回应：西游路上的几个记 (2014-10-05 11:21:01)

qifuzg

是否真要礼十万个以上的大礼拜并且去喜玛拉雅和尼泊尔朝圣，才能见到未来世的根本上师？您能告诉我您的道场所在地？

一、大礼拜的问题

1

十万个以上的大礼拜，

只为折服我们的我或我慢，

若我们的我或我慢并没有减损，

即使行九百六十万个大礼拜，

又有什么用呢？

2

大礼拜只是形式，

大礼拜只是借口，

大礼拜只是工具，

只为

清除我们心中的那些妄想和执著。

3

若不然，单纯的磕头

又有什么意义？

没有静心品质的礼拜，

没有观照意识的礼拜，

只是一项体育运动。

4

一种大礼拜，

如果没有静心或观照的品质，

也不能减损或消耗我们的我或我慢，

甚至连体育运动也不是，

只是一种木偶的机械活动。

5

将大礼拜等同打坐，

在大礼拜中静心，

在大礼拜中观照，

在大礼拜中洗尽你的一切妄想执著，

在大礼拜的过程中完成真正的朝圣。

二、根本上师的问题

1

根本上师是你最后一个见到的人，

它不是别人，正是你自己。

但要认出和用得上这一点，须花尽你平生的力气，

耗尽你的聪明，用尽你的伎俩，

然后，才能在自家门前见到它。

2

你见这个喇嘛，

又见那个活佛，

再见了某个仁波切或法王……

在见了最后一个外在的上师之后，

你才能见到你真正的根本上师——你自己。

3

知道你的根本上师是你自己是没用的，

依靠和利用它才有用。

在解脱的过程中，所谓根和本，

你才是根和本呢，有什么外在的上师或老师

能比你自己更根本？

4

不要弄颠倒了，

我们每个人的根本上师是自己、是心，

不是外在的某个喇嘛、活佛、法王或仁波切，

即使他们再智慧或聪明，

也不能改变这点。

5

根本上师，

是你内在的根本智、无师智和自然智。

它在你清除妄想和执著之后绽现，

是你自己本性的放光，

是你自己的灵光闪现。

三、朝圣的问题

1

你不用去喜玛拉雅山

或尼泊尔去朝圣，

说到本质，喜玛拉雅山或尼泊尔

只是你的心，只是你的概念。

去某地朝圣，不管走多远，还是在你的心地上活动。

2

拿掉所有的概念，

去掉所有的表相，

跳过所有的中间过程，

所谓某地，只是心地，

所谓朝圣，只是以心见心。

3

不管去哪里、干什么，

我们活动的本质都是——自心见自心。

一切外在的人、事、物都只是符号化的桥，

只为将我们的心导向它自己，

没有比这更究竟的认识了。

4

当我们的心自己观照自己的心，

这是心的正当使用；

当我们的心自己追逐自己的心，

这是幻法的产生。

觉知“自心逐自心，非幻成幻法”。

5

你不用去喜玛拉雅山或尼泊尔朝见大师，

在你的家里，你的丈夫，你的小孩，你的父母等，

他们才是真正的大师呢；

他们是化了妆的大师，混迹人间，

挤入你的生活，叫你醒悟，教你醒悟。

四、道场的问题

1

你想觅一个真正的道场吗？

诸佛最为真正的道场，

不在某个国家，不在某个地区，不在某座山，

不在某个院墙之内，不在某片砖瓦之下，

就在你心间，就在当下，就在你身边。

2

任何向外觅寻道场的人，

皆是站在道场上找道场，拖着道场寻道场。

多么不明智啊，

然而世间多少人正在那样做，

又有谁不曾那样做过？

3

若觅真正的道场，

就地打坐，向自己里面看去；

若认识真正的道场，

观察自己的眼耳鼻舌身意，

看六根六尘六识一十八界是如何生起？

4

什么是道场？

六根是道场，六尘是道场，六识是道场；

觉知是道场，起心动念是道场，

无明是道场，贪嗔痴是道场，

一切心及心所是道场。

5

除了你自己的身心之外，

何处还有真正的道场呢？

若不识真道场，向外觅寻，在错误的地方用功，

不但不能解脱，反增束缚，

不但不会见佛，还会处处逢魔。

五、传承中的事

1

于修行的途中，

不管做哪些动作或仪式，

觅寻它的目的或实际意义；

通常，它的目的和修行的根本目的——除苦，

是一致的。

2

不管经典或上师说什么话，

找出那些话所实指的意义，

犹如看射箭者，不要看他的箭，

看他的箭所射向之处，

或所射中之物。

3

当佛法被文化或传统包裹了，

像萝卜被泥或珠宝被沙土所裹藏，

我们第一步要做的是洗去那些泥沙，

第二步是辨宝，

第三步才是使用宝，并享受它的奥妙。

4

不管藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，

其根本目的都是一致的——

帮你开发本来智慧，去除生死烦恼；

记着这些教法的目的，

不要沦入它们的形式而忘了它们的目的。

5

你最好能撕掉这些教派的标签，

打破它们之间的蕃篱，

直跳入它们的内核，直跟随它们的目的；

不管你是谁，你修的并不是藏传佛法、汉传佛法或南传佛法，

你修的只是解脱法。

六、法的所属

1

你修的解脱法，

不是佛陀的，不是某位阿姜的，不是某某法王的，

是你自己的。

任何法落入你的世界，都变成了你的；

由你法成体，由你法成行。

2

一切法，

不属于任何人。

法没有所属，

法没有自己，

法甚至不是法。

3

修法是一个人的事儿，

不关佛陀，不关喇嘛，不关法王，不关仁波切，

不关藏传，不关南传，不关汉传，

只关你的心和念，

只关你的苦脱去了与否。

4

不管你修什么传承的法，

跟随什么样的老师，

学什么具体的法门，

记得，你的目的是脱苦，

为脱苦而起一切心行。

5

法是被你来用的，

佛是被你来成的，

僧是被你来学的，

不管法被什么样的语言解说，僧穿上什么样的服装，

佛被说成什么，它们对我们的作用不变。