说说爱情

建梅

我不相信爱情，因为仔细地考察“爱情”的实质，它只是一堆念头。它受限于你，并且具备“无常”、“苦”、“空”的特性。从一个佛教徒的眼光看，人们所说的爱情符合三法印，爱情也被三法印印。具体的看法如下：

一、爱情是无常的，因为念头和条件是时时变易的。当有关爱情的念头存在，爱情存在；当有关爱情的念头美好，爱情美好。当你的爱人健康、美丽、有能力时，你爱她（或他），可当这些条件变易或失去，你照旧爱吗？在爱情之初我们海盟山誓，可真到时候会如何呢？外在的条件在变，内在的念头在变，你确定你的爱情牢不可破、一如既往？即便一切都好，你的伴侣认同你的故事时，你的爱情很好；可下一刻，当她的故事和你不一致时，会怎样呢？我们中的很多人也许早已领教过爱情的变易和不恒定性了。爱情具有如此得变易、不恒定性，它是真的吗？是存在的吗？假如我们信仰爱情，我们要做的第一件事，就是确定它到底存在不存在、是不是真的？我的认识是：爱情是如梦、如幻、如泡、如影、如电、如露一般的存在。

二、爱情是苦的。这倒不是说爱情本身是苦的，而是说爱情是苦集起的原因或条件之一。在追求爱情的过程中，你是苦的；当爱情得到，你担心它不存在或失去，也是苦的。基本上有爱情在，苦就相伴而生，如影随形一般。爱情的身前背后皆是苦，因爱情而体会到的快乐既虚幻又短暂。相思中，你因爱情不在眼前而体会“求不得”苦；相爱中，你因爱的人可能会分开而体会“爱别离”苦；相守中，你可能会为随时存在“第三者”而受忧怖苦。于其中间，还夹杂着种种与爱情捆在一起的苦。观察世间，因为男女爱情，而出现的打杀、自杀等极大悲忧怖苦事件还少吗？爱情是苦的，它只是感官集起的一种受与想的幻觉。

三、爱情是无我的。仔细地考察爱情，你找不出有一个具体的东西是爱情，你所能找到的只是一些关于爱情的念头、由那些念头所带来的甜蜜或不甜蜜的感受、一个男人、一个女人、某些互动等，就这些了。也就是说，男人、女人、互动、念头、感受等，五缘和合而有“爱情”生。即，爱情是由一个男人、一个女人、相互的互动、即刻生起的念头、刹那带来的感觉等所凑合而现起的一种觉知，一个概念。爱情就是这样，就是这些，除此之外，你还能到哪里去寻找到爱情呢？在世间，并无一物是“爱情”，爱情无自体；爱情只是人心中生起的一个故事，如同梦，大似幻，如湖水中现起的一轮美轮美奂的月影，像空中生起的一个非真非假的声响，像早晨草叶尖上的露，如诸云水聚合而于太虚空中闪现的电。

我不相信爱情，但我相信人的真性，换句话说，我相信人的佛性。我信任每个人是缘起的产物，是可变的，是天生愿意追求美好，和想离苦得乐的。一、人是可变的，二、天生倾向离苦得乐，基于这两点，我对爱情充满了希望。因为假如我想要一份好的爱情，我可以对我的爱人好，并给她真善美的东西，这样我就能得到真善美的爱情。假如爱情不具备“无常”、“苦”或“空”的特性，则没人觉得爱情如此美好。因为无常，爱情可以塑造，而不是死如塑料花；因为苦，爱情在苦的海洋里变成暂时的、甜美的、可供人休憩的、梦中度假小岛；因为空幻、无我性，爱情可以令人觉悟、升华。

爱情如何，取决于人。凡夫的爱情是“我爱你”，圣人的爱情是“我爱我”。因为我爱我，所以我投射我爱你，这样的爱情比较稳定，不受外在或对方的变化而爱，能这样爱的人基本能够达成无条件的爱——爱情应是发生在固定男女之间的无条件的爱，否则，就不是爱情。“我爱你”的爱情，在二元里奋斗，它的路基本都是甜蜜伴着艰辛，充满了不稳定性，苦乐参半，即折腾人又折煞人。爱的时候希望你长生不老，恨的时刻咒你立马死去。如此之爱，实在如同炼狱。整个实现真正爱情的途径是“我爱我”，而不是“我爱你”。假如你的爱情不是起源于“我爱我”，而是起源于“我爱你”，那么它是不平衡。因为它将你视为“我”之外的一个不同个体，这样便进入了二元。二元的爱情如上所述。要想藉借男女相处体会美好的爱情，先弄明爱情的真相，实现“我爱我”吧。

人们要想追求真正的爱情，必须对“人”的存在和真相加以了解和信任。没有这点，沉浸在对爱情的一厢情愿中，你少受不了苦。去理智的认识爱情的“无常”、“苦”和“无我”的三大特性吧，更好地珍惜和享受人间叫作“爱情”的这种梦！

分类：一念行者  《修行路上的故事》

believe