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心与它的“主观世界”和“客观世界”

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发表于 2010-8-7 02:51:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
分类:《修行路上的故事》


三、心是如何创造它的“主观世界”的









心一生下来,就像一台被造好的完全自动高级的摄像机,它在对着万有世界不停地拍、拍、拍。它拍下了它的“客观”世界,它拍出了它的“主观”世界。那“拍”实际上是“造”——创造,心创造了我们的一切。这包括我们的心所“看见”的一切:现实和梦,错觉、幻觉等一切心的所见。






我们以为的真实





在“心”的条件下,我们以为的真实,是心把电影当作真实的结果。从某种意义上说,它是假的——因为它是心依据着本来的真实虚构出来的,是一种像或相的剪切、排列、连续流动的组合而已;而从另一层意义上说,它也是真的——因为“心”上只有这些虚幻的图片,及其剪切、排列和连续流动的组合。我们不必确定下来心世界上的一切存在,到底是真还是假、是实还是虚,我们只需知道它们是怎么回事就行了。一旦我们真的知道了这是怎么回事,那么,那些心事物就超越了真或假、实或虚了。那意味着,这可以说它们既是真的也是假的、既是实的也是虚的,但无论你怎么说,你不会错。这是我们了解心世界及心如何创世界原理的意义。我们眼中的一切都是个“大假”,因为它是大假,所以它又变成了实真。





错觉、幻觉与幻象





既然在心地上,一切都可以说是真实的,那么我们常说的错觉、幻觉是怎么回事呢?为什么有觉者说我们看到的一切都是幻象?要了解这点得从两个层面上来说,一是头脑的层面,二是心的层次。



头脑和心本来都是“心”,但因为其功能的分化不同,我们产生出了“头脑”和“心”的概念。关于头脑和心,我的定义是:直接觉照事物,生成相,不对事物加以判断、分别、比较、命名和贴标签的那部分“心”,我称它为心;对心直接反映过来的事物的相,进行加工、判断、比较、命名、概念化的那部分“心”,我叫它头脑。头脑是心“我知道”的部分,心是心那“我不知道”的部分;头脑是心硬气粗暴的一极,心是心温柔柔软的一极;头脑是心的男人部分,心是心的女人部分。



头脑是一座幻城,它里面装的全是“错误”、“错觉”,“幻觉”、“幻象”。但对头脑自身来说,它又都全是它的真实。当心直接“拍摄(照)”了一组事物的相时,它立刻被“运送”到头脑进行加工(比较、判断、命名、概念化等)——“造”了一翻。当心拿着头脑“加工”了的事物和心直接反映的事物进行比较判断时,于是产生了真与假、对与错、真实与错觉、幻觉与实相等不同。我们所谓的错觉、幻觉或幻象,就是这样产生出来的。



世间就是头脑,佛国就是心。当我们处在头脑中时,它就是世间,在这里面时,我们有生死、有轮回、有六道,有种种世人所感知的一切;当我们由头脑来到心时,那就是出世间,当我们在这个没有判断、分别、比较或二元对立的仅觉之心时,我们便来到了佛国。当我们阅读佛经时,我们要清楚地知道诸佛所讲了什么,他们讲了两大内容:头脑的世界——世间里的一切;这其里是个痛苦的世界,里面流动着和布满着的皆是幻象。第二,心的世界——佛国净土的世界;这是诸佛们用比喻的方法描述的世界,这是一个真相的世界,一个没有人为制造的因素所干扰的世界。来清楚的明白错觉、幻觉和幻象是什么回事。








梦和现实





在日常生活中,我们常常有“现实”和“梦”这个说法。“现实和梦”这个说法是针对头脑的,对头脑来说,有现实和梦的分别;但如果放到心中,那就没有现实和梦的区分——在心中,要么一切都是真实,要么都是虚假,不存在一真一假的分别。无论现实,还是梦,那本质上都是心造的相。心上只有一物,那就是“相”,因而它们没有什么分别。在没有分别的心里,无论现实还是梦,它们同等,它们完全一样——那都是心的生活。








