众生，佛教最中心的概念

建梅

“众生”是佛弟子们最常说的词汇之一，那么，它的含义是什么呢？众生有狭广两义：一、是专指一切有情类生命，例如，飞鸟走兽，蠢动含灵等。二、是指一切事物，包括山河大地，花草树木等等。为什么一切事物称为“众生”呢？众生这个称呼不但含包一切事物，而且也说明了一切事物的本质及其成因。众生者，众法合生，众法和合之义！

众生，即众法合生，众法和合而生，它等同于“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等概念。一切事物都是众法之缘合生，故众生亦名缘生。因为一切事物是众法合生，合即不合，故而生即不生，所以众生也名无生。众法合成之物，都是一个合作相，故而众生也称一合相。和合之物，众生之物，只是和合，只是众缘，故而无我，因此众生这个概念也是无我之义。众法合成，其中无我，无我故空，故众生又名空义。众法合成此身，觅似唯他，寻无我体，故众生又说为无自性。

举观世间之法，没有一物不是众缘合成，故一切事物皆是众生。能真正明白“众生”之义，便然是佛。佛是明白了众生是为众生的人。当你明白众生，便知没有众生，众生即非众生，是名众生。众生者，众法合成义，众法合生义，一合相义，缘生义，无生义，无我义，空义，无自性义。能晓众生，当身是佛。学佛者，应该把“众生”二字刻在心里，时刻咂摸、体会，乃至化为你的精魂。

能知众生相，便能破我相、他相、寿者相，一切之相。“众生”这个概念，是佛教导的中心概念之一，晓了它，无量佛义，一时明白。安住在对众生的理解里，空却人法，即同诸佛。“众生”是个含义丰富的概念，它是“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等名词的另一种说法，当你想到“众生”这个概念，就应该想到上述这些说法，就应该想到佛教化人们的这些思想。

大千世界是一合相，大千世界物物皆是众生。因大千世界是一合相，物物皆是众生，故而当知一切诸法无我、空、无自性，故而当知一切诸法缘生、无生。这是怎样的一个妙不可言的世界，这是些什么样的奇妙的组合，无比神奇的“众生”！物物虽没本体，法法不碍妙用。法法虽有妙用，觅却了不可得。奇哉怪哉，美哉妙哉，不可思议。

观遍大千世界一切万物皆是众生，回头再观我身我心亦然。观我身，此身是众法合成，生时唯是法生，灭时唯是法灭，生灭非生灭，皆然无我体；观我心，此心前念后念当念，念念不相待，念念空寂，念念不生灭，观念唯念，无我心体。众法和合，假名为身；众念和合，假名为心。身心和合，假名为我。众我和合，假名众生。众生和合，假名世界。世界和合，假名宇宙。天地自然，万种名相，由此而生。

众生是名词，也是动词，我喜欢它的双重含义。扭头看看藤架上的喇叭花——众生，清凉的微风吹过它——众生，一只蝴蝶落在了它的上面——众生，淡淡的清香弥遍了天涯——众生……天地间的一切存在，有什么不是众生呢？最爱众生的奇妙，那众生——名词，因为是众生——动词，所以众生变得不再是众生。众生即非众生，是名众生，由是信佛说焉。我爱“众生”这个说法，与诸佛就相遇在对它的看待和理解里。

众生，是法则，是真理，是佛教最中心的概念，明白这一词的含义，无量佛法尽摄心中。众生众生，众法合生；合即不合，生即不生；不生故空，空即无我，无我无自性。无自性故无生者，无灭者；无生者无灭者，故诸法不可思，不可议。诸法无生无灭，不可思议即是佛说。如佛所说，即是佛教。佛教者，一法不立，至终至极，无能系，无所系，究竟解脱！

分类：一念行者  《修行路上的故事》