱，你想要爱成为你自我的一个庆祝，你想要爱成为自我的一个装饰。你想要爱像一只狗一样跟随着你，但是爱从来不会像一只狗一样跟随任何人，爱需要你全然地臣服。并不是说女人要臣服于男人，或者是男人要臣服于女人，不！两个人都要臣服于爱。爱是一个神。爱真的是唯一的神，它要求你们两个爱人都要完全臣服于它。
　　但是爱人，他们在做什么？先生想耍太太臣服于他，太太想要先生臣服于她。这样怎么可能爱？爱是另外一样东西，两个人都必须臣服于它，两个人都必须消失在它里面。
　　这变成了最大的障碍：你无法爱是因为你。像这样的两个自我在一起，爱会变得不可能。如果爱变得不可能，生命就变得不可能。如果爱变得不可能，祈祷就变得不可能；如果爱变得不可能，神就变得不可能；所有美的东西都是由爱成长出来的。爱的土壤是一定要的，否则你将会是残缺的，然后你会试着用其它方式来弥补，但是其它没有什么东西可以弥补，没有代替品存在。
　　你可以继续祈祷，但是你的祈祷将会缺乏美意，那个美意必须你有爱才会出现。你怎么能够祈祷？你的祈祷将会只是垃圾－－一个语言的现象。你会对神说一些话，然后上床睡觉，但是它缺乏主要的品质。当你没有爱，你怎么能够祈祷？祈祷来自心，而你的心是关闭的，所以你的祈祷来自头，但是头不能够变成心。
　　所以在世界各地，人们继续在祈祷，他们只是做出那个样子，主要的东西并不在那里。那个祈祷是没有根的。爱可以准备好那个土壤。它准备好那个基础让祈祷产生。祈祷只不过是一种更高的爱－－一种超越个人的爱，一种成长为整体的爱。它不是部分，但是你需要从部分开始学习。
　　你不能立刻跳进海洋，要先在游泳池学游泳。爱是一个游泳池，在那里你是受到保护的。所以你可以学习，然后你可以去到海洋，去到狂野的海洋，你不能直接跳进狂野的海洋，如果你这样做，你将会陷入危险，那是不可能的，爱是一个小的游泳池，只有两个人。整个世界非常小，它可以让两个人互相进入对方。
　　即使在那里，你都会害怕。在游泳池里，你害怕你可能会消失，或是被淹死，海洋就更不必说了。爱是第一个基础，第一个要做更大的「跳」的准备。
　　我教你们爱，我告诉你们，不论你冒多大的危险，都没有关系；牺牲它，不论它是什么。声望、财富、家庭、社会、文化，不论冒着什么危险，都不必管它。成为一个赌徒，因为没有像爱这样的东西。如果你失去每一样东西，但是你得到爱，你并没有失去什么。如果你失去爱，那么不论你得到什么，你也算是没有得到。要觉知这两件事。
　　社会将不会帮助你，它是反对爱的。爱是一个反社会的力量，社会试图压抑爱，这样的话，你在很多方面都可以被使用。比方说，如果你真的处于爱之中，你就没有办法被当成一个军人，你没有办法被送去打仗，那是不可能的，因为你不管那些事。你会说：「一个国家是什么？这个爱国主义是什么？没有意义！」爱是这么美的一朵花，对于一个已经知道它的人来讲，爱国主义、国家主义、国家、和国旗，这些看起来都没有意义。你错过了真实的东西。
　　社会试图转移爱，真正的东西不应该被尝到。这样的话，你就会渴望爱，然后你的爱就可以被转到任何方向。它可以变成爱国主义，那么你就可以变成一个烈士。你是一个傻瓜，因为你在浪费你自己！你可以去死，因为你的爱被转向了。如果你不爱，你的爱可以变成爱钱，那么你就变成一个累积者，或是一个囤积者，那么你的家人会很高兴，因为你做得很好。
　　你简直是在自杀，你的家人会很高兴，因为你累积了那么多的财富。他们错过了他们的生活，现在他们也强迫你错过你的生活。他们以这么有爱心的方式来做它，所以你也不能拒绝。他们会使你觉得有罪恶感。如果你累积金钱，他们会觉得很高兴，但是一个有爱的人怎么能够囤积？那是很困难的。一个爱人从来不是一个囤积者。一个爱人会分享，会分配，会继续给予。一个爱人无法囤积。