心,一真法界





有佛教信仰的人常常说到“一真法界”。一真法界是指什么呢?一真法界就是指心。穿越头脑,进入没有分别判断的心的深层,你就来到了一真法界。所谓一真法界,就是一切都是真的,它不存在假,因为在那没有分别判断的非二元的心里,只用“一”存在,没有“二”,所以不可能有真或假、对或错之类。



“一真”这个词,又意味着“不二”。所以“一真法界”这个说法,又可以叫作“不二的世界”。不二的世界就是过去的佛、现在的佛和未来的佛们所讲述的世界。






我们的心创造了我们的主观世界,而且我们只有主观世界





不管头脑的世界,还是心的世界,那都是一颗心所造。心是一台时刻不停的照相机,我们一生都生活在它贴满相片的工作室里;心是一台摄影机,它不断拍摄电影,我们一生都生活在它的电影城里。我们不可能走出心,“直接”生活在上帝所创造的世界里,我们所生活的必然在自己心所创造的世界里。我们的心创造了我们的主观世界,而且我们只有主观世界。我们每个人一生都活在自己认同的或不认同的、叫作主观世界或不叫作主观世界的“主观世界”,人人如此,没有例外。我们的心是如何创造我们的主观世界的呢?照啊,造啊,——这就这样,我们处在它里面了。











四、心是如何创造它的“客观(物理)世界”的







心不但是个摄像机,它还是个高级投影机。从它有了自主意识开始,面对着万有世界的万事万物,它就不停地投射、投射、投射。它投射出了它的“主观”世界,也投射出了它的“客观”世界。心的所见全是心的投射,这无一例外。我们看起来的一切物理现象,比如运动、衰老或速度,这好像是完全客观的,而实质它仍然是主观的。它们最高或最低的运动速度极限值仍然由心决定。





运动






我们所看见的“运动”,是我们的心所造成的





关于运动,首先,我们所看见的“运动”,是我们的心所造成的。没有我们的心,就没有我们可看见的运动;而我们所见了事物的运动,那是我们的心念在运动。因为我们不可能“直接”看见事物,因此我们也不可能直接“看见”事物的运动。我们所见的事物的运动,是我们心所造的关于那事物相的运动。我们的心相应着事物实际运动的速度,也决定着我们所见的事物的运动速度。






物体运动的最快速度是心产生相(念)的最快速度





世界上哪种事物的运动速度最快?它由谁来决定?一般情况下,我们只想到事物,认为事物的速度当然有事物本身来决定了,这并不是对的,认识事物的运动速度由事物决定是个幻觉。事物运动的速度有观察者的心来决定。比如相同运动速度的一只火箭,在人类的眼里快的不得了,而在某一种动物的眼里,它可能只像一辆汽车一样速度的前行;再比如,一个年龄不大的小孩在奔跑,在我们人类的眼里,他奔跑的速度一般化,而在某种生物的眼中,它可能快的像火箭一样。事物速度的快慢,由心生出那事物相的速度所决定。心生那事物相的速度有多快,事物的变化就有可能有多快;心生那事物相的速度有多慢,那事物的运动变化速度就有多慢。因而,世界上事物运动的最快速度和最慢速度——这个最快和最慢的极限值,由心决定,不是由事物本身决定。说到底,我们所看见的事物的运动速度,由心生相的速度决定,和事物本身关系不大。






观察者看见的只是观察者的心念





作为观察者,我们所看见的一切全部都是我们的心念——心相。我们永远也无法真的“直视”事物,那是不可能的。我们观察来观察去,最终,我们只是在每样事物上看见心自身的能力或模样。世上的每一样事物都是心的镜子或平台,那其中照见的,那其上观察到的,是心自己的面孔和舞蹈。严肃的说,和事物存在本身没有关系。我们的心决定我们回视到的一切。这是个我们投射出去的世界,我们无论通过哪种途径,我们回收到的只是我们扔将出去的东西。