　　当爱不存在，你就变得很吝啬，因为你会害怕。你没有爱的庇护，所以你需要其它的庇护，于是财富变成了代替品。社会也想要你囤积，因为财富是怎么创造出来的？如果每一个人都变成爱人，社会将会非常非常富有，但是是一种完全不同方式的富有。它或许在物质上很贫穷，但是在心灵上将会很富有。
　　然而那个富有是看不到的。社会需要看得到的财富，所以在整个世界里，宗教、社会、和文化都一起共谋，因为你只有一种能量，那就是爱的能量。如果它很正确地走进爱，那么它就无法被强迫进入其它任何地方。如果你不爱，你的错失爱或许可以变成一个科学研究。
　　弗罗伊德对真理有过很多瞥见，他真的是一位很稀有的人，他有很多洞见。他说每当你穿透任何东西，那是穿透女人。如果你不被允许穿透女人，你就会试着去穿透其它的东西，你或许会朝向成为一国的首相来穿透。
　　你永远无法找到政客是爱人，他们永远都会为了他们的权力而牺牲掉爱。科学家永远无法成为爱人，因为如果他们变成爱人，他们就会放松下来。他们需要一种紧张，一种经常的执着去想一件事。爱会使你放松下来，经常执着去想一件事会变得不可能。他们会很疯狂地投入他们的实验，他们是着迷的、被占据的，他们夜以继日地工作。
　　历史知道，每当一个国家爱的需要被满足了，那个国家就会变弱，然后它就可以被打败，所以爱的需要不可以被满足，这样的话，那个国家就会很危险，因为每一个人都像疯子一样，准备打仗。只要稍微挑起，每一个人都准备要打仗。如果爱的需要被满足了，那么谁会去管！只要想想，如果整个国家都真的进入爱。而有人来攻打，该国的人民就会对他说：「好，你也来这里，为什么要那么麻烦？我们非常快乐，所以你也来。国家很大，所以你也来这里跟我们一起快乐。如果你想要成为统治者，你就成为统治者，那并没有什么不好，那很好。你负起责任，那很好。」
　　但是当爱的需要没有被满足，你一直都准备要战斗。这一点要记住，试着去看你自已的头脑。如果有几天你没有爱你的女人，你会一直觉得很急躁易怒。如果你爱，你就放松下来，那个急躁易怒就消失了，你觉得你可以原谅，这样很好。一个爱人可以原谅每一件事，爱是这么大的一个祝福，他可以原谅所有的错误。
　　不，领导者不允许你们去爱，因为这样的话士兵就没有办法被创造出来，那么你要到哪里去找挑起战争者和那些想要摧毁的疯子？爱是创造力。如果爱的需要被满足，你会想要创造，而不是摧毁，那么整个政治结构将会垮掉。如果你爱，那么整个家庭结构将会完全不同；如果你爱，那么经济和经济学将会不同。事实上，如果爱被允许，那么整个世界的形态将会变得完全不同，但是它不能被允许，因为这个结构有它的投资。每一个结构都会将它自己往前推，如果你被压碎了，它不会管你。
　　整个人类都被压碎了，而文明的马车却送一直在继续着。要了解这一点，要看清这一点，要觉知到这一点，然后爱就会变得很简单，没有什么事比它更简单。抛弃一切社会所需要的，记住你内在的需要，那并不是反对社会的，你只是试着丰富你自己的生命，你在此并不是要满足其它任何人的期望，你在此是为了你自己的事情，为了你自己的满足。
　　使爱成为首要的事情，成为基础：不要管其它的事。在你的周遭有很多疯狂的人，他们会把你推向疯狂，不需要反对社会，只要放弃对它的投资，就这样而已。
　　你不需要成为一个叛逆者，一个革命份子，因为那又再度回到同样的事。如果你的爱没有被满足，你将会变成一个革命份子，因为那也是披上掩饰的破坏。然后来到了真正的难题：抛掉你的自我。爱需要全然的臣服。

　　让这个发生，因为其它没有什么事可以发生在你身上。如果你不让它发生，你将会被浪费掉；如果你让它发生，有更多的事将会变得可能，一件事会引导到另一件事，爱一直都会引导到祈祷，那就是为什么耶稣坚持说－－神就是爱。

摘自  奥修《灵魂的科学》第十章