所有的我们观察到的运动都是心运动的结果





总体而说,所有我们观察到的运动,本质都是我们心自身所运动的结果。我们观察到的世界的变化,是我们所看到的自心念头变化的结果。这没什么例外。人人的所见都是这样。向外研究物质世界的科学家们最终最证明这一点,他们的“徒劳”并不是真的徒劳,最终他们经过漫长的科学研究将发现:我们所看到的一切,都是由心决定的,是心看见了心自身的化身和化身的能力。据我所知,量子物理学家们正在碰触到这个点。过去,人们很纳闷,为什么伟大的佛陀在二千六百年前,没有现代物理学研究的高级仪器,却能了解到现代物理研究最前沿的科学结果呢?事实上,这一点也不奇怪。我们认识存在的真相无非有两个方向:一个是向外,一个是向内,但无论向外还是向外,其结果都是心在工作,心外没有世界,因此,无论哪类人的工作,最终他们会来到相同的点上,认识到相同的认识。研究物质科学的科学家,和修行自身的修行家,最终会来到相同的点上汇合。他们将交流相同的东西。这其实已不是秘密了,最前沿的量子物理学家已经遇见了佛陀,我们在谈论相同的事呢。只不过我在这里,把他们努力的过程描述了一遍罢了。







衰老






衰老是另一种运动





衰老,实质是另一种运动。如果运动分为两个方向上的运动:一是水平方向的运动,它是物质的位移移动;那么它还有另一个方向上的运动,那就是垂直方向上的运动,它被叫作“衰变”或“衰老”。事物的衰变也是一种运动。对于生物体来说,这种衰变就叫衰老了。






衰老是怎么回事呢?





衰老真的存在吗?衰老仍然是一种主观感受。它是基于主观判断而产生的。像其它一切幻象与变化一样,衰老也是针对头脑来说。对于心来说,就不存在“衰老”这件事儿。心没有时间,心也没有空间,因此心本身不存在运动,也不存在衰老或年龄问题。我们所说的一切运动或衰老是针对头脑来谈论的。





既然在心的层面上,衰老并不存在,那么我们“衰老”的感觉又是怎样产生的呢?衰老的感觉甚至头脑的分别、判断和比较而产生。当然我们的心连续不停地拍摄了关于我们自身的一组组照片时,我们的头脑于是就对它们进入加工、判断和处理,它把你五岁的照片拿来与你十五岁的照片相“比较”,于是你产生了你长大了的判断;然后它拿来你十五岁的照片又与你二十五岁、三十五岁、四十五岁的照片“相比较”,于是它头脑了你的长大过程;当它拿来你五岁、十五岁、二十五岁的照片,与你五十五岁、六十五岁、七十五岁、八十五岁的照相“相比较”时,于是你产生了你“衰老”的这种觉相。





事实上,我们认为我们会在长大、在衰老是个幻觉,因为——生命除了只有当下这个点外,其它的并不真实存在,除了当下这个点,其它仅是一种“想象”或“记忆”。因为真实情况是,只有现在、现在、现在,当心不再与左与右的比较时,它哪里会产生“衰老”的觉知呢?因此,对于生命来讲,“衰老”的幻象是个隐藏最深的幻象,从祖先到我们,人人都相信自己在衰老,而实质,它确实不存在。你认为这存在也可以,那是在幻象里,你落入在幻象里。






年龄,是对幻影的描述





因为“衰老”,在生命实质真相上并不存在,因而,年龄也不可能是真实存在的。人们对认为自己有多大了的认同,完全是个故事。年龄是对幻影的一种描述。因为从祖先到我们,三百万年来,一代一代的没有人告诉过我们真相,我们被一代一代的传承和指认:“生命在衰老”,“物质在运动”,“我有多大了”……但,从来没有指给我看“心”,并清晰地说出“心”与它所造下的世界的关系,和它看到的一切的真相到底是什么回事。我们被告之,我们自己也似乎观察到,生命、衰老、死亡……等等,因此我们深深认同了“年龄”这个故事。而实质上,一旦我们回到事情的真实上,我们发现,我们的“年龄”并不是实有的存在,而生命有“衰老”现象也并不是真实的。认识到这真相,让我们的恐惧减少很多。能认识到这,是多么棒的一个消息啊。所以,去认识这些“存在”的真相吧,真相是我们痛苦和恐惧的唯一解救。



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